장음표시 사용
141쪽
bro eorum errorem optiugnans , qui Divinam
negabant Providentiam , iam enim , inquiebat eorum si ver est sententia , quae potest esse pietas quae sanctita 8 quae Religi, haec enim
pureis caste tribuenda Deorum numini ita sunt, si animadvertuntur ab his is si est aliquid a Dii immortalibus hominum generi tributum Sin autem Dii neque possint nos 1 are , .n volunt, nec curant omnino , nec quid agamus animadvertunt , nec est quod ab his ad nominum vitam permanare possit, quid est quod ublos Diis immortalibus cultus , honores, Preces adhibeamus In specie autem fictae simulationis, sicut reliquae 'irtutes, ita pietas inesse non test, cum qua simul Qianctitate 3 Religi tolli necesse est quibus lablatis, perturivistis vitae sequitur, confisio . Atque haud scio, an pietate adversus Deos sublata , , des etiam, societas humani generis is una excellentissima virtus tollatur. Haec ille egregie, si non de iis , sed verius de Deo loquutus strisset in eo aeque peccans , ut lablata caelesti Hori tia, ausem quoque hun uinum erga ge nus Divinam gratiamis beneficentiam ostendat, Divinam tamen Iustitiam nullus memoret, in minibus in cio continendis adeo mcessariam; - udo
142쪽
ordo enim esse nullus videtur constanter posse ubi nullus metus est . Quare verissime Solon duabus maxime rebus Reipublicas contineri beebat ensio sciliret in cen O meapse honmagis compellerentur in vitia mortales s litod nulli Deo se esse curae existimarent , quam si nullum Vindicem celerum paverent . Quidentis inquit Lactantiu , Libro de Ira Dei b
rae atomine erit isticii ius, inclinii iiiiiii
demto metu superiore , nulloque eupiditates nostras compellente Deo, vim legum aut fallare potuerit, aut contemneres Timor igitur Dei solus est, Fr eustodit hominum inter se Socistiseni iem vita res sustinetii invitistii ἰhomini persuasim , quia irae si expers Deli,
quem moveri ac indignari, cum injusta fiunt non modo communis utilitas , sed etiam Ratio
ipsa persiuadet. Ita ille . Iam vero si felix nul la modo esse homὸ potest, nisi constitutu sis aliqua ordinata societate; nec potest etian condissocietas ordinata, sine persuasione Divinae Naturae, ejusque Providentiae quum Philosophia moralis StoicMum hoc tam necessarium tamen Caput aut praetermitteret, aut ne aret, non ipsatur idone ad Societamn contaiendam , i nectit in ii ii felicitatem .hse,andani, aut eorum infelix tem in angustiis minuendam.
143쪽
. KRuM stoici, iri sit eorum Vindex CLZa Miltias, illam sinis tur sempite
mutabilam honeu tem, e qua virtutes omnes ad Societatem elicitatemque hominum pertisne te oriebantur . Itaque aliis non indigebants pili η , de principiis, diis persessissiman wa uere potuissent Socis rem id mamueritimile non sit, nemo , opino , non intellis iis . Fatetur ipsemet anottus , Heroas illosum in illo sempiterataeis immutabilis honestatis imaginario idolo , non aliud cognovisse a tributui i , ---oritaxem quandam ω --
perium, lamiue honestatem illam animo ver
lantes, nil eius de intelligentia, omnipotentia cogitasse, nil de persectissima eius libertate, terisque aliis de adtributis , quae Deum proprie inituum . . ctoritas illa igitur honestatis es' la erat sine vi imperium sine potestate adubse erant tantum contemplativa, & abstracta; ii practica, emacia quum hominum n m aliquid sibi posset ab honestate illa sempiterna incommutabili timere nec in idea ejus, siquid omnia circumspicientis Iudicis scelexum Viniicis, algeret , aut aliquid, uod M'
intam a Legis Naturalis Osires iurein merui
144쪽
paverent. Non sat agitur sempiterna illa Qim niutabili honestate provisum ordini fuisse Societatis, adeoque ipsi etiam Societati, quae Vindicem postulat suarum Legum intelligentem , liberam Volentem, videntemque, omnia potentem non imperium illud , quod , etiamsi illi non pareasis acquiescas, suam numquam novit tamen vindicare auctoritatem . Si enim sempiterna illain immutabilis honestas sontes plecteredi punire perrexisset , alterum certe Stoici fateri debuissent Saeculum quum hac id in vita aliquando minime evenire intelligamus . Nil tale Stoici admisere itaque contemplativa mere erat,& sine viribus potestas illius honestatis, adeoque
minime capax ad ordinem regendum conservandumque Societatis , a quo non minimum pendet hominum elicitas.
Nou intelligit vero ei quisque, Stoicos de sempiterna illa, immutabili honestate disse.
Tentes, mere declamasse Quid enim sempiterea ejusmodiis immutabilis essentia , sine intelligentia tamen , sine voluntate , sine libertate
Quid honestatis imperium auctoritas sine vi sine potestate , siue Lictoribus , spe scilicet metu, sine effectibus, praemio scilicet c poena P a Sic
145쪽
Sic homines illi de Nattara aeque Debrum ,
Lege maturae , de hominum sorte loquentes insanorum more , semper declamabant. Habemus enim confitentes reos . Non potes, inquiebat Seneca , pande aliquid supra reteros loqui si mora me s. . uum vulgaria re folita contemγ erit, instinctu Me sacro furrexerit excelsior, tunc demum aliquid eecinit granaeus ore mortali nec
potes ublime quicquam ' m. arta positum conrimere quamdiu apud se es Decidat vo tex, a solito, exatur, , mordea frenas, ct Mectorem Uig suum, eoque feratur , quo per fisi' muisse ascendere. Nempe, si quid intelligo , ut grande aliquidis arcanum proferrent Stoici oportebat Prius eos destrare . Quod si exacto jam ejusmodi abstractionum imperio in regno,
exactoque inanium abstractionum Saeculo ab-,
stractis illis dicendi modis praetermissis, quo ex Philosophia Mopiarion illa Stoicorum , ali-- quid quod communem ad sensum 8 sequamia interpretationem trali prudenter posset eliciamus ad hodiernos confugeremus accuratissimnio dicendi modos, quos rerum cum ideis per sectius consonare intelligimus tunc besset .eXistimandum , Stoicos , illa declamatoria dicen- .di ratione , constitueres sertas solamni voluis/s, tantam honestatis vim es virtu-
en , ut sola absque aliis Dogmatibus,
146쪽
principiis, homines movere possit ad recte operirandum'. 'Non ignoro alitem , secus fortasse οὐ gitaturum doctissimum Zanotium, qui de Stoicis si quando agitur, eorum deis standum esse autumabit neque de honestate rebus intrinseca hoc loco disputandum , sed de honestate illai mutabili, sempiterna, imperium c auctoritatem asta in mentes Stoicorum . Verum Stoicos,is Lanottum in cogitatione aeternae illius immutabilisque honestatis tantisper versari relinquemus, i plosque adhuc tamen vehementer , ut opinor , oppugnabimus siquidem , ubi femel demonstratum erit, solam rerum honestatem, ceteris illis, de quibus agimus, omissis vexitatibus , sat tutum certumque non esse , nec umquam esse otuisse , Societatis instituendae , adeoque nec acquirendae conservandaeque felici tatis , aut infelicitatis hac in vita minuendae fundamentum inquam ubi semel erit demonstratum , idern aeque statuendum esse de-arionstrabimus, de immutabili illa sempiternaque Stoicorum honestate. P r
VIL DUPLIC autem institerunt via ad illud ostendendum qui hoc de argumento docte copioseque pertractarunt. Alii siquidem nedum Legum jura
147쪽
Proeugnavere . Priori in sententiae versati sunt Samuel Rachelius , in Prolegonvenis ad Libros
tium , a famito, sinu illustratum 4. Hi quippe animadvertentes diversissimos oppositos esse inter se fuisseque semper, Populo nis Nati me divelsarum mores valde corruptam Vero hodierno in statui hominum tun nn; Orionei
humanam ct munx mutabilem esse semper ,- valde incivistantem p constantissummi contra Dibuinam voluntatem , persectissimam, immuta Ulem conloquuti sunt ex hac solum nobis ina,ifestata, esse naturam honestatis rQmax hau .riendam praesertim quum honestatis amominopen iter a Deo. ἔπη opere, idem esse videatur, ac ponere extra Deum ali piid , quod humano Generi imponere necessitatem possit caussamque aliquam extra I eum constituere
148쪽
MAUPER TUIS IANIE. II'stitueret, ut nec Deus statuere aliud posset. Hoc autem eisdem videtur minime admittendum Consonare vero huic videtur opinioni Johannes Alphunius Turrettinus, ea in Oratione, in qua jus sine Religione nullum esse dentonstravit. Ipsa enim , inquit, vivendi praecepta , ipsae juris humani tabulae, quid tandem tuti habebunt , quibus tandem fulcris nitentur, nisi supremi hominum Iudicis auctoritas accesserit Enim vero, si ex noltra tantum, vel publica utilitate, juris praecepta deriventur, prudentia quidem vel imprudentia, utilia vel damnosa, facta nostra dici poterunt; at justa vel iniqua cur dicantur, nulla ratio erit. Quamobrem nisi Ens detur, a quo Genus huma num pendeat, cuius imperio subjaceat, cujus legibus adstringatur, utique nulla obligatio, nullum officium, nulla virtus, nullum denique iuris fundamentum, inter homines constare poterit. Verum
esto, dentur jura quaedam ex pactis mutuis deducta sed, unde iis reverentia, unde iis robur accedet Quis occulta cohibebit quis valentioribus metum injiciet quaenam fides iusjurandi quaenam adversus veneficia, proditione , fraude occultas , securitas 3 desensio quaenam , dico , nisi ex Iudicis semper vigilantis , semper attenti omnesque, prout se gesserint, ad rationem olim Vocaturo, alte impressa mentibus, 3 ne ab ipsis quidem Tyrannis, hominumque profligatissimis,
149쪽
excutienda reverentia Revera miti atque Deus aliquo altem modo Legumis naturalis luris auctor non. consideretur, quot in errores cadandnecesseni est vel Momles illi , qui honesta tis amore rapi se existimant' pia nae Tl oriis. chius, Praefatione ad Cometiunx Tacitum ammadvertit, scribens vero in uno alterove loco Tacitus esse pleureus videatur, eum in tota acerrimum vitiorum, nois aco ur e , quam aliis
cas m usmodi nuntiationum apud hos nonnum- - oscurrentium inquiramus , nulla forte e risis alia, quam quod rima rerum principio cen
quae eum his , quae nihilominus sequebantur, con cut iii minime poteran . uanto melis Cicero
na illa certo non tenebant Capita, principia Deum scilicet existeres omnia ipsum cir
150쪽
'i ret i si tinxi aestinis υOp1nionem eam n inime confimant , qua ipsa etiam rei honesta a denunciata Dei voluntare statuitu es repetenda . Verum neque opinio in illati mos a plectini. - naturai trium suapte natura tales esse , Natin alistarum catissae favere nonnulli arbitrentur ba qualisi obsecro propositionum esset illarum sensita, bus Deum a me . di imis 'iis honues
continuta lemo naturam 8 Idea profecto, tabinis , decentiae is cor mationis activitis nos strorum humana cum Ratione suam habent
ut dicimus , realitate in veritatemque , quibusdam certissimis miram relationibus Ἀ-- re vel cimnisilii veritutis piissivumrimaginem habent Mid in uri eaque vel hebetioris iniae si in lirium', ώ - si irra honestate; inm statini retente acqulascat. Nec idemi arua M' Hei κ-x oro id emim: .