장음표시 사용
31쪽
I . V. N: .r divitiarii alii, alii voluptatum , alii sexcent rum se se mille modis exhibentium , compinnentiumque is invicem impedientium aliquando, diversorum adhuc , objectorum ridem imo homo . numquam secum habitans , infinitaque
agitans, vel brevissimo vitae spatio , desideria unum modo, modo aliud selicitatis istae respuecit objectum quum omnes tamen felices sis
revera non possint , nisi intrinseca tranquillitate animi fruantur , suaque sim torte contenti quain: conditionem, felicitatem formalem appellamus
Veteribus sane de Philosophis ouesti sunt tiores aliqui , ceu felicitatem Arinalens ab ob sectiva minimo illi distinxissent; liodrae in bbus falsum tamen arbitror, sive potius , perpe ram fuisse Veteres recentioribus ab Interpretibus ilessitatos. Si emm senis ponimus, Epic
reos . formali de licitate fuisse loquutos, eoru que, verba malam in partem minime accipimus, s quod non praestandum certe, uti in elegamisesimo tuo A.,issippo docuit amicissimus mei, me que dignissimus amore , Comes Zacharias Serimanus J felicitatis formalis naturam optime illi explicasse dicendi sunt persectae enim animi umquibistis .ess. sine inui ci M animi voluptiite ii potest; ipsaque in illaci si oportet quomodo enim quod exstrinsecum seret, hominem essic
32쪽
tetici de felicitate objectiva lal uti sunt, egregie illam in bonorum omnium complexione quae humanae naturae, animo scilicetis corpori conveniunt , sitam esse docuerivrtu summoque iure extitivicam oportere . Recte adhuc tamen intelligendi . . Siludem illam mnoni omnium cumplexionem una simul quis hocce in statu laomini convenire posse sibi pedi suadeati Nempe tot una honis onustus opprimeretur homo , non efficeretur elix Neque dum
otis in iis Dis vini vin ad corpus perti, multibias, bona animi severe , aut quaerere a I hiae potest abest adeo ut illic tunc persecti
me fruatur . Itaque pro vario ejus states, varioque desiiderio, hac saltem in vita, unum O si Nnim' pit, pene
in infinitum quam quum prope infinitis agatur successive cupissitatibus simia prope necesse foret ille ut acquirere potat siccessive bona adeoque elicitati adipiscendae necessaria prosecto
est bonorum omnium natura hominis conve auentium inplexis
CARENT autem saepenumero Mortales felic, tale objectiva , adeoque etiam formali , quia lum, non uva, Ψ sibi convenire autumanx, lacub
33쪽
a VINI DICI AEacquirere semper possint bona , . non metuita ex plere possinat humanae naturae desideria Nec ex eo tamen infelicissimi videntur appellandi. Nam infinitae sunt, quae in homine reperiuntur desideria, bland ni tamen,' ut ita dixerim tranquilli, quibu etiam non satiam 4nfelicissimus adhuc non exurgit status potestque: aliquis e
statuis conditione aliquo mod felici transituni optare feliciorem ad statum , conditionem quin prior ille status debeat intai appellari Qu quidem de mesius miratum sideo a praestantissimo amotio, quam Naupertuis, Venim adhuc tamen negari nundi modαpotest, homines nonnullos hac in taconomia statumalivando experiri durissimum, infelicissimum, sive quod continuo perceptionibus opprimamur, quas habere nollent' sum ' rus Vi ullum um ruam satiare possint humanae vitae deiulerium v ob perpetuas amitationes in tereminas an gustias , aut diui umistic, ivit intentanis rati ne intolerabiles. Quo nam igitu medios peserit status ille nimium infelix mitigari Non alio regerit murinuisius quam Philosophia mora li Christianorum quin quum amandum propinnat Deum, in speranda virtutis. 3 patientiae , eri an vita, praemia, argumenta praebet, quibus vel infelicissimo quocumque in statu confin lamur Mec audiendos. eo . eos si icit ,
34쪽
qui Stoicam confugiunt ad Philosophiam , quae quum non aliud proponat infelicis virtutis praemium , quam ipsum virtutis exercitium , aut illius pulchritudinis contemplationem , nullum revera proponit id consolationem inducendam idoneum satis medium . Itaque nisi homo in Christianorum principiis versetur, quare se consolari non possit expectatione felicioris status ac bonorum alterius Visae, consequitur a e tussius, satius tunc esse ipsum, misi gustiis e santem, generose se occicere, in illo se facino re ab infelicissimo statu demum liberare . Cur enim extrema ei in infelicitate perseveret, si nil ipsi sperandum sit timendum nihil si nubia aut heiriam vetante Religione teneatur Venim si ex opposito vel hominum inselicissimus Religioni adstrictus sit sui occisionem prohibenti, ut herrimum imo spondehi , 3 selbcissimum alterius vitae statum , tunc certe ab autocheiria ipsi abstinendum: imo spem expectatione illa praesentem dolorem esse ab ipso leniendum, infelicitatem vitae minuendam , uti
constitutum est in Iuvlosophia morali Christi
35쪽
16 VINDICI IE reuisii consilium laudet, habendam tamen im
tellarua adhuc tuumni rationem arbitruvir, i hendamque rationem adhuc Philosophiae mora, si Stoicorrum. Itaque selo naturalis luminis neficio sperari etiam posse docet selicem altenim vitae futurae statum prostareque etiam in Philosophia morali Stoicorum medium , quo se homo in angustiis constitutus consoletur deni, que ex Philesit phia ei modi suis idonea erui posse fidicitatis conservandis, aut minum, si intai citatis argumenta . Contemplationem quidem prosequutionem sempiternaeis immutabilis Stoicorum honestatis, id agere potuisse , quod prosequuti expectatio bonorum ait superno'rum nempe ut ii tranquillitatem assecuerentur, Mne rem Mn quaeinum , - -- praere τη-- pag. 279.) stoicos quulem se ocidere aliquando solitos fuisse; sed id praestitisse tamen in tempore, Win loco, imo maxima id praestitisse animi tranquillitate. Non esse itaque consequitur Philosofuam moralem Stoicorum reiiciendam
v m in eundem ipsa scopum ac Philosophia,
rilis Christianoram collimare videatur. XIII. ETs vero Doctrina eiusmodi summa tanti
Viri auctoritate filia esse videatur, quia tamen
36쪽
non sat idoneis videtur nobis rationibus illistrata Margumentis confirmata positiones imo
murrinisu Religioni magis , quam positiones ejus adversarii sivere videantur, hein illasar vissimo hoc Commentario, qua decet modestia, ab Animadversionibus Cl. 2 hotti sumimus vim
dicandas Tria igitur inquiremus . I. An homo vi tantum luminis natuealis, absque eligionis faces, cognoscere certo possit , futurum se mori obita felicem . II. An solo sempiternae immutabilisque Stoicorum honestatis dumi possit homo recte ordinateque semper agere, suamque conservare hac in vita felicitatem, aut minuere momenta vitae infelicia. III. An expectatio bonorum aeternorum maxime praestet prosequutione sempiternae' immutabilis Stoicorum honestatis in infelicitate vitae minuenda Haec autem dum inquirimus, una etiam evincere cinaramur, solius , ope Resigionis posse certo nosse hominem , futurum se morte obita felicem unius ope Religionis ita contineri posse ipsum in ossicio- ut ordinatus inde effluat Societatis
adeoque suae M in vita selicitatis status Nola,
denium spe & expeλitione bonorum suturae ubiae, quae spondet is de quibus certiores nos es ficit Religio, hominem in miseriis Mangoribus maximis aliquando constitutum lenire poste mo-
37쪽
aperte possit, Philosophis ni di uim mimiabde praemue Hulosephiam soralem Christi mini insesicitati vitae minuenda. PRio igitur a Capite auspisandum , ΠΡrsita prius intra praeciarissimi Gotti sentemtia Quoctrina, ejiis ex verbia summa sinceritate , licet stilo non admodum eleganti, a me ex italico latinum in sermonem versis , ne i. rum
Virum criminari voluisse vide u Ita illa igitur capite sua tum Animadversionun pag. 7ΡMauperinisum notans miserrimo homini Religionem , ceu unicum praesidium ne se occidat offerentem: uisum qui se laudis reor Mauper
38쪽
Spofore se praestitere . Ignoro igitur . eur fiden- re adeo,' sine monumentis , Afera risummis Ratio earens omni spe fu i in virino quam Θ
nuerit, praemium in altera non possit expectare Ad praemium ejusmodi imparienter fui occimnea Otire velle fas omini non est autocheiria
occidere non pergo quaam Metorum hac in ita fumma, a malorum summa judice Maupertui sis , longe superem ' Prudenter igitur omnes e fo ri reisuris . Qia Ium -- - mus borri
sum adeo est erribile , ut eo semel admisso, Dim uirus esset reliquus, qui inu posse de
nique ι--e. Hucusque Zanottus, quem adeo rapuit contradicendi aestus, ut minime animadverterit, se plurimum extra Maupertuisii hypothesim disserere . Quid enim illa sibi volunt ad raemium aiser νς - , ut ori ne , inpolismiis nimis a viam e velis , id mera est illo indignum febris mi s occide iraculi
Rem Maupermisius concedit iis , qui ad illud P amilum anhelanes Minime sane gentrum Quid illa aditu sibi vestitit Arginnent nisue
39쪽
lud posset denique admittere Z Num praeconcepit fortasse Maupertu istuc, omnes honaines Religione carem , neminemque teneri spe pranni futurae Vitae, metu inliciorum Hisce pros cto solis , ceu angustuirum finem, aut heriam ipsum permisisse fissis mox erat Adversurius. Nothei autem defendendum sumimus a diuisum relate ad infelicitatis gradum aut tum illum, in quo is esse homini Religione
non acto contendit se occidere . Quam enim erravit Vir ceterum doctissimus mathematicam Veluti suggerens. computationem summa: Nm risi mal imque humanae intae, Urix de sutur certi possidimus' esse, aut de praeteritis soli iti Inconsultae autem 1 met di est , humanos actu*geometrice velle supputare, neque Votoriim ashuc compos reperitur, tu geometrica cum mo- Talibus nectere pertentavit Visusque hic praeci tuus , in quo lapsus est Montesquietis , et O ,ri tempe Dira lacialia vitae ossici pro iveramin Enuste in regimine irationii sup--Putare voluit quare, uti pulcherrimarum promptuarium rerum, ita 'errorum, dictus a nom
40쪽
MAu PER TUIsMANAE.tem inlicitatem ponere in maiori insesicium momentorum intensioneis copia , relate ad momenta felicia , nil allii profecto quam eorum Declamationes confirmare, qui mortem dic vult in beneficii loco tributam a Diis immodi talibus iis, quos maxime dilexeriant, atquem, seriarum omnium, quas pertulimus, finem, vitationemque futurarum veluti sapienter fecissent Thraces , qui nascentibus liberi lugere , uini, is menta Declamationum periinent, ad cpa , hacce in parte videtur accessisse Ma pertuisius. Itaque gradus illos, in quibus infelicitatem ipse constituit extra quaestionem adve sus iZanottum disputandam esse volumus . Ut revera tamen Mortalium quamplurimos esse imfelicissimos oculis videmus ipsis, utque veterum recentiorumque temporum Historia infinitos nobis repraesentat Viros, qui summo ex Imperio,. Qiucundissimo ex stat , in magnas perpetuas-rue excidere calamitates, quibus impotenter acti,ipsos revera occideres ut acerbissimae in hinin alia vita aliquando reis saeviunt aegritudines amictiones , in morte laesertim eorum quos perdite amabamus ut denique quotidianus ali uotum status est revera diuturno etiam tempore miserrimus heinc inquirendum, an inset, , citati tui .numiemis anam ciuistiana valeat Philoso.