장음표시 사용
61쪽
in toto , - - ipsi- totum a M., infinito similem rerum omniis cereum , milem cuncta in se extrari intraque complerum . eundemquo rerum Natura opus c. .ri ierunt maturam militia inivim P quod omnia M-- sint in ipsum ut in eo i nutabiliter conquiescant L mque individuum cum eo ,- incommutabile permaneant, io illo tandem. reddi, resolutaque resediri omnia, quorum morti non esse locum, sed V vis potens, R - η ηδε, μή raerogenitor . . in v νη- Hesne curae prodicta ui---- , ' do effectus esse , imum , loquam arteio amabulamis, sed omnia cieintis utitantis, motibus ac mutationibus suis , conuenientia qua--- consensuque partimui, quin cunario --pie conomii eo Militum , - o Miration fieri aeristinumda sit.
62쪽
MALO illi occurrere visi sint vetera Mad nuci , sebaciis tamen, 3 infidi in velati: per
speciem. Nam etsi Caussam praedicarent omnium principem, primumque motus principituri sum inam veluti Intelligentiam, δέ divinum quodam,
qualis a nobis creditur rerum naturalium Comditor , cognovisis scripseri vera eorum tamen lententia, non erant illaioninia , nisi humanae mentis beneficio , a materia: Virtute discreta.
eorumve de enim n rura testimonia cum iis demum conmaiebant , uuae de invi erso rctus omnibus circumsas , exuens, lucini culio , sive de Mundi anima Stola loquentes requentissune proferebant . uare, etiamsi Deorum , ut Me ibant, immortasum laudibus , Divinaeque ne num Providentiae ' rerum res arem Academi
anain cogitissimi, atque imitem; iura virtus, materiam esse inrelligenti uirtute donatum, hereve in se, ultimam, altissimum , atque undis que circum tam , miniacis mematqueco te' est ad
63쪽
Dum igitur Deum unum satebantur ejusmodr Philosophi, ignem illum intelligebant, nasuramque illam aetheream, quae penetraret, minaret Me entia universa, quaeque divinas iuxta desi s per viri essimnabat iam , variis noni bibus insignirietin Quare dum veteres Academ, ci, ceteros adverius Philosophos, animorum humanorum essentiam neque e communis materiae partibus, ne pie ex earum dispositione Sc nexu, contendebant esse constitutam, immat talem arterivunque allani utilem: esse praedicabant tione tamen , ut cum universetissimo intelli
gente principio permisteri ipsam conscindique do
cerent ἰ eoque pactio immortalem esse , δέ suo uniri principio existimarent quod unicus intel , ligentibus oro omnibus igneus ne vigor immanens , a caelestis origo quo enita e sente Platonis illa: de immate litate di aeternitate erat animi demonstratu is in litiam . origo autem Tam immanium errorum erat . quod veteres illi omnes Philosophi moralem rationem , caussas' que finales , assi Drmatione rerum ' physicarina f
64쪽
M A U PAE R T UI SI A N IE . 43 debuissent: ut scilicet ex ordinis rerum necessitate, principium ordinis liberum inferrent caussiarum enim nulla cognitu pervia magis est quam finalis Di psi ex opposito physicam totius entis essentiam metaphysicis ritκipiis inquireret errexerunt seque cum infinitate confundentes, non minus a physica rerum essentia , quam ab earum principio longe abierunt. Qtu nuper prudentius philosophati sunt , ut Newtonus , ubi de Optice agit, atque de Principiis Vinaeriusque in Newtoniana Metaphysice, in primi Principi inquisitione, a finalibiis caussis non esse recedenduna docuere, quarum in scopa iliam Atheorum vires se posse ollam frangere videntur . Ea vero quum Veteres praetermiserint , in infinitatis monstrum cecidere , natura scilicet ,
materiae accomodatum; quare qui philosophico quodam , ut olim inquiebam, oculo rimari fontes non alet , ast limpidiore saltem rivulos
utinam consectaretur, eximiosque Recentiores
qui hoc in pulvere sudarunt, vel unum in Philosophiae istoria Brucherium . Nosceret prose cto ille apertissime , quantum dissiti ab opinione fuere nostra, . totius Generis humani, Veteres Philosophi, ubi de natura animae , ejusque post mortem conditione pertractarunt. Vidit hoc etiam , qui Tullium egregie adeo interpretatus est r Olivetus, 1 in Praelatione ad Librum a
65쪽
as a sophi, qui aesti actis suis, contemplativis & ch, mareicis de natura animae deis , diversos eve terunt Saeculi laturi status illi enim ex oppin. sit Traditionem a nodi patriam Historiam sequuti, eo tutioren veritatis inomemta incese se in viam, quo magis quam arbitraria ratim cinia , rerum Historia ad experimenta rerum
Mor, quaeque errasse Cl. Zanottum , non lincessariam qui duxit Religionem Uitae futurae credendae, quod hanc Arabes, AEgyptii, Graeci , manique, Gentes caeterae, admiserint. Non necessiri quidem Christiana rimo erat , aut clim
suam spectas ad originem , vera erat licet inde interpolata is corrupta neque ex consem
fione illa , ejusmori relate ad Dogma, nisi rationis de ' iumentia, se ut, ita laquar, fatinalis lunatius isq;ui ait:inis est Revera num in im a radioribus potuisset M praestare humana Rati, quod certe non ualuat in doctioribus d Praeconcipit a quisque , de Utilosophis nos,erba Mere rar gim 'pi Manius a uiniti a Mi initani et ita.
66쪽
vid Imus, prosequuti Θο Philosophi docuere AE
ninis immortalitatem p Platonici , tanta celebres
gloria, ejus, ut ita dixerim, Sponsores, praesit re Ignoro igitur, cur Menter adeo, re sine monu mentis adferatur humana ratio carens spe futurae Vitae . Quae etiamsi vera forent, caussam ejus tamen adhuc minime meliorem redderent. Nam, non quamcumque ipse Philosophiam aptam ducit elicitati augendae, aut infelicitati, hac in vita , minuendae ci se tantum Stoicam . Itaque Stoicos dixisse debuisset praestitisse se immortalitatis animae Sponsores. Verum de Stoicis tacuit, quod eos sutura de Vita securos esse intolligeret sque Stoici praemia' poenas suturae Vitae spopondissent , non igitur solius Virtutis Whonestatis amore operandum docuissent. Sed hisce de rebus suo loco. Nunc de Philosophorum pla- eius relate ad vitam futuram inquiramus.
VIDE enim ei cogitatum a Zanotto Cl. de veteribus Philosophis, secus atque a Sapientissimis aliis aetatis nostra Viris. Ne autem tesselatum opus faciamus testimoniis Variorum Wlinguarum diversarum, neve Lectorem fatigemus Qui revitati consulamus, unum , aut alieni in medium producemus e Testantio ribus
67쪽
ttrique ahimae humanae exsitavitae mir, unam rerum omnium , eamque 'aior infinitam esse Naturam, species re fore ἀπ universa e suamet infiniram, ingenuo
68쪽
MAu PER TUIS PANAE 39 explieite , qui Mnxios propius attigerunt ut ine usque Setia Principibus , quamvis aetate regioni-husque disjunctis ejusdem tamen apientiae origo, dique successio agnoscatur. Ad hinc etiam senten-- iam , eruntur multa , qua supersunt , Voterum prirditione , de Orphei Theologia, eodemque petita et it Linus cum dixi omnia progigni ex uno -x in unum resolvi . Eodem secti AEnaxagorae Omoeomeria . Eodem respicit illud Maximandri omnibus ualitaribus expers in itum . IlIti reei- dunt exossatis multa 'thagorae , ab ipso qui--.dem arcanis notis obsignata I reclusa vero paullasim a Discipulis, praesertim a 'thq aeorum studiosissimo Platone, qui appellari non dedignabatur
Praeco 'thagoricae atque Eleaticae doctrime disiιae omnia ponebat esse unum , idemque , infinitum
immobile, immutabile . Ibi simiis . ac seipso ple-- num , perinde ac othagoras , cui monas , sive. -- fuit rerum mnium principium. Hinc mun- anima, sive in ita cogitatio, in irae materiae cognata, en animorum atque corporum .pos unius,, νe, dissolutionem , in aliam Deciem immigratio 'quae omnia 'thagoras ex Mnto, pos duo Sa- sicerdotum cρIloqui , secum adduxit in nagnam Graeciama accidui do Irmae fontem , Graecia cuncta in i Italia diu cW v nix n em . et iam δε- . minam Vndebant Stoici , vi mumium . ipsum esse 'Orata reia1itur. Quid se prim. ille rigetique ris
69쪽
telis nateria a Platone arreptari jam inabam renofratiu=n Scholarum culpa , ludibrio innitum
Philosophorum objecta , quo pertiner, is ad hunc Uxiorum Proteum , quem iure quis inmersae Philosophiae parentem neu eritis Sane si Aristotelem pudendis arabum involueris exuerimus , 'thagoricam in Peripatetisorum Sehola doininam introspiciemus ' Aristotelicam primae materiae δε- finitionem Timeo Locrensi, cujus adhue de Anima.Mundi Liber extat , fudicabimus . Neque AH- 'stoteles ab ullo se in contemtum adductum quere-rur, nisi a factione sua, quae absurdis interpreta xionibus , et Arabum deliri non erem ad rib re. Sinenses ero innes Indorum , Murram δε-ctrinam colentium, Dogma hoc jamdiu apud alios Populos intermortuum , numquam rimiserunt ejusque sive Auctorem , sue Insauratorem Confu-eium , divinis honoribus' religioso cultu ad --
fram aetatem continuato , in coelum extulerunt re adhue morem rannorum retinentes , naturatis res atque aufus, Numina commutan quae
Philosophi erbo tantum re imagine plebs autem credula is fraudis ignara , sensu etiam' animo veneratur . Ille hucusque a quo specimen habes Metaphysicae veterum Philosophorum qui centrum veri Systematis, productionem se, licet e nihilo, a Religione revelatam, aut omi tentes, aut non omnino tolerantes, cente ido
70쪽
MAUPER TUI CLANK. Immo , ingenito , infinito , tamquam ex materia , c fundo, Quoia , res creatas eruerulit
Divinitatem insam speciebus distractam sequia in mum huniversia rem quaru humanae Hiam culiniae . Infinis intelligentes
ortae I in illud resolverentur, Wciam eo rursus tonsiinderentur eaque immortalitas erat , squam
hinnanis animis Philes hi concedebant . . M a sane opinionum portenta, ubi de Trinditione egi Principiorum Legis Naturalis inmesatis aperuisse memini, iste praeter propter edita, Ceseum' vi in esse', onya s quotquot fuere Philosophos veteres , duas, o in classes posse distingvi Aloimst aeum adseratri Hyalteriun Academicorum. Ad priorem illam Pythagorae Sectatores spectasse inendimus, diapb cureos Stoico autem , Platonicos is eripateticos , M erem spectasse Academiami. Jam vero neutra ex illorui classi vis Philas 'phoriune, dili est , ut futura Melainam sine, 'vidi leni hi s lamate dissiglaris credimus, exhidii
rit Aministarum enim aliqui Deum esse intellexerunt Mundum. Ipsumque haud extra mat riam esse; sed omia essentialiter esse Deum Mundum quiam immensum adfirmavere , totum