장음표시 사용
241쪽
etiam partes materiae , quae per continuam nutritionem resoluebantur ex corpore Christi,& numquam erant iterum coniungendae, dimittebantur a Verbo,quia amittebant omnem ordinem ad humanitatem. Neque obstat illud axio: Luod semel assumpsit, &c. Intelligendum enim est de natura per se primo assumpta , & de iis, iquae pertinent ad eius veritatem,& integritatem, non vero de san- iguinis materialibus partibus. . Christum ira vere comedisse post resurrectionem, ut cibum in substantiam sui corporis conuer
, ut ait Dur. II .g. . erro est: nam recte dixit Greg. l .mor. c. 3 I .Si post resurrectiύ- inem aliquid in corpore Christipo- leuit immutari , non surrexit cor in i , Ni impassibile; ἡ contra autem salsum est illam comestionem non fuisse veram, sed apparentem. Fuit enim 'era comestio, & vitale opus:
242쪽
opus, licet cibus non fuerit digestus, aut in substantiam comeden iis conuersus: satis enim est ad veram , & vitalem comestionem, ut per vitalem actionem , dc organa vitae, cibus ore sumptus in corpus traiiciatur. Vnde Sc homo dicitur vere comedisse cibum , etiamsi paulo post illum evomat igrum, atque non immutatum. Angeli autem comestio in corpore assumpto non est vera , sed appae rens, quia non est opus vitae , nec ex virtute propriae formae talis corpori S. s. Ergo in corpore Christi glorioso atque adeo in caeteris Be torum corporibus ) sunt omnes
quatuor humores , quatenus ad corporis constitutionem necessa
TEOm. q. r. art. I. q. s. assirmant. Item omnes facultates animae vegetantis, atque adeo humidum radicate, & calor naturalis
243쪽
aliae naturales qualitates ad corpus humanum constituendum ne
eessariae; de quibus vide inhiat
48. a. 4. dc D. Thom. quastanc. I. ad i .Et quidem fuisse omnes partes organicas ad actiones vegetantis vitae a natura destinatas, est
de fide : at hae facultates re ipsa non distinguuntur ab organis corporis; ergo,&c. Nec obstat, quod ii cesset in coelo actio talium facul- . talummam, ux recte D. Thom.ω. Erit. potentia non solum seruit ad ostexequendam operationem , sed i etiam ad complementum , & per- di sectionem ipsius rei, & ostensio- lnem virtutis eius, &diuinae sa- i hpientiae in condendo,seu reparam Ido suo opere perfecto. de Tert. fisthib Me reis.c .c. so.Liberabunti ij membra ab osciis, sed non ideo non attremit necessaria. s. Idem dicendum de organis, & facultatibus animae . scilicet f L:
244쪽
OF sitos tum in sensibus internis, tumi externis, ut locutionis, visionis, 1 auditus, olfactu , contactus, gu
it, sest.v. s .ad Theod circa med. Cypr. ii pr.de nat. Christi, qui ait in visio- θ re corpo is Christi praecipuam, sore beatitudine corporum. Idem ait Aug.de Ciu.Dei lib.22.c. 3O. &in Man. c. 26. Theol. in A. 44. 9 Item Asset. stimu , se anima c.
245쪽
sensum distantem, producendo in illo species, siue id faciat naturali virtute ut plerique existimant,ὶ siue supernaturali. Itaque sit in hae, ita sensatio sit per immutationem intentionalem, media tamen' alteratione materiali, in patria fierim mediate immutatio inrentionalis absque alteratione materiali. Estque hic modus immutandi potentiam consentaneus corpori iglorioso, quod a Paulo spiritualet vocatur I. Cor. i s. sicut unus spi- ritus loquitur cum altero, mani- nifestando suum conceptum, & il- olius speciem imprimendo absque s
246쪽
De se pernaturali perfectione corporis Christi gloriosi.
Dos claritatis. posita specifica distinctione
inter hanc lucem Solis, aurignis, & lucem corporis gloriosi,
quae aperte , & i ure quidquid in
o a 2. Scor. q. S. & SOt. q. .QGΥ.& colligitur ex Apoc. 2 I. Ciui illa non eget sole , neque iuva , et luceant in ea : nam clarisens Dei illumisabit iliam. & paulo supra: Iridi rius atem sAnctam Aabente claritatem Dei, id est, claritatem: excellentem, & altioris ordinis; ci
247쪽
paradisus Dei ,&c. Vnde dicitur Phil. 3. configuratum corpori elaritatis sua, non Solis, sed altioris claritatis,quae est propria corporis Christi, & ab illo,tamquam a pri fonte emanat ad alia corpora beatorum. Non est autem eiusdem rationis cu claritate gloriae. Suar dit'. 8.fect. 3. nam lumen gloriae est spirituale , hoc autem est corporeum,nec fit in corporibus beatis ab illo, ni si proportione qua dam per analogiam, lumen cor poreum correspondet lumini glo- 1 litiae,quod est in anima; nec tamen iis est extra latitudinem obiecti xif-bilis ab oculo corporeo. quamuis enim ex accidenti videri nequeat ab oculo corruptibili, propter alterationem materialem ue tamen si illius praecellentis lucis ea actio suspendatur,& praecise fiat propria immutatio lucis, videri recte potest; & quidem corpus gloriosum numquam agit actione corrupti -
248쪽
ua. Ita D. Thom. tamen Rich. ait illam lusem ex natura sua effeimproportionatam nostro visui.
Porro longe probabilior est D. Thom. sententia ; nam sicut Deus continetur sub obiecto adaequato intellectus humani, etianssi non possit virtute naturali videri ab intellectu. Et ratio est,quia saltem imperfecte potest ab ipso cognosci virtute naturali,& quia contia i netur sub latitudine entis, cuius praecisam, & abstractam rationem intellectus attingit: ita etiam hu iusmodi lux non excedit obiectum potentiae visiuGetiamsi oculus humanus egeat confortatione,& eleuatione,ut eam possit cernere.Et confirmatur;nam de facto Matth. I . oculi Apostolorum vi-o derunt lucem corporis Christi.
a vide infra I. n. . Hac positione diuersae lucis a luce hac Solis , vel ignis facile expediuntur iussicultates illae. r. Quomod=
249쪽
ossa, & partes densae corporis, ac natura sua opacae sint lucidae Quomodo corpus beati sit somul lucidum,& diapbanu. 3. Quomodo coloratum , & peruium. q. Quomodo ita membra lucida sint, & tamen distincte singula membra visibilia; cum alioqui Solis partes mequeant distincte visederi. Hae inquam)dissicultates li
cet adeo torqueant D. Bon. a. 4m2 .part.an. s I .& Scot. & Sotic. cie. ut negent corpora beatorum
fore interne lucida,& peruia oculis , sed tantum colore affecta splendentia ratione claritatis insuperficie receptae: tamen posta illa luce altioris ordinis facile evanescunt. Nam sorte illa lux su- pernaturalis ex vi suae propriae speciei, & intensionis sibi connaturalis potest lucere , siue sit in corpore raro,siue denso,siue trans- parenti, siue opaco. Et similiter ex
parte subiecti ara uelotest actuare corrua
250쪽
corpus diaphanum qualitatis. Item cum serior natura sua calefaciat subiectum caloris capax, fortasse illa lux adeo est supra elemetares naturas , ut non sit apta efficereiusmodi materialem alteratio
i. Haec lux fit a solo Deo, ut principali agente, & in quidem beatis fit ab humanitate Christi, ut ab instrumento. Phil. 3. configuratum corpori claritatis suae. Ipse ergo Christus illam efficiet vel per voluntatem suam , vel per claritatem sui corporis, caetera corpora clarificando. In ipso autem corpore Christi , fit ab anima
3. Educitur autem illa Iux de potentia corporis. Patet, quia fit illa qualitas in corpore dependenter ab illo inesse,& fieri:ergo male philosophatur sol. 4. . 9 et .