장음표시 사용
91쪽
d--- nunc velum mors Ob - , qui ui Thessalia sui ; unde postea etiam factum ut Coelum,is Obmpus miscerentur , quae erant. sanes ἔς assis R. JRm Wio quo de Poetis ut Clericiis ridem muno de Philosoeh. voer, Misae. Sparsa erant Marac siquid ' per orbem universum verae primaeque vestigia Religionis interpolataque Religio verae vices ubique agebat obtinebantque iniim 'Pote . summa illa Naturalis piis , sabui . licet intersperis. Non erat autem, simile , omnes Philolophos ea tabcirasse imprudeptia , ut Insorosin Elysios f hulam rotundo ore appellat teS, Populum flerare vellent, L. Magistratuum in
92쪽
-- labore t pus conterere arbitrabam , quum
in his rebus Iaborarent, ais nihi in se aiionis habere, di nullatenus ab hominibus praevideri posse putabar tun vero talia quinentes impietatis
erimine δε pectos Populus habebo, quas Divinum
Numen quibusdam eruptatibus mise-- es en cribere volentes. Daque, Protagoram Athenis pulsum fuisse ' Ana,eaginas in arcerem in Rus , - a Pericle servari potuit . Tunc mire temporis Sapientes satagere, ut Philosophiae a canioris mysteria vocibus tegerentur a Religio ne consecratis 'quin eorum tamen systemata possint simulationibus illis jure indieari. Aut Philosophiam fortasse omnem, veluti mentis lam Philokphi illi magnam saliem partem limbuere nec illius eam fortasse habuere rationem, quam nos stultissimi in praesens. Heinc tot egregia apud eorumdem nonnullos ex Traditione communi haustam oritata, uti illa tmiis,
tamen in hypothesi nullam hahisissent aliam ia-turae diversoriamque ejus statuum Motionem, quam apud opulos receptam , is inis verses Religione derivatam.
93쪽
P. UNUM modo a jiceret se sit iura opimo
nem de emturiri futurae vitae a Philoisplus r--x. Neripe ei Philosophos illos quoque,
repud quos, totius humam sie ieris auctu sensio plurimum valebant, quique hoc Reli-ahonis caput, verum e quam maxime voluistini, illos a b c , inuit m , ολ in rem' ς ηιλ etam, numquς ad audin emi Q QMnem , nunc vero sul Philosophiam dem tam , cibius exemplum rei in ipso habentius Tullio; qui ubicumque hilosophum agit argumenta argu mentis opponit, exempla exemplis, ut re in Mubitationem revocata , cuicumque liberum st ea arbitrari quiquid verisimile sibi videatur. Mareus ille apud Tullium , Lisro Tuscul aiarum Quaestionum primo, cum Atticis ti coiis temnenda morte disserit, enumeratis Philosophq-- n animi de natura sententiis, harum , se Hir, quae vera sit , Deus aliquid viderit . Atti,
cus quidens I sinari se fitetur in e , quae spem
assere, docetque posse ammos, quum a cyrpo bus excesserint, in coelum, quali in domicilium suum, pervenire quod etiamsi ita futurum non si , sibi tamen persuaderi vellet cujus caussa
evolvisse se ait diligenter, c quidem saepius ,
94쪽
Plaim, Librum , qui est de iuuino; sed nescio quo modo, subdit , dum lego', assentior quum deposui Librum is mecum ipse de immortalitate animorum coepi cogitare , Gnsio omnis illi elabit. . Pla mei induci orationhini inserentem riua usum sicut a nudiuis Scei rem iam morte mulctatum, apud Tyrannos praestantissimum Theramenem . Voluisse autem in ea legimus Platonem id modo, quod Attico Maretis pertiadere conabatur nostri scilicuε, si1 re inofferri renianeat, Dei sit antimis eluxei tuom fati superstes, mori in i sumam,inlita χει. dicendum Ea prorsus rati e , qua , etiamsi aliquando se ait Tullius iis minus posse
assentiri, qui cum soci oribus timul animos intem docebam i , atque omnia morte de pirimuisque apud se Antiquorum auctMitatem vi, lare, qui mortuis tam religiosa jura tribuenint;
quo non fecisserit prosecto, si inihil ad eos Ier liliare is tui seque, sicin hes msset
quod hominum animas immortales esse credidisei et lubenter tamen ertare, nec sibi errorem ilham , quo delectabatur, velle, dum viveret
extorqu- 'im inquam , quum di in Libro de Ainlinii iesipsisset Chrem is in Libia de
Senectute is dem tamen, o miserimi , subdit , senem, qui mortem non contemnendam esse in tam lon, te . non viderit , quax aut plano
95쪽
sit futurus novus Rogo 1- - manv simili tantum , di incerta in re rationem aingendae felicitatis, aut anisu dae infra in G
torquere potuerint missaera rtim quum demonstrationes illa pene omnes , uti ossi in rum, ita aeque Brutorum animi immortalitatem viderentur denique pruin e --- --τ
AEgyptios , Chaldaeos, Graeco 4 3 Romanostro imaginabitur Zanottus, uti nec earum ope futuram indviat nunc vitam tot hominum my-
iuuiis, qui an ne timvm--mm -m des co tinint musis enim Vulganum anum , Populisque , qui non prona modo sed
96쪽
MAUPERT STANΛ. Drsed etiam ex chlamydatis constituitur , certo sibi persuadet futurum se, morte obita, superstitem , quod anima principium sit motus aut quod nihil eontineatur in Hea animete, eorum quae com ipiuntur in dea corpori aut quod
perpetua oppositio adsit inter judicia intellectus, wjudicia sensuum aut quod divisibilis sit, teria, intellectio ex opposito indivisibilis, quod
tamen naturam animae respicit , non ejus m mortalitatem ' natura quoque indivisibilis , si creata tamen sit,is ex nihilo educta, doctissimorum hominum sententia , in nihilum reverti suapte natura postulare videatur hiis inquam , hisce , similibusque actus argumentis cereo immortalem se futuram credit mirare autem ex hodierno , quod sub oculis est , hominum genere , de praeteritis omnibus cogitare non debemus P Praesertim quum non virtute Mi cimi veritatem illam tenere moriales debeant,
sta instar, ut ita dixerim. incipii Principium iautem , ut sus adeo, de honestate disserens statui Cl. Zanorius, a ratiocinio pendere de L. Verim hae de te mox placet rinxi prius unam ex allegatis ejus propositionibus in τXamen revocate , t rem ejusmodi utarius ib
97쪽
SIQUI M ut Rationi cognitionem 3 em titu dinem visereret miri animorum sati s ah, te, ut idimus etiam, protulite I, re non
rus, rerumque diversissimas ideas confisadit Vir doctus. Ex quo enim Religio non si Rationi inimica, haud perinde inferni debeo, ea omniaci praest 'e Rationem posse', qua praestat de lum ligio, ut erum Mysteria Christianae doctrinae in praesens omitianiis, que ita , --: tantum Minvisissimis Sminianis excepti, non cmtra nationem , sed tantum supra rationem esse se, omnes omnino Sancti Patres, omnes rerum Ecclasiasticarum Triatatores, Theologi omnes docuero; qui crinen humana rarici Mysteria fit is mono ruam estenderet , se F intellire etiam' persecte serati quamisi iam iisdem dono opus esse consequamur . Ut , inquam , ejusmodi omnia omittamus, rogarem Cl. Lan t.
tum meo, num Ratio sit se dia inimica Z aut supremus Dux Legam. io inimicust aut suae.
98쪽
tini 'exercitus Legioni aut rudior homini doctissi naus Philosophus minime quidem gentium,
regereret opinor ille . Num vero ex quo Ratio sensui non adversetur , supremus Dux Legato exercitus Legioni, Philosophus rudior homini quaecumque poterunt Ratio , supremus Dux Exercitus universiis is praestantissimus Philosophus, aeque praestare poterim sensus, Legatus Legio,' homo nulla imbutu disciplina Non
reor tantum Virum consequutionem tam ine .ptam concessurum . Certe Dogma futurae vitae
'ima inter Legis Naturalis principia esse numerandum negabit nemo ; nosque etiam praeci- tum statuimus , ubi de illis fuse egimus . Venisti, non ille naturalia dici ostendimus ejusmodi principia , quod a natura ratione ortuna habeant sed quod illi accomodata sint prorsus,is omnino necessaria. Ejus vero rei claram
apertamque exhibuimus imaginem in communi anima theoria, quam facile Aoncipimus naturaliter corpori uniri, in eo naturaliter esse , eiusque ad motum naturaliter aliquando ordinate moveri; qui tamen eandem aut corporis au hominis virilite essici posse credamus lam ue a Deo creari fateamus . Quamvis vero haud me lateat, non ita omnes des essentia
unione ianimae cum materia cogitare , ita cogitaturam creo tamen Cl. Adversarium, Peripate'
99쪽
egregii veteres recentioresque Scriptores Religionem cumRatione persectissime coire ostende-.rum , ui ramen ei m. in mori in s aderex
demonstratam esse contenderunt; quare min*ntissimus Poliniacus , i situm .dis Fi ui uitii
100쪽
lianis quippe ad nostra usque mpora quoquot saere vel inter Anglos , Gallos, QBatavos, Germanosque , praestantissimi rerum harum Scriptores, difficilius esse arbitrati sum difflavitati-- , quae se se offerunt in Systemate Religio. ni tantum Naturalis , quam iis quae e stemate emunt Religionis revesatae objectionibus
occurrere . Verum cum viro , qui est utitur
ratiociniis, rationibus etiam silis agendum est. XXXIX. No possiimis tamen , quin egregium editulliani testimonium in medium adserimus , 31m agatur in eo prinitimis immor astate animorum, sive de illius cognitione , Resinone magis, quam a ratiocinio ' a Phis Iosophia euetur hauriendam. Ille igitur ira an L. hro de Anima scripsisse legitur' Crete .us in