Casti Innocentis Ansaldi Ordinis prædicatorum Vindiciæ maupertuisianæ ab animadversionibus viri clarissimi Francisci Maria Zanotti quibus quantum philosophia morali stoicorum religio ..

201쪽

Praemiorum aeternorum, nudata inducatur , quo

humilio , deformior vilior , coram laudata inimica videatur. Et revera eam pon esse, quam altriata eius verba praeserunt mentem praeesserissimi huius ut nulla ratione bibis tinus, si ea animadvertemus, quae Capite scripserat a tecedenti, nempe quinto , ubi Maupertuisi occurrens admiranti , quod quum Stoici morum Regulam sine Religione constituissent, hac in me indigerent Christiani, quo vivendi normam figerent, optime sapientissimeque statuit Zanose

tus, Christianos dare hon mori operam ut minu- ω ivditi sint , fortes , is , rem rantes man fueri, berales , humaniores, quemadmodum olim

Stoici , sed ipse aeque velle, ut virtutes ejusmodi se se sepemo ruralem ad ordinem re habitun re genim , ipso caelisi in unpreMnsibilique praemio dignos inciant , ad quod nantis imbus omenire numquam potuissent e tam boata spe Stoicos non fuisse acto , naturalem iccirco sequutos an arum Mesalem: si Christianos ex opposito ea nec

posse, nec debere contentos esse , optantesque vii γνο tem superiori ordine donatam superioribus 'in m.ωσι itione uri Mediis , adisque in f i --- regula, voce , intaintimi omissis N minis eosdem indigere. Qua equidem in re egre sepientissime, optime scribit praestantissimus.

202쪽

MAu PER Tu Is IANIE. 73hic Vir. Verum, quomodo obsecro his parum adeo dissita cohaerere possunt , Christianos nempe nec debere, nec posse sola honestate naturali esse contentos, ipsosque more , -isariune. σpromissi Dei indigere Christianos profiteri

is esse se assectos, in expectatione Bonorum aes-norum indigere nolint , quo virtutem oppido is quantur ipsosque tunc solum se ducere perfectos

quum ita sun asserit Z Numquam sane datum mihi sitit intelligere quonam pacto haec adeo opposita conciliari posse videantur etsi id quam maxime optatam. Qui enim indiget voce, invistationes, promissis Dei, quique nec debet, nec potest sola naturali esse contentus honestate , ille certe numquam protestari poterit non indigere se voce, invitatione, promissis Dei, neque imaginari se tunc demum evadere perfectum oviun ita inestiis est, virtutem ut sequatur ob illius pretium, Q que voce, invitatione , promissis Dei; quod utique Christianorum cum Systemate componi non potest. Non enim hei de Stoicorum praeceptis sermo est , quae alii aque cum praeceptis nostris contularunt: sed sermo est de principiis Stoicae ipsius Philosophiae, aut verius , de principiis Philosophiae moralis Christianae , quibus carebat Philosophia moralis Stoicorum . Christianismum ne igitur imagina himur omittientem expectationem bonorum in

203쪽

ternorum Christianam Philosophiam ablique spe bonorum futurae vitae e luistianorum Systema non includet neccessario Ec semper praemia cpoema seciui uri Sed ut hoc cogitatun est sine , a veritii te alienissimum nonne sapi miss uuii amnium animadvertere adhuc oborto bat , eiusmodi hypothesi , extra hypothesim se Maupertuisti disserere is opposita ponere Primcipia , iis , quae summo jure Maupertuisius prae- conceperat Praexermittit iste quidem Mysteria iis nostrae si a maturalia Christianismum ceu Sestiun, ut olim habebatur, Philosophicam proponit infelicitati vitae minuendae , venim iii moralis adliu Christianae hilosophiae Systemate

expectationem premiorum alterius vitae, Ceu necessarium Caput includi summo jure arbitratur. Inquirens enim Maupertuitas; inenam ex duabus illis moralibus Philino iis Stoiconii quidem alia, alia Christianorum , aptior sit civilicioribus humanae vitae momenti minuendis animadvertensque , in priori nullum proponi prae mium expectandum, nullam spem, nullam gaudiorrum expediatione ax in altera vero summam

tus est, hanc idoneam esse ad finem illum obtinendum , secus vero illam. Quid tunc CL Za nouus Inducit Christianos protestari non Veren

204쪽

MAUPER TUIS IANAE. 17stim, illorum se expectatione praemiorum indigere nolle , quo virtutem sequantur , recteque cordinate perentur seque ita assectos esse, ut etiamsi nulla foret bonorum aeternorum expectatio , virtuti adhuc tamen servire Vellent, eaquesbia forent contenti imo quod maximum erratorum tunc solum se perfectos ducere Christianos , quum ita affecti simi, ut absiue expectatione illa servire pergant honestati. Hoc autem idem prorsus est , ac si quis contra Cl. Zanottum de hilosophia morali Stoicorum disesbutaturus, iudueeret Stoicos , aperte protestam tes, sempiterna illais incommutabili honestate se indigere nolles, quo secundium virtutem ope

rentur tuncque solum perfectos eosdem ducere

se Stoicos , quum ita sunt affecti , ut recte agant, qui ad illam respiciant sempiternam incommutabilem honestatem. Quod lepidum sane disputandi genu laetam praeberet Lectorii, noteriam. In muntur autem Christiani loque tes , et praemiorum alterius vitae expectatio

quid , ni ita dixerim , accidentale esset si peradditum in Systemate Philosophiae moralis Christianorum 'staret 'te adhuc Christianorum Philosophia moralis, abs 'e illa spe in expectatione. Verum , ut hypothesis Hunnodi facto reptigi'are apertissime videtur , quum maxima Christianorum pars δέ copia vix ita affecta sit,

205쪽

V I. t. o. c I ut praemiorum aetemonam expectatione , illece bra ad virtutem adhuc perpetuo u hatur , metuque aeternoriim luppliciorum semper retrahatur a peccatori abest adeo ut virtuti

absque divino pratanto serviret illud accedit quinque, CL anottiam, Stoicorum Philosophia quo maius conciliaret decus , praetermisisse in consideratione Philosophiae moralis Christianorum

quod non omnino erat omittendum; si enim praetermittere Christiani possent expectationem futurae vitae,' praemii virtutis , non esset tunc certe , cur contemnere, aut irridere pergerent

Philosophiam moralem Stoicorum . . LXXVIII. NOVERINT tamen, intelligantque quicumque hei abuti vellent auctoritate CL Zanotri, me Milonem , caelestium praemiorum omitti nullo modo posse in Systemate Philosophiae moralis Christianae. Nam etsi homules, quatenus tantum

rationales sunt , suos semper Rationi consorm re actus teneantur, tenerenturque adhuc, si nulla foret Christiana , aut alia , Religio ; quare protestari tunc iure possent deberent se visi se virtutem, honestatem. amore ipsi virtutis, atque honestatis statim tamen atque ponimus, ipsos esse Christianos, quum non pose sint illam agendi caussam , scilicet tunc ob p

206쪽

MAUPER TUIS IANIE. 177mium, praetermittere, nec etiam tunc profiteri

possunt illa se caussa, illoque praemio , minime indigere . Christianum enim protestari se illa non indigere recte ordinateque agendi caussa idem prorsus esset, a Christianum protestari se non esse Christianum quod sane contradictorium

seret . Quacumque revera aetate , quocumque

tempore, quocumque in statu, eat illa gaudia sibi esse respicienda Christiani credidere Canunt

siquidem Christiani quotidie illa Psalmi CXVΙΙΙ.Inctiinavi cor meum ad faciendas in cariones tuas, propter retributionem . Legunt illa Matthaei V. Merces vestra copiosa es in coelis . . Mercedem Ius accipiet . . . . Non perdet mercedem tuam Norunt illa Paulli , ad Hebraeos II de Moyse scribentis Aspiciebat in remunerationem. Ad Philippenses III. Nostra conversatio in coelis es Q. ad Colossenses I. Propter spem quae reposita es υοbis in cretis . Hein illa Apostoli ejusdem II ad Timothenm I. Seio cui redidi ' emtus fum, quia potens es depositum meum servare in illum diem Mentibus insculpta habent Christiani semper illa Johannis Epistola II. Ne pedidatis quae preati sis , fedis mercedem plenam accipiatis illaque Apocalypseos II. Raeddere mercedem fe is tuis Prophetis mentibus aeque imsculpta habent ea Liturgicis in Libris universa ab Ecclesia, meneralibus in Conciliis repeti

207쪽

1 8 C et aeta, Sanctos nempe omnes tanta passos esse crudelissima tormenta, ut tutiis certi pervenirent ad palmam beatissimam Martyrii tradidisse corpora sua propter Deum ad supplicia , ut haeredes fierent in domo Domini permansisseque immobiles, vitae perennis gratia. Recitant quintidie Symbolum Christiani, quo se credere profitentur remissionem peccarorum o vitam aeternam; expectare itam ventur Siculi. Vitam h nc

autem aetemam ea se profitentur ratione credere , qua Deum Omnipotentem Creatorem oesi reterra Ut autem insaniret qui in Systemate Chri stianorum praetermitti posse crederet Caput de Deo Creatore, ita valde erraret qui imaginam retur consistere posse Philosophiam moralem Christianorum, sine Capite aeternum praemium respi, ciente. Quorum caussa est, quod quum non aliud sit illud praemium ' illa merces, quam Deus

ipse , sive eius Viso c ruitio , in qua siti estheatitudo hominis aeterna. si Christianus posset sine crimine praetermittere expectationem illiv. mercedis, poni Christianus sine crimine Deum praetermitteres quod nefas cogitatu . Ad haec

sicut sine fide, ita sine spe , impossibile est placere Deo: spes autem Christiana in nobis praecla , ut intuitu retributionis futurae, Virtutes

amplectamur, sequamur est enim spes, futurorum expectatio bonorum ex dono Dei , R

208쪽

operibus Virtutum . Hoc imo spes includit , ut bona illa alterius vitae, sub ratione mercedis Deo sic jubente, expectentur hoc autem quum

credere fide debeamus illud debemus spe Christiana expectare qua de re Thebiosi conveniunt

universi . Si Christiani igitur protestarentur , se ad bene operandum indigere nolle praemio itaque tunc protestarentur , se ad bene operandum indigere nolle Deo. Sique protestarentur se tunc solum persectos esse , quum bene operantur, nulla habita ratione aeterni praemii itaquein protestarentur, se tunc solum persectos eluae , quum bene operantur , nulla habita ratione Dei. Quae sane non video , quomodo cum peris mi Tanotti pietate , ejusque resti co gitandi ratione, conciliari posse videantur. LXXIX, AB Es vero adeo , ut se Christiani tunc so-Jum existiment perfectos, quum ita affectos esse intelligunt , ut , absque expectati ni illa Praemiorum artemonim, secundum virtutem ad et rent, 3 honestatem, quae est Ad vos Tu sententia ut imo ex opposito Sacris in Libeteris ii nobis , ceu virtutis cultores propter re

aributionem designentur, qui iisdem Sacris in Litteris sanctiores vehit ceteris , persectiore ρος

209쪽

Moysen; Davideri, Apostolosque , qui relictis omitibus in sequuti Christium , quum ab ipso petiissimi, quid ergo mi nino ampliorem ipsis

spopondit Deus prae aliis mercedein . Matthaei XIX. Quo Stephanus consolaretur is alacrior efficeretur ad Martyrium , idit gloriam Dei Q. VII. Dorothea pro Cluisto moritura- grarias, inquiebat risit et , via me ad Paradisummim vocasti idemque eodem in statu praestitit

erga Deum Laurentius , subdens ianuas tuas ingredi merui. Exemplar omnium imo perfectionum Christus nonne proposito in gloriae gaudio Crucem sustinuisse dicitur ab Apostolo ad Hebraeos XII. quo, nobis ostenderet beatam i,

tam gloriam semper prae oculis habendam 'amo quanam deis ussa Christianorum Deus beato , Matthaei V. dixit pauperes spiritu , mites , mise

ricordes, pacificos , mundo corde , eosque qui aut lugent , aut e riun sitiunt j yitiam , aurejus caussa persequutionem pariuntur P Num fortasse quod ita quum . sint/affecti , virtutem sequantur', eiusque sint pulchritudine contenti Num ortasse quia nullo indigere nolunt μὰ mio, milia indigere nolunt honorum aeternorum expectatione , ut in illis virtutibus versentur' tume sane gelatium quia iidem dominae

210쪽

MAUPER TUIS IANIE. 8 Iconsolabuntur , saturabuntur , fericordiam consequentur, flii Dei vocabuntur, possidebunt terram, Deum videbunt, iborumque futurum sit Regnum

Coelorum, merces tot virtutum copiosissima. Mirum certe, si dum Christus , Apostoli , omnesque Sancti Patres , hortantur , Christianos Coelestem ut patriam jugiter respiciant, quo perfecte agere in vita possint aliquis eosdem tunc perfectos appellaret , inium ingratissimorum instar Hebraeorum pro nihl o haberent terram desiderabilem Psalmo CV. LXXX.Sxo iam mihi videre videor , cur Zanotius cetera doctissimus , in hunc lapsus sit errorem ut expectationem vitae aeternae praetermitti posse

existimaverit in Philosophia morali Christianorum . Nempe , fando aliquid , forte ejus pervenit ad aures , non unum esse amorem Dei Theologicis in Scholis predicatum sed alium amicitiae is benevolentiae olium vero concupiscentiae appellari ; illum vocari amorem super omnia, E Deum respicere quatenus in se bonus persectusque est posteriorem vero, Deum respicere quatenus bonus nobis est , nostrum praemium nostraque beatitudo, isternae felicitatis caussa; Priori autem illi amori nobiliorem tribui pers Elio.