장음표시 사용
221쪽
II D E A M I i s III iaciuh. i 1. Christus) aliquod daemoniorum genus, quod non nisi orationibus dc jejuniis ejicitui. Sobrios binc nos esse jubet Petrus, dc vigilam
tes ad orandum , quia adversarius noster diabolus tanquam leo ri giens obambulat, quaerens quem devoret. Item Paulus docet suos t. 7. Corinthios: Ne fraudetis vos invicem, nis si quid ex consensu pio tempore , ut vacetis jejunio & precationi. Ita jejunium εc oratio fere conjunguntur, dc quidem ordine optimo: ut quod a 'ad Te, tullianum legitur, jejunare die Dominico nefas existimari, non ii merito mirer: minusque Melchiadis Papae edictum videatur como mendandum, quo ne die Dominico jejunaretur, cavit. cimbis 6 6. Qtio 4 vero carnibus vesci, urgente necessitate si modo I f abst offendiculum , contemptus 3c gula in liceat diebus a Pontifice . Romano vetitis, alii defendunt ex his Chri si verbis: Audite dc intelligite: non quod ingreditur in os, impurat hominem : sed quod uanh.is. egreditur ex oro, hoc impurum reddit hominem. Item ex Paulo ad Colos . a. Nequis vos judicet in cibo aut potn , aut in patie. diei fessi, aut novilunii, aut sabbathorum . quae sunt umbra rerum s turarum, corpus autem Christi. Et post : Si mortui estis cum Chrino ab elementis mundi, quid quali viventes in mundo, decretis tenemini ἰ Ne tetigeris , ne gustatis , neque contrectaris: quae omnia ipso pereunt abusu, iuxta praecepta & doctrinas hominum, quae verbolenus quidem speciem habent sapientiae per superstiti nem ac humilitatem animi, & laesionem corporis, non per honorem aliquem ad expletionem .carnis.,1 . . . . T. Ad Timotheum hic quoque scribit: Spiritus certo loquLtur, quod in posterioribus temporibus desciscent quidam a fide,
attendentes spiritibus impostoribus, ae doctrinis daemoniorum, petsmulationem falsiloquorum , cauterio notatam habentium conscientiam . prohibentium contrahere matrimonium, jubentium abstinere a cibis, quos Deus creavit ad sumendum cum gratiarum a-dione fidelibus, de iis qui cognoverunt vetitatem : quod quicquid creavit Deus, bonum si, & nihil rejiciendum , s cum gratiatum. actione 1umatur, Sanctificatur enim per sermonem Dei, ac precationem. De his si commonefeceris statres, bonus eris minister J E s u Christi, enutritus in sermonibus fidei bonaeque doctrinae, . usque secutus es. Caeterum prophanas 3c aniles fabulas i , ' ce. Haec Paulus. Item: Omne quoa in macello venditur, edite, M, 3. nihil interrogantes propter conscientiam. Domini siquidem est αγra, de plenitudo ejus. g 8. Ad - . Diuitigeo by Corale
222쪽
g 8. Ad haec,quod ex pacto cerra celare crimina in confessione cim e emcogantur Lamiae : quis amabo singula distincte enarrabit peccata, quum plerunque maines nostri cootatus, verba & actiones sint peccatorum labe conspurcata ἰ aut quonam divinae voluntatis testimonio , exacta illa nostrorum scelerum enarratione opus esse convincetur Quo ordine ea recensuis publicanus ille intemplo, aut latro e . .
g 9. Tam quoque grave est delictum, in terram tempore elevationis spuere, quam sputum in me continere :& aequaleba poenam merentur verba inutilia tam sine Missa, quam sub ejus actione prolata. Huc adducatur, commitauin in calcanda secreto cruce flagitium: item, quod die Dominico ante lustralis aquae consecrationem c M. Iatemplum ingrediantur: de mille alia anicularum deliramenta , eo μην
huc adducta a daemone , ut sub religionis piaetextu superstitionem impietatemque inveheret & stabiliter. g IO. Hic praestigiosi foederis netvum palam cetnit quilibet pius. Rectissime ergo Augustinus ait: omnes artes hujnsmodi vel A di. D.- vnugatoriae, vel noxiae superstitionis, ex quadam pestifera societate 'I'I ..hominum & daemonum, quasi pacta infidelis & dolosae amicitiae, Λ, . penitus sunt repudiandae. Et otigenes: Incantationes diaboli sunt seductiones, daemonum irrisiones , idololatriae sex, animarum infa- illud tuatio, atquα cordiam scandalum. De illiusmodi pacti nullitate 3 nonnihil postea in Anacephal. libro. 6. cap. 26. ρ I I .s Superioribus nugamentis ex Psello accensete libet de Euchetisdc si nosticis, qui neunda sutificia perpetrare dicuntur,ut Haemon toto concipiant pectore. Conveniunt die quo passiis est ν; Δεμ- Salvator, vespere staturum in locum una cum puellis sibi notis: dc post quaedam sacra extinctis luminibus, mistim congrediuntur sive
cum scitore , sive tam filia, sive Cum qualibet. Nono misiis mense insertuntur,puellasque accersane, de infantes jam n itos ab his evel-liunt.perque eotum corpus pueros tire anicidunt,& circinia fuso sanguine phialas implent, corpora cremant, cinerein cam sanguine miscent.
II. Hoc con nemo epulas & pocula condiunt, tum sua inter se, tum aliorum clam qaorumcunque possunt. Existi inante-- hoe sacrificii 3c aiuneuti genere, tanquam maxillae Protan. , characterem divinam nobis impressa n, ac daemonia plocat arcen te pinutus aboleri, sta quedaemoma liberius ingredi. Gnosticis
223쪽
ut Irenaeus attestatur, vit & Christianus & eruditus J voces vlo scientia ficto , praebuit incunabula Carpocrates. His enim pristi-D. 6iais gias Simonis magi, non urille clam sed publice ac palam tradeban. &optimis studiis laudem confessam & publicam de nefariis actibus, a deceptis auditoribus requirebat, & magicas tenebras in luce publica petorabat, de amatoriis dantaxat so-imatisque immissis, ac daemoniis parediis alii': similibus fraudibus. si II. Huc spectat horrenda historia qu. de Fratri cellis Neapolitanis Ioannes Genadius scribit: Tempore Ludovici Bavari lii
FcGraiise peratoris, in contemptum religionis Christianae fratres Neapolitani, , .is m. dissidentibus Papis, flagitiosam quandam, simul & turpissimam ex- 'Mu. Icta. cogitabant 1 Cctam. Enimvero convenientibus in antiis locisque abditis, quos in eam turpitudinem allexerant, vitis &tieminis, s cerdote, qui inter ipsos habebantur, ut Oimen honestate praetexerent, divinas laudes Christiano more praecinebant. inibus inteui-pesta nocte peractis. sacerdos pro concione quaedam praefatus ad
confirmandos in nefario eruore animos,in eo maxime erat Occupatus, colendam esse ante omnia charitatem , quam esse omnium vi
tutum caput, sacrae literae testarentur, & hanc potissimum inter homines auctore Deo conciliari posse, si Spiritu sancto bini masculustamina venereo complexu Jungerentur. Es maii I . Cum igitur, quam quisque oculis praenotarat, extinctia luminibus victasset, tunc demum peracta sacra Censebantur. Ilenita in publica professione docebant, non hoc es e Christi testamentum. Pacem meam do vobis, pacem meam relinquo vobis et sed re, Cr scite dc .mul ipsicamini,&replete teriam. Quo compressu si quae concepisset. deportari ad se partum sacerdotes iubebant, qui solenni more in loco sacrificiis dicato tonvenientes infantulum subjecto igne ad cineres usque comburebant, quos urna excePros ceu rem sacram reponebant: cumque erat aliquis in collegio sacerdotum cooptandus, illis cinctibus in vino epotis initiabatur. Quod si pomtificem eorum maximum moti contigist et, ut omnis abesset invidia, dc res non humano . sed divino co silio agi videtetur, hic erat in demortui locum , alterius lubrogandi statutas modus. Infantem illo flagitio conceptum ad locum iceleribus destinatum juila mater haud invita deportabat, dc ubi vulgo astante , saceidotes consed rant, tam diu per couipdaientcs manus in olbem tradebant, donec miserrimus infans pervecare ur. Haec gesta sunt sib AEgydio episcopo Romano, apud N capia uia. ' - Diqiliaco jυ Coo le
224쪽
bomiser daemonum in Ombinanis usina magis suηt expositi.
Hi o porro id hominum genus potissimum impetitur, quod tali
est temperamento,Vel Leausis externis aut internis moverur,ut i '
a daemonis .ectro appetitum , vel illius seggestione tentatum, senti organum illius voluntati ncm ineptum, ex lacata inductione fa-elle praestet. Hujusmodi sunt melancholici,& ob jacturam vel qualemcunque aliam causam tristes, teste Chrysostomo, cujus haec Veseis, ba sunt: omni diabolica actione potentior ad nocendum est moe- Σ--- roris magnirudo et quia daemon quoscunque superat, per moerorem superat. Sunt item Deo dissidentes, impii, illicite curiosi, perverse oι--- in religione Christiana instimii, invidi, impotentis odii, maliciosi, vetulae vix mentis compotes, similesque lubricae fidei squi enim la-- cile credit, iacile & recedit) vel insignis maliciae muliemulae. G-- m g a. His ire instrumentis congruis insidiatur quibuscunque potest modis diabolus, suo tempore & loco: singulos,ut cuiusque ani- mi studia dc assectus ex certis indiciis cognoverit, peculiari aliqua ratione adoritur, insectatur, illicit, vel Mumpta plausibili forma, se vel cogitatione imaginationeque varie agitata dc corrupta, donec tandem ipsius proposito consentiant, se ipsius persuasioni dedant, quicquid in mentem ille ingerat credant, tanquam faedere obligati, a illius nutu pendentes, obtemperantes , Vera omnia ἀσ*1ae suggerit rati, formas in imaginativa virtute vel phantastica ab eo in- gaias reuera substantialiter lut sic dicam existere eonfidentes iam
ε 3. N ec aliter lane queunt, quum illorum mentem ex primo cassensu imaginibus inanibus vitiarit, eonsopitis vel concitatis in hoc opus corporis humoribus & spiritibus, ut hac ratione ad organa acinoommociata species aliquas inducat, perinde die si extrinsecus eaeo Ceu nerent vere, non solum dormientibus . verum & vigilantibus: atque hoc modo aliqua soris vel existoe vel fieri putentur, quae tam en revera nec fiant, nec fiunt, nec saepe hi rerum natura existunt.
Ea est horum immundorum spirituum rubtilitas incomprehensbilis prope, & fraus insati gabilis, sensus hominum eludens. Sic & vel xum AEgyptiorum scidus obsedisse daemonem,docet apud Clememete . Petrus. .
225쪽
mesex armini Credulita e ae fragilitate
PLURIMUM vero huc sexum Demineum nimirum temperamen 'tiratione lubricum , credulum, maliciosum, impotentis animi. . de ob ejus assectus,quibus dissetultet imperat, melancholicum: cumprimis autem effoetas, stilpidas, menteque titubantes vetatas indacit subdolus ille veterator. nomine Evam convenientius sum persuasioni organum . non Adam. in rerum primordiis, quum duo, solum existerent homines, aggressus est: quam levi etiam disputa-tionis velitatione vicit. Hinc D. Petrus non injuria mulierem vocat infirmius vasculum. Et Chrysostomus si is est in a: parte Ho- miliarum in Matthaeum: Sexus,ait. mulierum incautas de mollis est: incautus, quia non omnia quae videt aut audit, cum sapientia & ra-tione considerat: mollis autem, quia facile flectitur, vel de malo ad bonum, vel de bono ad malum. β a. Idem in epistolam ad Corinth. 2: Hotal. 23. dicit, mulierum proprium esse decipi. D. Hieronymus, aut ut videturὶ alius, in regula monacharum ad Eustochium, cap. 16. Debilis est nimiuin sexus 'dem geritis, ae fra*Iis , dc mobilis, si sito relinquatur arbia trio. Scitissiue item: M alterum genus, inquit Elmauus apud Arimsteam. suorum affectaum sequaxatque in lapsim proclive, propinrimprudentiam,'ejus naturam imbecillem. Quintilianus imbecillam rem esse aiesceminam. Mentis quoque imbecillitatem illis tri buit Valerius Muti libros. Rer. mem. cap. I. Cajus item pro Lu cilla, apud Stobaeum se . I P. ἔαν quibus significatur, mulierem ad credendum iacim lem elle, praesertim in ealamitatibus. Scribit autem Fulgentius, credulitatem deceptionum esse matrem. Mulieres facile decipi,& de- sperare citius quam viros, tradit Aristoti in prin. lib. s. de Histor. animalium ,& Albertus in initio lib. 8. de Animal. cujus bonam
partem ex nono Arviotalis mutuatus est.
β 3. Hinc non inepte mulier ut Uarto interpretatur, dc repetit ipse Lactandus, &D. Augustinus, si is est. sermone de tempore a 3. a mollicle dicta esse videtur, immutata & detracta liteta, quasi mollier. insit Ee sesibit Gratianus in Sed illud. 3 a. q. T. Ab Homero item mulieres peculiari epitheto θηλυγερα vocanrur, tanquari molles. Ad minuta molliciem hanc trahit Gratianus: uti
226쪽
In D E L A M 1 r s etiam facit Glos in cap. l. de Elaud. despota. Fragiles adhaee esse
mulieres, imbecilles, infirmas, & proinde deceptu faciles, testimonio sunt leges, quae ea ratione saluerunt multa: ut scribitur in l. si . mulier. C. ad Velleianum. & in l. si pater. C. de sponsal. &. in l. ptima. . penuit. C. de rei uxor. act. ω l. ult. C. de donat. ante nuptias. 6cini. scut. ibi: sexus fragilitas. C. de praescript. ao. vel 4 o. annor. dcina. assiduis, postprin. C. qui potior. in pignarabean. dc in l. quisquis. χd filias.' C. ad legem Iul. majest. &in. I. ad fin. Institi qui alien. licer, dc in capitul ex parte abbatissae. extra, de Privileg. & in capites. si A. Adam. 3 3. q. s. dc a . quaest. I. Item l. a. verba, infin. in illis veibis, Infirmitas mulierum, & l. regula, statim post prin. D. de Iur. & D. lgno. M l. cujus bonis. D. de cv. fur. dc l. deferre, in plin. D. de jure fisci. & l. I. accusationem, ibi: propter
sexus infirmitatem. D. ad s. C. Turpil. & l. I. ibi, stemineae infirmitatis. C. quan. mulier. tui. Ossi. fung. por. dc l. quisquis,nuper aulegata. de l. nullus. C. de jur. fis l. Io. ecl. nullus solius. C. de decur ead. l.ήεchis consequens. verse. unde volumus. in Auth de aequat. dor. & tex. in d. g verba, ibi, propter sexus imbecillita tem. 6cini. Imperialis, in prin. C. de nupt. dc in I. post medium, in Auth. ut immobi. ante nupt. dona. in illis verbis, Mulier quippe maliti seductionibus ficile decepta , dcc. dc annotavit Lucas Pennata l. ult. col. 3. C. de privit. schol. lib. I 2. Hinc secundum usterum Grae corum instituta, provide admodum ex lege tutores Securatores oeulieribus dari solitos legimus,sne quotum arbitrio dc authotitate nihil eis agere licebat, ut retulit Harpocrat. Martianus autem scribit, Minervam natam esse sne matre, quoniam in tamianis prudentia non est. Illius leguntur versus in hymno Palladis: Hane de patre se ut e matrisfaedere natam, T r. ida eonsilia quod nescis euria matrum. Quare Plato satis inckiliter dubitare Nidetur, utro in genere ponat mulierem, rationalium animalium, an brutorum.
me Melancholicon d ravata inaginatione.
o RRone imaginativae Virtutis instrumenta in his mulierculis hoc modo vitiari, di oculorum aciem perstringi, ut ante osten-
227쪽
i 8o RE LA. M. II cli, usque adeo absurdum videatui animadverte melancholicorum cogitatus, voces, visa & actiones: aequam omnes sensus ex humore melancholica cerebrum occupante, mentemque immutante, in his saepe depraventui, intelliges. Horum siquidem alii se esse bruta animalia credunt, ipsorumque voces εc gestus imitantur. Nonnulli se vasa fictilia factos esse putant: ob id occurrentibus,ne ςollidantur, cedanti alii mortem timent, uam sibi tamen comsciscunt interdum. Plerique se criminis reos imaginantur, ut paviodi quemcunque viderint ad se ingredientem exhorrescant, veritine manibus ipsis injectis captivi abducantur, & ad tribunalia suae. plicio assiciendi pertrahantur si a. Quidam senex nobilis, quandoque Esede exiliens subito, ab hostibus se impeti credebat et quos arteptos, retro se in fusenum consertim,sua quidem opinione, intrudebati Alius metuebar, ne Atlas, univcisum terrarum orbem sustinens suis humeris, defati- .garetur, & onus excuteret lassus, cujus intolerabili ruina omnes opprimetentur. Item tres in Frisia non procul a Groniuga eo co
reptos enthusiasmo intellexi, ut se Deum patrem, filium Be spiritum . sanctum erederent, horreumque in quo sub sistebant, esse Noe ar- cam, ad quam etiam multi seniliter fere assectu salutis ergo confluebant. se totius mundi monarcham & imperatorem esse. ae ad se solum id spectare nomen crederet, novi melancholicum Italum: alioqui bene habitum, eloquentem, nec alio morbo laesum: mire
intelim in suis Italicis Ussimis de stata Christianismi, de religionis . dissidiis, de bellis in Gallia exortis & Belgio componendis , tanquam divinis effatis,sibi placentem: passim vero suum titulum hisce
litteris evulgabax, M R. D. D. M. M. id est, .Rex regum, Dominuὲ . dominantvim, Monarcha mundL
si 3 . Albenaeus lib. Ia,. refert de quodam Athennensi, quin suasum habebat, omnes naves in Pireaeum appellentes esse suas, easque recensebat, dimittebat ac deducebat: tanto autem appellentes gaudio eicipiebat, ac si omniumrerum advectarum esset d
minus: at si quid perisset, non quaerebat amplius: si pervenissent
incolumeK gaudebati mulsa interis cum Voluptate vitam agens, . . donec frater ejus Crito ὀ Sicilia advectus, illum medico commisit, cujus opera a morbo liberatus fuit. Caeterum ad se reversus, se
nunquam vixissejucundius, dicere solet. Hac facit illud Horarin
228쪽
More, bonis saae inelum, amabitu bustes, . Comis in uxorem, posset w missicerast μυῶν , Eis io ιαμ non insanire lagenσ: Po et qui rupem, minum υitare patentem His ubi cognatorum Opiluu eurisque resectis Expulit elleboro morimm bilemque moraco , ct redit ad ββ e Pol me occidiso amici, Non servinis , ait, euisic extorta voiaptat, Ea demptis per vim mentis gratis in error. - 4. Scribit Paulus Grillandus, quendam Hispanum clericundide Decretotam doctorem: anno aetatis suae quadragesimo quinto Romae quarundam juvenum monialiam amore captum, quas δc forma venustasaepius in monastino visitans, verbisque & muneri, bus abbi indiens, usque adeo deperiit, ut nocte dieque, tam somnians, quam vigil, nil aliud, nisi eamndem amplexus concubitusque meditaretur corde, verbo, gestis dc signis: paulatim de eo venit amentiae, quum clericus esset, ut se Ecclenae sponsum, M. moniales ejusdem sponsas esse palam assereretihoc usu argumento ι, quod dicerentur sponsae ChrHi sequi repraesentatur per Ecclesiam v hine conpludebat. sponsum dc sponsu sphituales, hoc est, sacerdotes de moniales, posse simul camalitra congredi sine peceato, dexDeum ita praeordinasse, ac se putate summum bonum in elusinodbeongressu esse postrum. Eadem insuper juvenculis si uis praedicabat. Tandem quoque orationes.&Ireces nefarias componebat, quibas apud Deum dc alios instabat sanctos, ut, maximas vires inqtenibus posset consequi, in lumbis vero ratem calorem ς ut .abanis danter ει saepenumero suam posset explete libidinem: deinde ne D Cecit L Ursula, Magdalena dc Clara ex dono specialis gratiae mentibus monialiam issam nominibus nuncupatarum infunderent, nullum fieri posse opus magis Deo meritoriam, quam carna istet commisceri, crescere dc muli licare, chra uIlam personarum .distinctionem, dc voti castitatis laetanem, idque Deo placere manis quam holocaustum sive sacrificium: ut irem illarum corda innammarent amore Mdenti erga sacerdotem. ecclesiae sponsem, ne Um vota carnalia maxima cum humilitate adimplere, mandatisqueZ 3 ut veri Diqitigod by Coosla
229쪽
i et D E T A M I r g II ii ut veti patris patere gravarentur, &c. Hujnscemodi orationibus conscriptam schedulam quotidie ad mendicantium monachorum Ecclesiam deserebat, ubi ipsius quoque Missae solen hitati inte erat , datoque Julio pro eleemosyna schedulam sacerdoti porrigebat , ut in Missae celebratione, scilicet in Nemento , preces illas
Deo dc sanctis virginibus praedictis osterret, cum devotione oram do Deum dc sanctas virgines, ut pia vota ipsu, orantis exaudirent. Ita unum aut alterum monachum rudiorem simplicioremque dec pit. Accusatus inde& carceribus traditus , errore revocato 6c a jurato , veniam consequutus est , & ut alias cautiorasset, ex mam dato pontificis ex urbe ad tempus relegatur. 1. Vidi, qui cibum & potum pertinaciter aversaretur, comdemnationem imaginatus. Sunt, quos tam misere exercet plena
scrupulis conscientia, qui nodos in laevi scirpo quaeritantes,culpam imaginantur, ubi nulla est: divinar misericordiae dissidentes , se orco destinatos, lamentatione sedulo nocte diuque deplorant. Novi, qui se fratrem multis inde miliaribus degentem videre dic ret. Item, qui suis auribus semper obstrepere sinasculorum concubitor) quemcunque obvium,etiam conjunctissimum quereretur: adique hoc nomine ad me is scribebat diserte, num quid'consilii a me adhiberi u seret: quum in auditus organo vitium esse alii existim,rent. Mens autem huic sacrifico erat laesa: quemadmodum de illi, qui pollicebatur se Gabrielem aut Michaelem coacturum, ut ad se venirent, & illos de rebus magnis interrogatos responsum dat ros. Sed cum ille togaretur a Cardinale Tournone, ut id essiceret: respondebat,Se non posse, nisi praeparato prius corpore mu itis jej niis Sc orationibus nec nisi pro rebus rei publicae Christianae. Edidit
hic librum de Phiala summi pontificis,& ejus partibus.
si o. Scio quoque , ubi sulphur dc picem redolere malitum o Clamaret melancholiae vitium patiens conjunx, & cibum oblatum . per resipere judicaret: quae quam alienissima esse a rei veritate, cognoscebantur. Partes item pudibundas inflammatione putoreque ita vitiatas asserebat, ut gangraenam suborituram pertimesceret, his interim locis ab omni vitio immunibus. si T. Iusinita alia huc coacervari possent exempla, ubi sensus omnes multifariam vitiatos cernas, ex unico illo humore, vel fuligianoso atrae bilis vapore , mentis sedem inficiente, unde phantastica illa procreari monstra constat. Imaginatricem quoque interdum t
230쪽
HI. D E 'L M M i r s, i 8, tam ex aliis bdmoribus corrumpi, exolvique, docet Galenus de Sympti differentiis,quemadmodum in catalepsi: plerumque autem vitiari, ut in delirio cum deficit atque debilitatur, quod inlethargo coptingit. 8. Qnyte idem non licebit diabolo, tanquam artificioso spiritui, at Deo connivente,in sensuu organa sese insinuet, & humores sibi commodos vel vapores commoveat, vel acrem idoneu conferat ad organa: maxime delectu habito ex temperamento,ς tate,sexu vel alia causa externa aut interna apta: unde novae species in imaginativa vi conceptae, Plerunque etiam spiritui visorio per nervum opticum communicentur, quo se vidisse vel designasse, mortis etiam periculo affirmare audeant delusae hae foeminae, quae nunquam vel visa, vel in rerum natura zxtiterunt Z Levia ejus rei argumenta in hypochymare oculorum Vitio apparent. Metito igitur Thomas frequenter allegat illud Augustini in lib. 8 3. q. Serpit hoc malum daemonis per omnes aditus sensuales dat se figulis, accommodat se coloribus, adhaeret sonis, odoribus se subiicit, infundit se saporibus.
Dapsantasia, se quomodo vitiatur.
De Phantasia sic scribit Iamblichus: Phantasia omnibus animae
vitibus est adnata, omnesque figurat atque effingit similitudines specierum , dc apparitiones, visaque seu impressiones virium. aliarum transmittit in alias: quae quIdem a sensu micant, in opinionem excitat 2 quae vero ab intellectu, secundo loco osseti opinioni. sed in seipsa ab omnibus imagines suscipit. Haec utique omnes actiones auimae fingit dc exprimit, aripe externas accommodat intimis. 4 a. Hic Marsilius Ficinus platonicus, in explicatione Priscia-
ni Philosophi Lydi, tuterpretantis librum Theophrasti detpbantasia.& intellectu. cap. a. ait: imaginatio actiones rationis effingit sub rerum sensibilium conditiope. ac potest ultra sensuum actus latius phantasmata promGe. Superat sensum: quia enim nullo movente, imagines edit imaginatio est tanquam Proteus vel chamaeleon. g 3. Idem lib. I 3. cap. I. deThcologia Platonica: Phantasiam, inquit, quatuor sequuntur essectus: appetitus voluptas, me rus , dolor. Hi omς , quando 'ehementissimi sunt, subito εorpus.