장음표시 사용
441쪽
396 DE CURAT. Lm s. Varcis praefectas, nomine Elbertus , calantica aegrototum more tectas ut medica ejus opera, sic persuasus, uteretur. Hic mox vittam linteam
ex capite ahici jubet medicaster, atque ut secum cyathos exhauriat bortatur aegrum. Qii'd quum hic avetiaretur, sibique a medicis, Vino ut parce uteretur, imperatum assereret: respondit iste, sibi alias o caltiores esse curandi rationes, quas nescirent teliqui medici Id ideo tentatum, ut a bene poto, nec satis ob id pludente, liberaliorem ca- rationis suae melcedem pacisceretur, usque dimidium, quod ei moris est, ante auferret. Hinc seorsum cum aegroto secedit, motbi magnitudinem proponit, causamque esse maleficium, in universam deinde ejus familiam atque pecora proserpturum saevissi ine, nisi obviam iretur, perfrictissima fronte mendaciter imperito homini persuadet.Tau dem ubi de ampla curationis mercede transactam esset,diligenter porro industrieque inquitit, num quem domi inter familiam aleret, cui fidi queat ἰ respondit aegrotus , se famulum de filiam habere. Impo stor, quot annorum esset filia, rogat: ait pater, Viginti: inquit impastor: satis est, haec etit nostro instituto de actionibus non inidonea.
Inde jubet utrunque patentem ad filiae pedes procidere suppliciter, dc
obnixe orate, ut in cunctis medico obsequetetur, dictoque audie tzm se exhiberet, alioqui non rite consuli posse natiis valetudini: c ju uterque cupientissimus ad filiae genua provolvitur, supplexque ex nebulonis istius praescripto obseerat dc obtestatur. Tam mandat, ut pilum tam suum quam uxoris, item filiae, nec non omnium, quos domi aleret, hominum, ut 6c brutorum, abscissum, filiae traderet, sibi in ircem, ubi aegrotus degeret, certa atque constituta hora deserendum.
Hac fabulae epithesi industrie ad hunc modum instituta, ad reliquos actus progreditur. Nam quum illa ad praescriptam horam, dicto obediens, ut patris sanitati consuleret, advenisset, in conclave seorsum ducitur: ubi longa simulantet habita occulta oratione, librum, qui inmensa erat, aperit, duosque cultros decussatim transversos in eo ponit,multo cum murmure, diris item eo utationibus, fictis his illisque chiracteribus: tandem dc circulum in terra ducit, in quem dc alterum cultrum a se a furationibus execratum, a puella configi jubet: tum interpositis aliquot non intellectis susurroque prolatis verbi alterum cultrum, ut ante factum erat, defigendum tradit: deinde puellae metu consternatae offulam quandam offert edendam, illique refraganti
eam perfrigidam sic enim illa narravit postea J in os inserit: qua ac centa, ita perturbari viti est, sive metu seu alia occasione, ut sibi non sitis
442쪽
V MAL apte Io. 397 satis constaret. Hinc pectus nudati jussit, sicque mammillis diapo-pismo seu palpo tractuis, supinam inclinari detecto ventre voluit. Qua in re ubi puella pudica te dissicilem praeberet, atque hic Tragicus comoedus patris exitium certissitne subsequuturam, ipsamque in idem &gravius malum lapsuram , nili morem gereret, minitaretur, necessarioque hic mutuam carnis contrectationem requiri persuaderet, in sinum prolapsus, pudoris mox zonam solvit, castitatisque munimentum perrupit. Altero die eodem curationis modo observato, secundum fibulae actum simul cum juvencula absolvit. Tentavit idem dc tertio, sed solum bis ipsum suam satiasse libidinem , illa fassa est postea. Interea & medicamenta aegroto exhibuit singulis diebus
tam cludelia . ut praesentem hic prae nimio cruciatu timeret mortem, ob idque lecto assigeretur continuo , quum ante inceptλm curationem, quasi nihil incommodi pateretur, obambularet. Nec quidem immerito, quod inercurium praecipitatum huic false propinatam , a prudentioribus& forte aistionum medicastii consciis judicaretur. lniis suis tormentis ει carnificina hunc quandoque supplicitet, licet venire detrectantem, advocat, lenimenque torturae quaerit: tandem& dilectissimam filiam rogat, quid ipsa animadvzrteret consilii, &quem speraret successum ex curationis modo. aram ubi pudore latasam, ae in lachrymas pronam, vix quicquam respondere observaret, doloris causam extorquet. Illa rem omnem ordine patri explicat, dc catastrophe dolum detegit , se etiam menstruam fluxionem ex eo congressu passam Hisse queritur, hymenis venarum ejusmodi insulta ruptarum impetita. Ex lamentabili patris relatu haec ad me pervenere. O veram maleficium t 5 facinus horrendum, flagitium & scelus morte etiam crudelissima expiandum s Nec alio a me teterrimam hoc factum promulgati quis arbitretar, quam ut in similibus casibus, alieno damno qailibet cautioi, non tam faciles aures oc Obvias manas praebeat cuicunque , sinitatem tanta impadentia arrogantiaque pollicitanti, dc merce de iniqua stipalanti. Interim actor hic suos habet, qui ipsam mirentur, praedicent, promoveantque, etsi quoque lippis 3c tonsoribus innotu .rit, eam licet pio vectioris aetatis, alteram duxisse uxorem, superstite etiamnum priore. Sed in eam mentis caliginem dilabi, proh dolor, hos, qui alio iniquius commissi gladii potestatem torquent, est quod gemitibus assidais,
443쪽
quum peccatorum nostrorum amplitudo sic mereatur, conqueramur. si a. Cuidam nobili extreme decumbenti, contra febrem adhibuisse eundem chirurgum sequentem curationem, mihi referebatur, quum ad eundem deploratum postea accerserer. Tres ille radiculae partes huic obtulerat, singulas semel mordendas,ad primam inquiens, Utinam Christus non esset natus: ad alteram , Utinam mortem non obiisset: ad tertiam, Utinam non surrexisset. Deinde illis collo appensis, jubet eum bono esse animo, si illae perirent: qui enim eas tolleret hunc simul febrem ablaturum pollicebatur. Sic non multo post, empyemate, meo quidem judicio, interiit.. 3. Usurpatus & is modus, Iesus Christus t qui natus est, liberet te N. ab hac infirmitate ': Iesus Clitisius, qui momius est i liberet te N. ab hac infirmitate t: Iesus Christus, qui resurrexit ' liberet te N.
ab hac infirmitate. Inde quinquies oratio Dominica dc Salutatio Amgelica recitentur quotidie.
q. Rusdem ordinis fuit is medicastet, qui apud Xantos Cliviae,
cuidamjuveni ex tympani te tumescenti, nuper petsuasit, seniore viperam cum duobus tubiis colli circulis, dc duas juniores in ventre exundante Mueti ex maleficio : dc quum exactius observaretur, dum hunc curat, ne a vehementibus purgati unibus, simul excrementis viperas mortuas miscere haud ulenter posset, tandem aegrotum partus dolores passurum fingit, ac proinde se oportere partibus pudibundis occulte. manus admoliri: cui respondet mater aegroti, admonita prius, suis manibus se esse isturam, quicquid in eam rem desideraretur. Sic desiit impostor, dc post dies quatuordecim moritur aeger, qui a quodam chirurgo eam ob causam secabatur, ut cunctis hujus nebulonis innotesceret dolus, quemadmodum dc contigit: hinc incunctantet alio avolavit funesta haec dc infausta strix. D mones non aliter sanare morbos,quam a laesione ab illis invecta cessando.
Si jam objiciatur felix curationum harum magicarum successius: rein spondeo, In vita sancti Bartholomaei legi, daemonem curasse morbos : atque hoc fecisse non sanando , sed a laesione, quam ipse inve- it , cessando , ut tradit Abdias episcopus Babyloniae, libro octavo Certamin. apostol. in haec verba: in iὸolo Astaroth apud Indos daemon erat, qui se curare languidos, dc caecos, quos ipse laedebat, illuminare fateretur. Erant enim sine Deo veto homines illi: dc necesse erat, ut a Deo falso ludificarentur, qui ejusmodi arte illudit, verum Deum Dissiligod by Coo le
444쪽
Deum non agnoscentes. His concitat dolores, morbos, damna, perbeula, datque responsa, ut ipsi sacrificent: & quum a se invecta removet, tanquam ab ipso sanentur, existimant omnes, nimirum stolidi: ille autem non sanando subvenit, sed a laesione celsando. Itaque cum laedere desinit, curasse putatur. Et post: ipse diabolus arte reddit homines aegiotos, iisque suadet venerati idola: dc ut sibi eorum animas devinciat, ab eorum vexatione desistit, ubi lapidi aut metallo dixerint, Tu es Deus meus.
si a. Et post ex Bartholomaei mandato satellit daemon, primo carnem hominum a se laedi, verum in animas ntillam sibi concessam esse potestatem, nisi sacrificaverint. Deinde subdit: At ubi pro corporis sui salute nobis sacra fecerint, ab assilistione desinimus, quod tum
in illorum animabus dominati inchoamus. Cum itaque a laesione quiescimus, eos curare videmur, & velut dii colimur. daemones inte- time xistentes. Pulchre id a Tertulliano etiam docetur his verbis: Habent de incolatu actis, & de vicinia sideratu,&de commercio nuia 'e' μ' bium,coelestes sapere paraturas,ut & pluvias,quas jam sentuuit,repto mittant daemones, benefici plane & circa curas valetudinum: laedunt enim primo, dehinc remedia praecipiunt ad miraculam nova,sive con tralia, postquam desinunt laedere, & curasse credunturi tig 3. Adjungam quod in hanc sententiam Tatianus Assyrius lustini
discipulas, qui claruit circiter annum centesimum septuagesimum, contra Graecos disserat: Nullus affectus, inquiens, per occultam alte rius rei dissensionem tollitur, nec aegrotus aliquis curatur amuletis, ut
pelliculis appensis. Daemonum istae aggressiones sunt: & qui aegrotat. vel amat, vel odit, vel appetit ultionem, istos sibi auxiliatores astiGeunt. Utuntur autem daemones hoc artificii modo. Quemadmodum figurae literarum, & versus, qui inde conscribuntur, non per se possunt
indicate, quod scribitur: sed haec sibi cogitationum suarum signa homines constituerunt, ex certa ipsorum conjunctione , ita ut ortio lit tarum definitus est, rem intelligentes: sic etiam variae radices, oc nemvotum Nossium adhibitio, non sua natura aliquid efiiciunt sed tan- ruam elementaris institutio sunt improbitatis daemonum, qui ad quidngula valere debeant, praetcripserunt. Ubi vero ab hominibus nim- pati viderint ministerium vel curationem ipsorum, supervenium, Meos ad servitutem redigunt. Et post; Non sinant daemone , sed dolo capiunt homines... ς 4. Et recte Iustinus ille maxima dignuε ad initatione, daemones
445쪽
oo DE CURAT. Laes. VIattonibus similes esse docuit. Siquidem ut illi viros aliquos capere solent, deinde pacta mercede familiatibus eos restituere sic etiam, qui a vobis existimantur dii, quorundam hominum membris se insinuantes, deinde per somnum suam in illis gloriam fabricantes, in publicum prodite jubent: & in conspectu omnium, postquam desideratis ex mundo rebus se explevetunt, ab aegiis avolant, oc morbum suo dolo productum obliterantes, pristinae valetudini homines reddunt. Testatur& D. Hieronymus, licet virtute magica possiant aliqua fieti miracula, ut illa, quae pertinent ad curiositatem tantum, & vanitatem
Sicut Simon magus fingebat statuas ambulare, loqui, ridete, & simialia in ea tamen, quae sunt salubria, ut existunt curatio languidorum,illuminatio caecorum, & hujusmodi, non posse altibus magicis sve a daemonibns effici. g s. Eleganter breviterque hoc daemonis studium ac medelam expressit Cyprianus De idolorum vanitate, ubi post longam de A gutiis dae Aruspiciis disputationem subjungit: Hi spiritus maligni ama-
tu suo vatum pectora inspirant, extorum fibras animant, avium volatus gubernant, sortes regunt, oracula efficiunt: falsa veris semper involvunt. Nam & fallunt & falluntur, vitam turbant, somnos inquietant , irrepentes etiam corporibus occulta mentis terrent, membra distorquent, valetudinem frangunt, morbos lacessunt, ut ad cultum sui
cogant. Et mox: Haec est de illis medela cum ipsorum cessat injuria. Nec aliud his studium est, quam a Deo homines avocare,& ad superinstitionem sui ab intellectu verae religionis avet tere: & quum ipsi sint poenales, quaerere sibi ad poenam comites, quos ad climen suum fecerunt errore participes.
g 6. Hinc Augustinus, & legitur 26. q. ultima, admoneant: Admoneant fideles sacerdotes populos suos, ut noverint, magicas artes incantationesque,quibuslibet infirmitatibus hominum nihil te- medii posse conferre, non animalibus languentibus claudicantibus. ve, Vel etiam moribundis quicquam mederi: sed haec sunt laqueus dc insidiae antiqui hostis, quibus ille perfidus genus humanum deciperenititur, & si quis haec exercuetit clericus, degradetur, laicus anathematietetur. Idem fere in libro de Civitate Dei legitur: & a 6. q. a. qui sine. ubi mortem potius esse dicendam ejusmodi curationem, quam vitam, docetur. idem: Valent daemones assii gere, quoscunque Deus propter peccatum, eorum tyrannidi subjecit. Isychius lib. 6. comment. In cap. I9. Levit. Pellimum est magis adhaerere, quia dae
446쪽
V MALE pro Io. oamonum inimicorum nobis & pestilentium nomina dieunti Qui etsi ad
breve tempus, ut in errorem mittant, videntur operati aliquid quod ad corporalem sanitatem vile & parvum ,.quale etiam impetiti medici operari possunt: veruntamen nec hoc ut boni, neque ut bene volentes hominibus operantur, sed in servitutem illos redigue & a Deo separate cupientes.s T.. Ad curationum harum daemoniacarum cognitionem facit,
quod Sabellicus scribit: Talis, inquiens, Circensium ludorum fuit pompa, quos tum instaurari contigit, quod quidam e plebe homo T. '
Latinus, live Tyberius Atinius, ut alii scribunt, a Iove erat monitus,
ut consilibus nunciaret, non placui iti sibi proximorum Circensium Iraesul 'rem: instare urbi periculum ingens, nisi darent operam, ut sibi .udi ex integro fierent. Id ille impetium quum forte detrectasset, veritus ne, si fidem non fecisset, pro ludibrio abiret in ora hominum: ita accidit, ut paucis diebus, quibus species illa laeto homini noctu oblata, filium nulla evidentiore morbi causa amiserit. At tum iterum simili oraculo interrogatus, an satis magnam haberet spreti numinis merit m 8 Caeterum, quum rem adhuc in occulto haberet, subita V prioris debilitate afflictus. Tum demum propinquorum consilio usus, lectim primo in forum ad consules, mox pet illos in curiam delatus, ubi, quae per quietem fuerat jussus diceto, ordine exposuit. Miraculo accidisse Munt, ut in pedes erectus, domum incolumis abietit. Sed malorum daemonum aliquis Atinio in somnis affuit, qui futurum intelligens, ut paucis diebus ille filium amitteret, ipseque aliquanto brevius gravi esset morbo defunctulusmbi scilicet a se amigi desiisset. hanc fallendi ansam nactus, ut Romanum pop. in majores adhuc tenebras conjiceret,iidiculum illud ludorum schema oculis caecae multitudinis ofludit. Fidiam esse demonum--quandoque a Dcopemitti ob imprudentium era litatem, iam
Ιτ A uar a liquet, fictam saltem simulatamque curationem quandoque exhibere daemonem, a cruciamento, cujus ipse author extitit, desistendo libenter, cujus rei admiratione faciles hominum mentes illaqueet, sibique infidelitate subjuget spiritus in diffidentiae filiis
efficax: hoc unum cum primis annitens,ut hi,quos defraudarν,eum di-
vino cultu & honore dignentur. Vel Deu ob contumacem hominum E e e increin
447쪽
incredalitatem,pletunque aliqua permittere credimus, ut videntes non videant,&audientes non audiant, nec intelligant. Vel quomodo ex confidentia in medicam, medicamentis plus accrescere interdum vitium conspicimus: sic ex fide superstitiose adhibita ejusmodi incantationum verbis, quanquam ex Scriptura frequenter furto satisque ineoncinne subit actis siquid singularis energiae accedere,non temere quis credat. Quod nec Galenum latuit, illum plures curare assirmantem, in quem plures confidant. Tantum habet ponderis, intelisa sanationis imaginatio. ate Pomponatius dicere non vere ur, in fanatione acquisita ex veneratione ostium Divis ascriptorum, si essent ossa canis, & tanta & talis de eis haberetur imaginatio , non minus subsequeretur sanitas. Multa si quidem corpora veneratione dignamur saepe in terris, quorum animae patiuntur in inferno, authote Augustino. g a. Ex majo m biliotiis recentique patrum nostrorum memoria, repetunt plerique exempla, asseruntque non paucos ad sola Vota sanctis,nescio qua credulitate & religione facta, aut ex cantactu contuituve ossium non dicam thecarum) quae de quorundam cadaveribus eoilecta ac reservata ferebantur, recuperasse amissism virium integritatem, sanitatis restitutione stabiliente, universi cultus impii authote unico diabolo. Imo inde natam pervasisse in animos hominum opinionem , auctamque aetate dc roboratam inveterasse a-junt: ut plus valere, longeque validius obortas corpori aegritudines evellere atque extirpare,sola vota statuis delata, quam remedia censerentur. Eam inolevisse consuetudinem addunt, ut, si quid adversi acciderer, non divitia desideratentur auxilia, sed in sublidiam illi invocarentur sancti, quos talibus praesidere ac dominari ni alis persuasum erat: neglectum ea ratione fuisse Deum , contemptui que & pro nihilo habitam medie ora, operam,preces quoque Deo ad coelestium mandatorum praescriptaesdeferendas, directas stilla ad sanctos, aut
ad statuas: vim item medicatricem, divinitus remediis in natura ordinatis inditam, votis fuisse tributam. g 3. Quantum autem valeat constans credulitas apud vulgus, prope innotuit. Credulitatem requirit superstitio, quemadmodum fidem vera religio. Tantum potest obfirmata credulitas, ut etiλm miracula operari credatur in opinionibus 8c actionibus falsis. Quilibet enim in sua religione, etiam falsa, modo firmissime credat veram, spiritum sium ea ipsa credulitatis ratione elevat, donec assimuletur spiritibus
448쪽
tur operari, quae natura dc ratio non ἡiscernunt. Hae litatio vero & dis fidentia, institutum opus non modo in superstitione, sed etiam in ve ea teligione infirmant: & effectum quaesitum, licet multo usu confit matum, enervant. Quomodo autem superstitio imitetur religionem. eYempla ostendunt, inquit Agrippa: videlicet, quando excommu- f.bnicantur vermes 8c locustae, ne frugibus noceant: quando baptizan- Φ. f. tui campanae dc imagines, & ejusmodi plura. Sed quia prisci illi ma. i. gi, & qui ejus artis authores apud veteres extiterunt, fuerunt Chal daei, AEgyptii, Assyrii, Persae dc Arabes, quorum religio omnis perversa etat, dc idolorum cultu inquinata: cavendu obis summo pete est, ne permittamus illorum errores supra nostrae religionis Christianae puram veritatem dominari. Blasphemum enim hoc esset,
Hinori non illepidis ocrenditur, quantum in magicis curationi
C ET E R. V M quid temeraria illa valeat credulitas, exemplis ostendam ridieulis: dc prios non illepidum, a viro Ecclesiastico, non infimi nominis Theologo,accepi. Narrabat is, ad mulierculam quandam oculorum lippituatne aliquandiu laborantem, casu nebulonem in divellisse, qui sanationem oculorum certissimam pollicitus, suspensa --x in ipsius eoilo schedula, tam cavit stricte, ne ea auferretur aut aperire- Gratur aut legeretur, ut nihil hinc prorsus expectandum juvamentituerit, si aliquo hic modo delinqueretur. Mulier in multam erectam spem confidens, a lachrymis se quoque continuit, quibus antea oculorum accrescebat vitium: atque me ratione paulatim convaluit.
Demum ob adeptam sanitatem schedula negligenter habita decidit: usque cui hactenus unice fidebat, animadverti deinjactura, redeunt lachrymae, malumque recrudescit. Schedulae interim ab alio inventae, reseratae dc lectae,insciipta Germanico idiomate haec ebat fuisse verba : Der Te et erat e dis die augen ausi, via scheio dir in die ueheri sis ilia. Quod ii verbum verbo reddatur, sonat: Diabolus eruat tibi oculos, m. ac eorum foramina suo stercore impleat. Si horum aliqua fuisset vitius vel borum, evulsi periissent oculi, cavitatibus daemonis excrementis rursus infulis. Non omnino absimile, Plinio referente, videlut illud Matei Servilii Noviani principis civitatis, qui in metu lippitudinis, priusquam eam ipsam nominaret, aliusve ei praediceret, chartam duabus Graecis litetis P dc A instriptam, circumligatam lino, subnectebat collo. E ee a M a. Sic
449쪽
si a. Sic cuidam paestae te trificio furore interdum a daemonio agitatae, chartulam corio tectam , antea quidem in altari Missae recitatione sacratam scilicet suspenditeeelesiasticae professioni, vir ,sanatio. iem pollicitus: ea tamen cautione adhibita ut in. ossicio de rei fiducia retineretur puella : si schedula neglectui habita periret, eam ad pii . . stinum relapsuram. Idcirco de custodienda vigilantetcbartula, singularis omnibus incumbebat cura & studium. Tandem conjunx mea Judith ad villicum nostrum divertit, e quo ubi miserabilem puellae casum cognovis et, illam continuo voluit accersiti. Atque hic illa studiose pieque admonita ab uxore, ac rectius instituta, ut nimiru nfiducia in Deum amictaeum patronum concepta, daemonis negligat ludibria sacrilegumque sacrifici consiliu contemnat, eam mensa apparata cibo quoque refici jubet simulque a collo perlapion aufert. Q are perculsi territique procul fugiunt spectatores, relicta cum puella in domo conjuge sola, una cum Sophia filia, veriti, ne ob suae anchorae sacrae jacturam, cui hucusque nixa puella minus angebatur, tanquam insportu subsistens, mox exilit et furore percita , insultuque violento
amstentes suo impeteret more. Interea admonitioni acquiescens, gyposito fruitur victu, citra .ul l .im animi turbati notam , hilatis: ac, n unquam amplitis transversain a viva in Deum fiducia se avocari sineret, erudita, optime inde, nostri quidem sententi.i, habuit. Cotio autem conciso, implicata aliquoties chartula iner.it sublutea, plana, sine chiaraeteribus: quam confestim Vulcauo consecravit, praetente puel
3. Huc accedat 3c aliud de obsesso Cuod . in exemplum. is, dum per sic riscum mire e Τιν, plerisque conjurationibus & exorcismotum fulminibus impeteretur adeo , ut jamjam prorsus videretur
abigendus daemon: eoque cunctante,supra verticem energumeni tandem adhibita fuisset particula S. Crucis, in theca sive loculo conteis' stae, ut vulgus opinabatur: sic demum insudantem vehementer exorcistam affatur daemon : Tametsi non nesciam vanam atque impiam
esse vestram de veto crucis ligno, in quo pependit Christus , 'confidentiam, quum revera fragmentum si ὀ patibulo secium nihilominus pertinax ista opinio vestia ac confirmata omnium fides facit, ut affe-- ctibus vestris obsequens, nunc hinc cedani, deseramq; hoc hospitium. g q. Fallacem , captiosam dc periculosam hujusmodi esse sanationem, nemo non videt. Ludit se penum elo sub retum harum ludicrarum speeie diabolus: dc hoc exequiitit, quod machinatores illi
450쪽
malefici persequuntur, ut videlicet omnis vis ab ejuscemodi figmento proficisci credatur. Recte itaque Rabi Moses ille AEgyptius, mendaces dc stultos esse affirmat, qui soli figurae, soli sciiptutae , solis li- '
neamentis, solis denique vocibus aere fracto natis, tantam miraculorum vim & potestatem tribuant. Nec temere Antoninum Catacallam imperatorem eos condemnate statuiTe, tradit AElius Spartianus, qui contra tertianas & quartanas labies peti apta gestarent: quae quoque a Luciano lepide irrident ut . ' In Dial.
si s. similes quoque curationum modos, ut superstitiois ,rBieit Augustinus bis vetbis: Superstitiosiim est , quicquid institutum est christ. H. ab hominibus ad facienda & colenda idola , pertinens vel ad colen- '' : .
dam, sicut Deum, creaturam , partemve ullam creaturae: vel ad c On- e. .sultationes, vel pacta quaedam significationum cum daemonibus placita atque foederata: qualia sunt molimina magicarum artium, quae quidem commemorare potius, quam docere solent poetae. Ex quo genere sunt, sed quasi licentiore innitate , aruspicum & augurum libri. Ad hoc genus pertinent omnes etiam ligaturae , atque remedia, quae medicorum quoque disciplina condemnat, sive in praecantatio nibus, sive in quibusdam notis, quas ch tracteres vocant, sive in quibusdam rebus suspendendis aut ligandisa in quibus omnibus ais daemonum est, ex quadam pestifera societate hominum & angelorum malorum exorta. Unde haec cuncta vitanda sunt Christiano, & omni penidus execratione repudianda atque damnanda. Item Serm. de Temp. a I s. Et si adhuc videlitis aliquos aut ad fantes, aura dat bores vota reddere , sortilegos etiam & divinos vel praecantatores inquirere, phylachetia etiam diabolica dc characteres, aut heibas vel succos sibi aut suis appendete , durissime tanta eorum peccata increpantes dicite: quia , quicunque secetit hoc malum , perdit Baptismi taeramentum. identidem Servi. a 6 I. de Tempore. μω 3 6. Hic negligi minime oportuit indusium illud,necessitatis nun- necuniaria cupatum, Germanis Nothemia, tanto pete a proavis celebratum , quo inciuebatitur,ut in bellis a quocunque telorum vel sphaerula tumbombardicarum ictu dc armorum injuriis liberi perduratent, de quodvis aliud corporis incommodum declinarent securi. Eo quoque usae sus parturientes, ut citius tutinsque scelum deponerent. Hinc nomen so titum est, quod in necessitate usurparetur,& suum praestaret auxilium. Hoc autem solenni modo adornabatur. In una eademque nocte feriarura Natalis Christi, filum ex lino in nomine diaboli a juniotibus E ee 3 MOtax