장음표시 사용
51쪽
ne sparsere in Vulgus quod non alia, quam Religionis vi , in illarum induci potitisset ceditam firmamque rerum Persuasionem. EvoLvis revera praeclarissimus Zanottus -- teres omnes recentioresque Historias , evolvat omnium Volumina Itineratorum , serioque per pendat quid illi futura reserant, de ita tot apud uentes olim recensque detectas . Sane aut Milones inveniet , lumni quidem naturali praedistas, aliquibus si tamen credimus Itineratoribus, nil adhuc de Saeculi futuro cogitantes certi mum , ni fallimur, indicium , persuasionem ibiam a Natura non manare aut , si orientalibus de Populis sermo sit, qui propriores verae origini illius Dogmatis fuere, Patria laurum doctrinam, additionibus licet interspersam , o servaver eosdem reperiet ita siturae statum
Vitae praedicantes, ut a Revelatione 3 Traditione, aut ab ea, mae verae vices gessit, interpolata eligione , te ipse haustum maiaestet . Ut enim rerum exordia ad Deum opificem e
52쪽
MAu PER TUIS LANIE. 33 reserenda; omnemque antiquitatem is monumenta rerum omnia , uti omnes omnino veteres Colonias, ducere originem ab orientes utque doctrina de Chao rerum principio , de tenebris luce prioribus de Dei spiritu orbi infuso, molemque agitant: de mundo ex ovo e luti excluso , de homine ex luto formato , ad Dei essigiem exstructo , de assignato ipsi divinitus in animantia reliqua dominio ; de primaeva hominum innocentia , morumque simpli citate, de subsequuta depravatione , ex qua postmodum omne mali genus , ipsaque mors terris incubuit de Diluvio Universali, ffectato in Coelum itinere ut, inquam , haec omnia , quae
arcano tradidit Volumine Moses , universali pene omnium Gentium Traditione ita conservata sunt , ut vel ex ipsis fabularum nugis veritas eorum confirmetur ita doctrina de Dei existen-
tiain Providentia deque nemiisis poenas futurae Vitae , ita apud omnes Populo adservata est, ut quamvis adulteratain fabulis permixta, suam tamen exhibeat originem , 8 Religionis Caput habitum ostenda , non consequutionem ratiocinii. ' XXIII. REcet igitur in Disputatiime adversus Cle- ricum ita in rem nostram videmur disseruisse Quum
53쪽
.Quum Glsum sit doctrinam futura vitae sutu--rique Dogma Saeculi Philosophiae esse asserendum ridemonstratumque sito Graecos, AEgyptios' que Philosophiae Parentes , ea quae ab aliis acceperunt, illustrasse tantum, tradidisse neque verisimile sit, Nationes hostiles , invicem im 'visas , longe dissitas , nulloque foedero Mn--umercio sociatas , ea , qua domi non erant a - ita, ab aliis aure patula, communi adeo con-- sension: accepisseu quum immortalitatem animi
naturalis Ratio demonstrare non posse videatur; t quae videlicet olim, perpetuo , hodieque e. ntura ejus disputare pergitu consequens iure
Wmerito esse debet, a vetustiori Traditione Dogma futuri Saeculi, ut cetera prima altissimaque ematuralis juris' morum principia, hausta derivat denique suisse omnesque Gente ,1 -S- .lpeciales in proprias credebant Traditiones .ac- duortim cita Patrum , in monumentis quae pe-
rierunt , oppido sequuta tamen etsi id illae ignorassent Anil aliud fassas fuisse tamen , nisi quod iu prima , antiquissima , primisque traduatiatribus, erat doctrina revelatum. Ut enim Iu-,daei non a Barbaris, aut a Graecis , sed a luis accepere Patribus futuri Dogma Saeculi ; ita Graeci Romanique Gentes ceterae, non ab
-,Hebraeis, sed ab Avis, Atavisque suis, Whi a Gemis, Conditoribus priora haec universalia
54쪽
derivarunt vitae principia, & fundamenta . Error Eruditorum praeteriti erat Saeculi, ut quacumque in Natione , stricturas viderentur se videre Mosaicae doctrinae Systema Christianorum probe Patrum imitatos se credentium, quod hi doneum illud crederent adversus Ethnicos, dum de majori dissidentium Religionum antiquitate ageretur, argumentum . Sequuti inde sunt praestantiores cum Spencero,' Marshamo viri, qui Hebraeos potius plurima ab AEgyptiis cetorisque mutuatos Gentibus contendere. Verum, uti ex malis moribus Leges honae proficisci solent, itae cognitis erroribus verae aliquando opiniones: majori iccirco ab Antiquitate auspicandum ducunt universi, qui in praesens sapiunt a Praeceptoribus scilicet Hebraeoriim aeque in vetustissimo. rum Gentilium , a Populorum Conditoribus , a Patriarchis, is Mortalium parente primo, cujus doctrinam, quod ad substantiam saltem pertinet suos inter plangores AEgyptii, suasque inter choreas Graeci , incondito strepitu suo Barbari , bellis suis Martibus Romani, suis fabulis recens detecti,in qui neque cum Hebraeis neque cum Graecis commercia habuere Asticani, in occidentales Indi suis denique veluti edimribus Ρoetae, Oratores,in Philosophi ad serimm usque tempora adservarunt. Prudentiores igi
rus emt GH uulgares homines , quam Philor a sophi,
55쪽
3 VINDICIAE sophi, qui absti actis suis, contemplativis Mehbmaericis de natura anime deis , diversos everterunt Saeculi futuri status illi enim ex oppinsito Traditionem tantum,in patriam Historiam sequuti, eo tutiorem veritatis invenienda incesserunt viam , quo magis quam arbitraria ratiocinia , rerum Historia ad experimenta rerum
XXIV En hueusque autem Mutatis intelligi , nas,llor, quisque errasse Cl. 2 motium , non ne cessariam induxit Religionem Vitae futurae credendae, quod hanc Arabes, AEgyptii, Graeci
Romamque, Mentes caeterae, admiserint. Non necessaria quidem Christiana tunc erat, aut Iudaica Religio ; sed necessaria id M obtinendum Dit Religio tamen aliqua Religio, quae, quod Ham spectat ad originem , vera erat licet imde Merpolata is corrupta neque ex consen' sone illa , ejusmodi relate ad Dogma, jure de vi humanae rationis, deque iissicientia , ut ita loquar , naturalis luminis , argumentatus est Revera num in vulgo rudioribus potuisset id praestare humana Ratio , quod certe non valuit in doctioribus Prieconcipit jam quisque , de Philosophis no verba faceres transitumque ad
majus Zanotti Clarisiini erratum , ita, ut iam
56쪽
vidImus, prosequuti Got Philosophi docuere AE.
ninis immortalitatem P Platonici , tanta celebres
gloria, eyus, ut ita dixerim, Donfores, Desiit re Ignoν igitur, cur Menter adeo , sine mon ment; adferatur humana ratio carens spe futurae Vitae . Quae etiamsi vera forent, caussam ejus tamen adhuc minime meliorem redderent. Nam, non quamcumque ipse Philosophiam aptam ducit elicitati augendae, aut infelicitati, hac in vita , minuendae I e tantum Stoicam . Itaque Stoicos dixisse debuisset praestitisse se immortalitatis animae Sponsores. Verum de Stoicis tacuit, quod eos futura de Vita securos esse intolligeret; sique Stoici praemia poenas suturae Vitae spopondissent, non igitur solius Virtutis 'onestatis amore operandum docuissent. Sed hisce de rebus suo loco. Nunc de Philosophorum placitis relate ad vitam futuram inquiramus.
Vr o enim ei cogitatum a Zanorio Cl. de veteribus Philosophis, secus atque a Sapientia is aliis aetatis nostrae Viris. Ne autem tesselatum opus faciamus testimoniis Variorum Sestinguarum diversarum oleo Lectorem sat, genia, ut revitati consulamus, unum , aut alterum. la medium producemus e praestantio ribus
57쪽
ribu Scriptoribus , iii Mysteria ejusmodi pedi, fecte calluerunt . Doctissimus Ianus Vincentius Gravina , in Oratione de Sapientia Universalia Veterum mentem de Divina Natura , Natoraque animae humanae explicavit GPutabantagrapti , unam rerum omnium', eamque immen-
μου atque infinitam esse Naturam; speetes refodi
xkas universa e suamet infinitate , ingenito perenni motu, assiduaque m circunmolutione pro- frenis atque in mentis identidem ore eorporis uniυersitatem perpetua singulorum animorum e corporum productione se se replicantem , tam rium a reddentem , quantum e usque rei creatae facultas ex ea immenilitate decerperetu qualitates sitis em trientem , quas exprimere posse no 'ratrum pereeptio fensum , qui suo cujusque
G, atque ambitu rem nune am atque infinitam termin- , eamque cerris figuris atque Battias magno humanae mentis errore circumscribunt . am doctrinam refert Homericus L rptiorum Proteus
qui varias ineundo formas e potestate sensum elabitil , rapterea quod numquam fuisti per ea, quae sensibus oh: ci tui . amemuranum Us in Mail , nisi, ultifornis
58쪽
MAu PER TUIS PANAE 39 explieite , qui raptios propius attigerunt ut ine usque Setia Principibus, quamvis aetate regionitusque disjunctis ejusdem tamen apientiae origo,tatque successio agnoscatur Ad sin etiam sententiam i referinatur multa , qua supersum , interum. Habitione , Orphei Theologia, eodemque pecta- mit Linus cum dixi omnia prqgigni , , in ,-x in unum resolvi . Eodem flectit in cygoraetim Eomeria . Eodem respicit illud Maximandri omnibus ualitaribus expers in itum . Illuc repidum ex effatis multa othagorae , ab ipso qui- .dem arcanis notis obsignata I reclusa vero paulu- sim a Discipulis, praesertim a 'thagoraeorum siMdiosissim Plat-e, qui appellari non dedignabatur
Uriaeco 'thagoricae atque Elearicae, doctrinae risitis omnia ponebar esse unum , idemque , infinitum
- num , perinde a P thagoras , ut Opas , sive unum, fuit rerum mnium principium. in mundi anima, siti in ita cogitatio, in irae materiaei cognata , σὲ animorum atque corporum, post unius, 'ea Flutimem, ii in aliam Deciem immigrasis
cerdotum culoquio, secum adduxit in magnam aeciam . ad cujus doctri' fontem , Graec a cun- ,exi Italia diu qnusnil em . et iam do-
59쪽
Philosophorum Vecta , quo pertiner, is ad hunc
ZEraptiorum Proxeum , quem Meseus universe Philosophiae parentem neu eritis an si AH- sotelem pudendis arabum involueris exuerimus , P FGagostieam in Peripatetisorum Sehola doctrinam inirupiciemus, ct risotelicam primae materiar itionem Timeo Loerens, cujus adhue de Anima.-ndi Liber Mia , fudicabimus . Neque Ari- teles ab ullo se in contemtum adductum quere-νur, nisi a factione sua, quae absurdis intemrer xionibus , et Arabum deliri non veretur alerib re Sinenses ero innes Indorum , AE priam δε-ctrinam colentium, Dogma hoc jamdiu apud alios Populos intermortuum , numquam miserunt ejusque sive Auctorem os, Instaurarorem Confinei m , diminis honoribus' religiose uisu ad no-
fram aetatem continuato , in eoelum extulerunt re adhue morem rantiorum retinentes , natura Ie res atque ausas in Numina commutant ;
Philosophi erbo tantum' imagine plebs aurem eredula is fraudis ignara , sensu etiam' animo veneratur . Ille hucusque quo specimen habes Metaphysicae veterum Philosophorum qui centrum veri Systematis, productionem sic, licet e nihilo, a Religione revelatam, aut Omittentes, aut non omnino tolerantes, ex ente illo. Primo,
60쪽
primo, inmilito, in . . tamquam ex maloria is undo, Qvena , in creatas luerunt Divinitatem ipsam speciebus distractam singulis in rerutss' universitatem transfundentes quare humanae ctiam animae exi. Infinito intelligente M illud res esseretimi, set inmora a sitis edissilia serentur eaque immortalitas erat , quamluinianis animis Pligiosopia concedebant . .
ea sine oritumium mimim ibi de Tra, ditione egi Principiorum Legis Naturalis me fatis aheniisse hiemini; hiis p erpropterive
his Certum' videtur esse, Onanes inrotquot fuere Philosophos veteres , duas modo in classes posse distingui, Atomistariam alteram veterum alteram Academicorum . Ad pHomn illam Py
Qui eos Stoico . autem, mi esticos'. x rimat,eticos , ad veterem spectasse Academiam: . Iam vero neutra ex illorum classibus Philosophorum ejusmodi est , at suturae doctrinam vIrae, lire in s laniate eligionis credimini, exhibuerit. Abiniisti in 'enim .aliqvi Deum etai iniablexerunt Mundum ipsumque hisci extra. mat riam esse; sed omnia essentialiter esse Deum Mundum quippe immensum adfirmavere, totum