장음표시 사용
221쪽
sed modus, merito a D. Thom. censetur non necessarid reparandas . De facto autem speramus,etiam eundem numero YIlionis mo-
ctionem, non est necessaria repa- ' 'ratio eiusdem numero Vnionis ani m cum corpore.Ita D.Thl. L. Art. I .q. 2. ad 2 . quia principia, quarsimpliciter constituunt hunc ho- minem, sunt materia haec,& haec forma : Vnio autem est conditio, & quasi via,& modus, &c. Sicut sill . Christus nunc humanitatem dimitteret , & iterum illam assumeret per aliam unionem numero di-
. stinctam ; nihilominus persona' csmposita eadem numero esset,
quae ante fuerat: non quod illa, unio accidens, &ob id non re- quiratur,ut putat Vigu c. 2 I. g. 2. reuera enim est modus substantialis , cum ad compositionem substantiae intrinsece pertineat; '
222쪽
dum reparandum : aeque enim facile in Deo eandem numero unionem restituere, sicat nouani facere. Quod probo contra aliquos negantes Deum posse eat dem numero unionem reparare: potuisset enim Deus conseruare illam unionem usque ad hoc Pus ; ergo eadem ratione poterit in priori,& posteriori tempore in lam efficere,non conseruando eam' in tempore medio ; nulla enim est maior repugnantia, clim conseruare sit reuera essicere. Item potuisset Deus hanc numero uni 'in nunc facere,si ante non feci
: quod autem prius extiterii, cum iam non sit,non abstulit Deo potentiam ad illam faciendam. Ad
illud, quod obiicituri, huiusmodi
modos non habere entitatem propriam ; sed solum esse modificationem entitatis,atque adeo hunc modum indiuiduari ex eo , quod
hic, α nunc fit in tali reuecrgo hoc
223쪽
ipso, quod fit diuerso tempore, di
diuersa actione, quam prior modus,necessario erit numero diue sus : atque sicut res successivae, quae semel transeunt, ut haec sessio, haec circulatio, non potest ea- idem ruamero restitui etiam Perdiuinam potentiam , quia per sese indiuiduantur , ex eo quod hic, &nunc fiant; ita , &c. Ad hoc , in-
quam, respondetur, aliud dicen- dum de his unionibus , quae sunt
modi permanentes, aliud de mo- dis successivis: quare hi modi per manentes, sicut & aliae res perma- nentes non distinguuntur numeroldii l .ex circunstantiis extrinsecis, v. g. quia hic, & nunc fiunt sint enim haec valde extrinseca sed se ipsis: nam eo modo,quo habent esse, per
illum distinguuntur & constituuntur.
8. Licet resurrectio sit substan-
etialis mutatio , & ob id constare PQGVideatur absque reparatione
224쪽
eorumdem numero,aut specie .cidentium ; tamen accidet quae intrinsece consequunt irstantia Iem unionem . cipia substantialia, it lectus, voluntas in anima,quanti
ias in materia. Ecc. oportet, Vt e dem numero reparetur. D. Thom. . . I .are. I .ad 3. Idipsunt, dico de temperamento naturali
corporis humani ,& de accidenti-dus,ut sunt rari tas,densitat molli xxv c. quaeia' ipsum requirun-rer : haec enim saltem specie simi-Da reparabulariar, alioqui in errorem Eutychis,& Origenis incide remus, qui resurrectura quidem l eorpora dicebant, sed tamen im- palpabilia, & aere rariora. Cono. ToLXI. A cons LCastri vaesun
i se spectata non requirat repationem eiusdem sexus id enimcidens est valde extriasecubatque
225쪽
adeo posset Deuseandem homi ne transmutare ab uno sexa in atrum, seruata ealem idelitate numerica substantiali: tamen prope deest eundem numero sexum repa- i
licet resurrectio substantialis mmodo sit supernatural 'S, tame ter minus eius est naturalii,& IJ Q, a perfecta sit, connaturalem in cin . i af
mutatione hanc substantia' stiposse proculdubio fieri a di et uina potentia successiue , velo . evnio in primo liqRQ aliqua certa parte corpOIU. Deinde successuὰ extendatur ad
stanti intrinseco fiat vox Minx st
226쪽
vum substantialium praesertim vi nentiuim prior vero non conuenis diuinae virtuti ,quae quantum in se est,essicaciter , & perfecte quando ex parte illarum non est repugnantia , nec etiam conuenItipsi actioni , & termino eius ; est enim substantialis: ideo dicimus resurrectionem esse mutationem
7O. Mutatio vero accidetalis gistingueda est:nam congregatio cinerum, quae fiet virtute Angei oru, requirit sua natura successionem, x fiet in tempore ne miracula multiplicemus ; item quia valde, . remote concurrit ad resurrectionem.) At alteratio, quae interuenitia formando temperamento,& intensione, si consideretur resurrectio seciuidum se , losset fieri in
tempore , ut sua natura ordinarie requirit,quia sufficit , ut post successivam alterationem in terminoetius fiac in i stanti resurrectio.
227쪽
Neque hoc pugnaret cum sententia Apostoli I. Cor. II. De facto tamen consideranda Dei potentia, probabile est fore instantaneam huiusmodi alterationem . nam de se alteratio non requirit succe sionem in sua productione, sed solum ratione resisteti quam agens non potest subito superare:respectu autem Dei nulla eli resistenti*; erRO , &c. Alia vero mutatio, quaelieet alteratio sit, habet aia iunctum motum localem , ut est rarefactio , & condensatio , licet non obstet instantaneae resurrectioni, si fiat successiuὸ,quia satis est, ut in termino successiuae rare- Cin instanti idem it
in instanti,ut docent Scoti& Sot. q. 3. art. 3. qui motum localem dieri,sie a Deo in instanti,q-d,quo nodo esse possit, diximus supra m II. n. a. Dico tamen quod pro babile
228쪽
babile etiam est fore successivet. Nam Ee h. 3 . indicat successio '
ii, Numquid ita est supernata ratis mutatio, vi sit substantialiter distincta a physica generationς'
Respondetur cum Scot. φ. . 3Mars. q. vlt. a'. i. Hem. quoi I Τ. .resurrectionem esse naturalei quoad substantiam , & sypernatu'ralem quoad modum. 'D auterra Thom. & communiter caeteri
Theologi sentiunt praeter corporis erganitationem requiri, ut Deu 3heciali essicientia uniat animam eorpori. Vide Suar. se P. V. R ideo non esse essentialiter di uersam a prima hominis prodi; stione naturali,sed tant uni disserre accidentaliter in modo organi -i zandi, & disponendi' corpus. Id enim colligitur ex his DD. quil eis eseatis dicunt, acta suffcient i
229쪽
trinseci agentis, ut anima corporis titerum vniatur, sed solum praere quiri ad unionem , ut fiat intime 'praesens corpori . nam statim quasti naturali impetu,& causal itate ipsa ivnitur corpori ,etiamsi ab extrin- iii seco non amplius uniatur. Ipsa au- tem anima alibi existens, si non impediatur, potest virtute sua seli ifacere praesentem corpori, & om- nibus partibus eius. Quae senten-lutia etiam supponit , in hominis ugenpratione,posita ultima Asyosi i .
tione corporis,& creatione animet lacum intima praesentia ad corpus, non requiri aliam actionem ex
trinsecam, sed ipsam animam statim naturaliter se ipsam unire , & i quasi coplecti corpus. O vhd si di- ta
cas illam unionem requirere ali-i ii
quod principium efficiens; respon
deri potest eam naturaliter resul- litare ab ipsa anima. z' a 2. Entia corruptibilia,ut lapis, a bos, canis,&c.non posse eadem nu- mero,
230쪽
mero, nec per diuinam potentiamr Parari,opinati sunt Dur. 6. 43q. 3cto. de Neapol. quoL 2I. q. 6 Mars a. de gener. q. vlt. quod aiunt multiplicata actione,multiplicatur terminus: sed actio uaprius fuit res producta, non predire eadem numero; ergo nterminus Minorem probant, alio qui res successiuae possent redire eaedem numero. Respondetur autem secundum communem sententiam DD. 4. d. 3. contra Duran. Vide Sot. dist, Α . art. gando maiorem : nam nec plicatur actio , quia posset Deus suspendere aliquo tempore illam actionem, qua creat, & conseruat eas corruptibile, atque adeo anni-hilare illud, idemque ens iterum eadem actione resumpta produce re, & conseruare, nullam enim inuoluit . repugnantiam ex parte
actionis: si enim illa actio potest eadem durare per horam inte-N α gram '