장음표시 사용
451쪽
OG DE CURAT. LAE . . Vnotae castitatis puellis neri texique, & indusium consui debuiti In pectore vero duo assuebantur capita, in quorum d&tro longa propen debat barba, & velut galea erat impolita: sinistrum autem honidum oc corona ornatum, regis illius magni Beelzebub fuisse diceres: latus uuiusque muniebatur cruce. Longitudine a collo medium hominem contegit indusium cum manicis. Id apud eximiae nobilitatis virum vidi, cui a patruo milite strenuo cesserat, qui eo muniri soleti plurimum huic fisus: quemadmodum plerique etiam Caesares, aliique principesic magnifici consuevere. Haec autem plus quam superstitioli, Satnanae doctrinam crasse nimis redolent. Quod eximii mediet alligationibus, characteribis, earminibu que usi sint:Φde Homeriea medicatione, ae Vespasiani miraculo.
IN Te R. I M excestentissilinos quosdam medicos, qui non parum fidei his apposuere nugis, hic graviter impegisse non ignoro. Ex ho-α,.ro. rum numero est, doctisinus alioqui, Alexander Trallianus, qui Het culis erecti leonem suffocantis, & in lapide medico insculpti imaginem annulo aureo inclusam&gestarum, colicis mederi affirmat: sietur & calculosis, podagricis & febricitantibus consuluit non solum alibev.f.mine gationum, sed & characterum & carminis usum. Galenum quoque ab iis, quae evidenter apparent, persuasum temporis processe , add 7.--, cit, vim iis inesse sentientem in tractatu de Homerica medicatio ὶ quam tamen antea negaverat. Inscriptionis autem ea extitit causa, quod Homerus suppreuum verbis sanguinem, & mysteriis sinatos Iot morbos tradiderit. Nec Aptium, haerentes in gula & tonsillis spina, dc ossicula carmine superstitioso excantare, puduit. Telum carmine
ς-- ex thorace retractum, supra ex Benivenio commemoravi. Marcellus
etiam passim inculcat carmina: his quoque usus est Octavianus iis E H ram potistis, Item 4 Serenus, qui verbum, Abracadabra. chartae figura a tradita inscriptum, appensumque ex collo, a febribus, maximeque ab hemitritaeo liberare docet. Gordonius itidem, & pletique alii su- terstitionibus addictiores medici recentiores, licet primarii, carmina
abuere familiaria, ut etiam ad sanguinis profluvia, ad comitiales ac- dissones, ad patius difficultatem, ad febres intermittentes dc erraticas, ad lumbricos, vulnera, fistulas, luxationes, hernias, dc nescio ad non, haud pauca invenerint.
si a. Quorum experientiam sinquit Augerius Ferierius in cum ob
452쪽
V M A L E p x e i o. . Αον videtis, quid facies Z Nam iis, quae sensibus exposita sunt, contrave nire, sani hominis non est: dotioru vero experimenta infirmare, temerarium. Tu vero, dices, qui haec inculcas, quid sentis ἰ Dicam libet: Neque enim superstitiosus homo sum, neque fabulatum amans, sed . veritatis studiosus: in quam cum toto animo ac studio omni incumberem, prodigiosas quoque has curationes attingere volui, ne qua parte in artis operibus dencerem. Deprehendi itaque, curationis hujus eventum non ὀ characteribus, non ex carmine pro manare: sed iamia est vis animi nostri, ut, si quid honesti sibi petsuaserit, atque in ea persuasione firmiter perseverarit, idipsum, quod concepit, agat, dc potenter operetur: modo alterius, in quem agit, animum non babeat repugnantem, neque diffidentem. Nam , si etiam fidentem & coadjuvantem habuerit, citius, quod intenditur , perficietur : si neque fidentem neque dissidentem,nihilominus vis animi agentis operabitur. Id in dentium doloribus, in quibus frequentissima haec est medicatio, aperte Videre licet. Nam praecantator ita movet non reluctantis aegroti animum, ut dolor illo sub me utante , vel cum characteribus
agente, sensim extinguatur. Quo iraculo non caret. At, si forte aeger dissidat, aut plane ridiculum existimet remedium , aut circun stantes habeat, qui fidem elevent, & remedium coram illo contemnant, praecantanti nulla vis erit, quia persuasioni suae repugnantem habet alterius animum.
s 3. Hic illud interseram , quod cuidam puellae nobili dolorem
dentis a nobili viro carmine lenitum memineti m. Sed illam redargutam ob impium curationis modum admissum, facti poenituit: quare recurrit dolor, qui tamen postea evanuit sponte. ini vero citra fidem ae persuasionem ad incantandum accesserit, operam suam l det: nisi forte tam stupidum alterius nanciscatur animum, qui simulatione se decipi non sentiat. Non sunt ergo carmina, non sunt characteres , qui talia possunt: sed vis animi confidentis, & cum patiente concordis: ut doctissime a Poeta dictum si pilos habitat, non tartara ,sed nee sidera erit: . Spiritus, in nobis qui viget, illa facit. - - f Verum confidentia illa ac firma persuasio comparatur indoctis animis per opinionem , quam de characteribus & sacris verbis conceperunt. Doctis εc rerum intelligentiam habentibus, nihil opus est externis: sed tognita vi animi, per eam miracula edere possunt,
qualia de Apollonio restri Philomatus, cum ab exieinis mundani seque Diui reo by Corale
453쪽
4O 8 . . D E C I R. A T. L AE 3. . Vque negociis in animi secessum se te cepissiet. Indoctus ergo animus.
hoc est, suae potestatis & naturae inscius, per externa illa confirmatus, morbos curare poterit. Doctus vero,& sibi constans, lo verbo sanabit: aut, ut simul indoctum animum assiciat, externa quoque assia mei, non solum, quae vulgo prolata dicuntur, verum etiam alia quoque a se inventa, vel quaecunque illi ad manum aut in mentem prompte venerint. Hactenus ille. M F. Hanc autem Ferterii sententiam, ejusmodi nimirum effectus, ex con uati & firma operantis persuasione consequi, modo patienti anjmus non reluctetur, erudite confutat ornatissimus vir D. Thomas
' Erastus in parte prima disputat. de nova Paracelsi medicina.. 6. Ut ponto intelligatur manifestius, in illis, quae praeter naturae ordinem adhibentur, curationibus, aemonium saepe operari &collu-ε--.a dere in hominum exitium, verba Antonii Sabellici hic adferam. Mi lib.,. ' rum, inquit, quantum prastigiorum, ipsius principis & aliorum oeulis offuderunt mali daemones per id tempus, quoVespasianus Alexandriae suetit. Nam de Baslides liberi cui aberat, visus est illi sacrificanti ministrare, ut regum nomen fui inperio omen fecerit: dc mox paulo illum pro tribunali sedentem, duo e plebe viri adierunt, opem sibi orantes a Serapide demonstratam : hic oculis captus, ille debili etnte, per quietem se monitos dicere, fore ut caeco dies illucesceret, si ipsius oculos sputo Uespasianus inunxisset: alterque firmior fiet et, si calce vcontingeretur. Quum vix fides rei esset, nec res ullo modo successiara experiri quidem a principio Vespasianus ausus est. Cete' terum amicis hortantibus, utrunque pio concione tentavit: nec defuit eventus. Verebatur scilicet daemon ille, quem sub Serapidis nomine colebat AEgyptus, errorum mater, ne piorum ecclesia recens ibi constituta, ex vetusto illo ipsum exturbaret domicilio : praeviditque futurum, ut duo aegri, uterque sua defuncturus esset clade: impulitque proinde ambos, ut a Vespasiano opem implorarent,ut, quum eventus secutus elliet, ejus favore, qui erat rerum potiturus, oraculi majestas
augeretur, nec ex ipso Imperii fastigi d verae lucis fulgorem animum
c.3.16. s. si T. Finiam haec capita sententia hac memorabili, quae a. De- p sivi. creti legitur: Sempet diabolus sub velaminibus latens, prodit se,dum ea confingit, quae haerent personis, per quas fallere nititur. Si autem quilibet opponit & dicit: Quomodo eveniunt illa,quae illi divini praedicunt futura aut quomodo possunt aegris praebere medelam, aut . sanis Diuili do by Corale
454쪽
v MALEFIe Io. 6O9 sanis immittere aegritudinem, si aliquid proptiae virtutis aut potestatis non habeanti hoc a nobis accipiat responsum. Quod ideo quisquam, non debet eis credere, quia aliquando eveniunt, quae praedicunt, aut sanare videntur languidos, aut laedere sanos: quia hoc permis u Dei fit,ut ipsi, qui haec audiunt vel vident, probentur, & appareat, qua fide sint vel devotione erga Deum, sicut in Deuteronomio legitur Moses ex divino verbo Dei populo praecepisse: non esse credendum prophetae aut somniatori, etiamsi evenerit signum atque portentum, quod loquutus est, si a veto Dei cultu is abducat.'De ligaturis,periaptu, framulem p 'is, hem daemones nuris plantis
. aut terrena materia alvei aut fetari.
NULLAM tamen hic fidem ligaturis, perlaptis & amuletis physicis
subtractam volo. Pleraeque eni in substantiae in earum genera- .eione specificae aut individualis sui se dicam) constitutionis ratione, cinlitus aliqua imbuuntur virtute, quae ingenita & occulta antipathia λaliarum quarundam actiones inhibeat & liget: unde physicae ligaturae
origo & nomen. Ita adamantis & allii praesentia, magnetis operatio Re , ne ferrum trahat, impedit: oleum, a palearum attractu vim suc cino adimit ligatque. Oenothota authore Crateva in collo alligata vel jugo suspensi, prius vino aspersa, omnium animalium feritates domat. a. Periapta adhaec dc amuleta vere physica,tatione quo ue sui' Deperia ciri naturali, de ab eorum substantia vapores quosdam velut αiquis de fluere, quidam contendunt medici: qui spiratione occulte attracti, eis, μνmorbi causam virtute sua alterate, colpusque reficere possunt. Hacra tione radicem paeoniae malis recentem, & anagallidem rubro flore coi)rra epilepsiae minasuspendimus: stercus item lupi & intestinum, doloris colici cruciatibus afflicto alligamus. non ut opinatur Pam philus medicus) ob incantationis virtutem, sed causam naturalem ut με. dixi, occultam, vel spiritus scilicet harmoniacos ut Parac eis sectato
rei sentiunt. Quocirca Galenus eoru ii experientia doctus perlap Si Φ.
- tis sic confidere oportere admonet, ut subsinitia illotam,& non in-
Cantationis magorum verba, auxilietur.
ν 3. Eandem sustinuit sententiam Theophrastus: Potius,inquiens, absurda Illa putentur, quae alligata & veneficio trum adversantia vo- Cantur, Δ tum corporibus tum domibus unice opitulari credantur. Quae cQua menta hominum plane esse videntur, qui tuas artes magnificare celebrare que cuperent. Unde nullam contra malignos spiritusFfi antipa- Dissiligod by Corale
455쪽
1o DE CURAT. Laes. U--θ . antipathiam inesse moly vel hyperieoni sentio, etiamsi Fuga daemo-l superstitiose credulis nuncupetur: nec alia facultate quam Coe----. lestium gratiarum, noxios malorum daemonum Vapores a nobis Meere putetur. Luporum item capitibus, januis in eundem finem affixis, tribuo nihil. Vix enim scio, an usquam laxior his spiritibus senestra aperiatur, quam ubi portarum custodiam his capitibus demaόdatam α.ssia conspicimus. Dictas vero herbas in aedibus suspensas, ab hominibus ν ω , dc pecore maleficia arcete dc fugare, quemadmodum cnebisit eardui ιι. quem Cuus appellant AEgyptii in viribus daemonem in colloquium a. p. ιν. Rilici, gravissimi pronunciant authores: quibus tamen, extra verita- non affectu danda fides, quum iis multaι citius imponi ,.. a sit latis daemonum artibus potuit, quam illis, qui Christum indu- oti, penitias Satanae ludibria cognorant. . d. --- g q. re etiam rerum εα vaticiniorum diabolicolum Iabnii e . , , RclArissima illa Veterum ingenia implicita magis,ittetitaque fui: se perhibent histotiar: quae Christi adventu, multorum testimonio, g μ' . prorsus desiete dc obmutuere. Spiritus sunt daemones, qui, ut nullis, alliciuntur plantis vel terrena substantia, ita nec fugantur: etiamsi ς, s. O plerataque apud suos cultores , se aliquarum rerum potentia invitati, allici, trahi, cogi, vel etiam abigi, ut impia credulitate eos sibi magis. ω--- Obstringant,fraudul inter simulent. Hic D. Thomas docet sallegans Augustinum ai. de Civitate Dei )daemones allici per varia generavi M. I i lapidum, betbarum, lignorum, animalium, carminum, tituam, non ut
animalia cibis, sed ut spiritus signis, si modo haec eis exhibentur in si-s.-gnum divini honoris, cujus ipsi sunt cupidi. His ergo rebus utitur ma- ,.. instinctu daemonis, per pactam invocationis expresse vel taei cap. r. a. te, Vel ad infamandam creaturas Dei, quae d. bonae sunt: vel ad credulitatem dc deceptionem mei animatum hominum perisditorum, qui his dc aliis utuntur ad invocationem. Non igitur utitut maleficus, immo vel ius daemon,hujusmodi,t quam rebus eisicacioribus ad tale maleficium, sed tanquam signis pacti illius iniet se de ipsum maleficum, quem m ut suum cultorem possidet tanquam haereticum , dc a fide alienum. Haec rite. Posse tamen quaedam corpora, velut melancholica vel cboletica, non tam graviter a daemonio exagitata , quibusdam adhibitis rebus vel harmoniis nonnihil immutari, a i s. dc ab afflictione levari, inficias ire nolo : quo modo Saule in musicχ per auditum demulcente quietiorem redditum legimus. '. . Quibin
456쪽
Is ejusmodi religione suum habere locum credebatur sulphur, ad expiandum lassitu malos daemones: quo in purificationibis sacer
dotes uti solitos, velut asphalio aut ablutione aquae marinae, scribit Proesus: quoniam purificat sulphur ob odoris acumen , aqua vero marina propter igneam pestionem. Hinc Ovidius de Medea: Πηγα senem flamma, to aqua, se sulphure luarat.
9 a . Expiare & pentaphyllon herba putabatur, proinde in hanc
rem usurpammam sacerdotes antiqui: quemadmodum 8e olivae radimos, quie tantae esse puritatis dicitur, ut ferant olivam a metetrice plantatam, vel infructuosam perpetuo manere, vel omnino exarest re. Simili modo expiationi conferre arbitrantur claus,myrrham,verbe
nam, Valerianam, phu Arabibus dictam,palmam Christi portatam,antinianon, vel radicem bryoniae siccam, ae radicis alistolochiae siccae sussitum, item benedictam, de ea ostyllatam, scillam quoque in limine domus suspensam. ε 3 . Tantum gloriae tradiderunt quidam herbae vetonieae, ut domu , in qua satame, existimetur tuta a piaculis omnibus. Hollina Eediba in Motavia nasci fertur rara, quae spiritus malignos pellat. . Similiter fel canis nigri suffitum, vel ejusdem sanguis linitus
per omnes parietes, maxime praestate dicitur tam ad expiandum d mones malos, quam maleficia , ubicunque fuerint. Sunt de alia antiquis contra falcinationes commendata, velut palmarum lignum in pomo osseum dente limatum , radix selytii Orctis cognominati, foeminae scilicet, quae distimitur internodiis & tamosiore frutice. Ruram fascini amuletum esse, tradit Aristoteles. Alyssum in domo suspensain , salutare amuletum existere contra hominum quadrupe dumque fastinationes. Item thamni tertii ramum valvis fenestrisve impos tum , veneficia omnia depellere, tradit Dioscorides. Contra haec quoque valere cynocephaliam, docet Appion Grammaticus. Baccharem herbam beneolentem , Virgilii testimonio freti, contra fascinum singulari pollete virtute putant: in Bucol.
Bacebare stontem. Cingite, ne vati uoceat mala linam frestro. .
Res stete de fascino, frontis hyaenae corium dicitur. t F. Mu c etiam multi lapides, tum ex aliis, tum ex Alberto, ut Fis a menda-
457쪽
mendaeibus diaboli nundinis accedat aut ritatis pondus, conferri queunt. I aspidem empusis & aliis idolis adversari. tefert Dionysius.
Sardium a veneficiis maleficiisque gestantem asserere, uti dc chrysolithum dc carchedonium daemones pellere fertur. Adamantem quoque adversus incantamenta valere creditur. Corallum rubrum collo infantium appensum aut armillis insertum, in brachioque gestatam vel etiam in domo retentum , praerogativam habere funx contra fascinum. Lyncurius lapis praestigias 3b ocu is auferre creditur quoia modo heliotropius lapis visum perstringere, gestantem invisibilem reddere: nppatis sussitus omnes bestias evocare, synochitides umbrastulatorum educere, anachitides divorum imagines appRrere facerer enectis somniantibus suppositus oracula reddere putatui. ε 6. Oleum adhaec ex gagate sacratum , daemoniacis conferte, superstinose docet Melae. Dicuntur & pennae upupae iussitae, phantasmata fugare. Ovum quoque in lustrationibus acciri solet: hinc ova lustralia dicta sunt. Unde Ovidius re dυeniat, quc luseret assus lectumque loeumque , Deferat oe tremula sulphur ova manu. T. Ligatum adhaec sanare creditur picus avis comesta: suffi-migium ex dente hominis mortui: si item corpus tot inungatur ex felle corvino & oleo sesamino, ex Cleopatra: vel si argentum vi-Vum,in calamo vel avellanae nucleo vacuo cum cera occlusum , sub
pulvinari maleficio laesi collocetur, aut sab limine ostii, per quod is in domum vel cubiculum ingreditur. g 8. Nattat & Eusebias Serapin, qui Graecis Plilio dicitur, apud aEgyptios symbola dedisse, quibus daemones expellerentur: docuisse etiam supplices, quomodo assumptis brutorum figuris insidienrut hominibus daemones : quibus maxime obnoxii fiant, qui cibis subinde distendantui lautioribus. 9. In sinum despuere, adversus fascinationes, vetetibus quoque in usu fuisse legitur. Sic apud Theocritum :Ovidius: Despuat in molles tam sibi qui quesinus.
g IO. Vehementiore ad haec strepitu,& maleolentium graminum fit mo dissolvi de sedari aereorum daemoniorum insultum , creditum est. Idcirco, ait Gaudentius Merula,tanquam ex Academicorum officina fluxerint, etiam nunc Italae mulieres tempestatibus ista en8
458쪽
V' MALEF. ICIO. 4 3bus, diti odoris pabula sub dio comburunt: sacerdotes autem in re Thracam qui tempestate imminente, armati cum strictis ensibus Merotalis, horribilique clamore in nubes fremebant ) ad obstrepera 'cymbala, quae Campanar dicuntur, convolant: magis confidentes in
boatibus illis apud Deum inanibus, quam orationibus δc jejuniis. De suis conterraneis fere quid simile scribit Olaus Gothus, qui concitato
in nubibus fragore, sagittas ex arcubus in aera excutientes, Ostende- εψε. bantse opem ferre diis suis velle, quos tunc ab aliis oppugnari puta- bant. Nec ea temeraria superstitione contenti,inusitati ponderis malinteos,quosIoviales vocabant, ingenti aere complexos, magnaque reli- Mailri Τι-gione cultos, ad eum usum habebant, ut per eos tanquam per Claudiana tonitrua,& per usitatam reru similitudinem coeli fragores, quos malleis cieri credebant, exprimerent: tantique sortitus vim fabrilium.
specie imitantes, deorum suorum bellis sic adesse, admodum religiosum existimatent. Diuabat is Jovialium malleorum usus usque ad annum a Christo nato II 3O. Eosdem malleos Ioviales pagana su petritione Sucones colere, tradit Gothica historia lib. I 8. cap. I 6.s II. Apud nostros quoque proavos, non sana parochorum do-cttinaInolevit longa annorum serie persuasio, attemisiam in fetiis D. Ioanni Baptistae faciis ante domos su eniam , item alios frutices &plantas, atque etiem candelas facesque, designatis quibusdam diebus celebilotibus aqua lustrali rigatas, vel nescio quo modo expiatas, & quando usus postulat inceiisas, contra tempestates , fulmina, tonitrua, de adversus diaboli potestatem, opera, & quaecunque maleficia, velut praerogativa quadam valere. Hoc ipsum tradit & Mar- Intras. tinus de Artes . Quissimo adversas illa etiam,agminatim evestigio ad
omnium campanarum violentum continuumque tractum atque pulsum, ut praesentissimum auxilium& anchoram sacram, concurritur.
g Ia. Hic nostii in primis confugient ad suffimentum prunae, cui cor piscis 6c jecur impositum erat a Tobia: ex cujus odore in superiora AEgypti fugii se daei nonium legitur, ubi angelus illud ligavit. At non tam suffumigio fugatum hoc respondeo, quam Tobiae junioris castitate, dc attenta sius, ejusque coougis ad Deum misericordem
oratione, ex angeli institutione.=I3. At veritati minime oportet praescit bere vetustatis observa tiam. Fides est, spiritualis existens, quae daemouem exterminat: Verbum item Dei, spiritu essicax. Vetusta hujus iei testimonia dc exempla, in veritatis libris sacrosanctis quam plurima atque irrefutabilia le- ais .ia '
459쪽
g.14. Sua adhaec religionis observatione,in Apennino Italiae intra Bononiam dc Pisas, exorta tempes ate mulieres foras procurrunt, eam elevatis manibus consignantes caseo in die ascensionis Domini presso, decussatim que signato, crucis figura impresso fime , atque ita 1 e fore illaesas arbitrantur. Eodem in Apennino ovum in Ascensionis festo exclusum adservant, summoque illigant tecto, atque hoc modo istas aedes a tempestatis injuria tutas fore existimant. Alii mala mensa in medio cubiculi, imponunt inter duas cereas ardentes cerauniam lapidem I eis donnerbeisel J is tum sudat, quod ipsis videtur miraculum : cum tamen non minus natura id fiat, quam vitrearum fenesti rum sudatio,aut tum temporis, aut in hypocausto calente. si I s. In hanc insuper rem varie quibuscunque substantiis applicantur exorcismi, quibus&herbae ita consecrantur, ut sint utentibus eis sanitas animae.& corporis: sitque precatio, ut ex omnibus hominibus pecoribusque, quae inde gustaveruut, 'tredo & cuncta diaboli phantasmata expellantur,&c. Ex agendis & obsequialibus haec nota. o I 6. Huc pertinet, aqua in usum innumerum ab omnipotente creatote condita, quae novas scilicet vites induerit iis verbis, Erorcum te creatura aquae in nomine Dei Patris omnipotentis, & in nomine Iesu CH Rrs et 1 filii ejus Domini nostri, & in virtute Spiritus san- ut fias aqua exoretiata ad effugandam omne otestatem inimici, ipsum inimicum eradicate de explantare valeas cum angelis suis apostaticis. Alexander I. Romanus pontifex author fuit, ut hujus modi lustralis aqua consecraretur ad daemones pellendos, de ut in templo domique conservaretur. Regino item lib. I. dedistis. Eecles cap. a Io. ideo benedici aquae assetit, ut ea aspersi sanctifieentur. Ea quoque domos, agros, vineas, pecora eorumque pabula, ci- . bos item dc potus , quibus homines vestuntur, aspergenda esse . ex cap. F. Nannetensis concilii probat: sed in Graecorum ecclesia, haec aqua condemnatur ut superstitiosa. g IT. Habet item virtutem suam peculiarem sal. Eo quoque Elizaeus ex Dei mandato insalubrem aquam Hierichuntis reddidit salubrem. Iam autem absque-exorcismis redditur sanerior praestantiorque contra Satanam,hoc modo: Exorciso te creatura salis per Deum t vivum, per Deum t veriam .pet Deum ' sanctum,per Deum, qui te per Elia aeum p&phetam in aquam mitti jussit, ut sanaretur sterilitas aquae , ut efficiatis sal exorcisatus in salutem credentium, ut sis omnibus te sumentibus sanitas mentis de corporis: dc effugiat atque
460쪽
v MALE proro- ΑΙ discedat ab eo loco, cui te aspersus fuerit, omnis phantasia & necuia tu vel versutia diabolicae fraudis, omnisque spiritus immundus ari
satus, 3ce. Alexand. I. in epist. Decretal. I. Idem textu, exi. in α
quam sale conspersam, de Consecr. distinct. 3. -h, 3 1 8. Huc referatur & nobile illud balsamum virtutis vatiae,pta ter insignem ejus odorem: quo ut reges dc iace dotes Levitici inun-. gerentur, in verae electionis confirmationem constituit in sua politia Moses, donec hominem indueret aeternus Rex & sacerdos I as Πιμο Chlistus. In ecclesia autem Romana gravibus exorcismis 8c trina expiatione,ad crucis modum iacta,lustraturmoviesque cum multo murmure genu ter flexo salutatur, Ave sanctum oleum, tet Ave sanctum chrisma . ter Ave sanctum balsamum atque hujus ope& piaestantia non solum creditur exturbari daemoniam, sed ejus loco substitui Spiritum sanctum. Nihil autem hic minus adhibeti, quam verum balsamum, pium lectorem volui admonitum. Nulla radice daemonem extrahi, eontra Jostephum, re de
Cae et B R. V M, quod Iosepbus gloriatur, se praesente Vespasiano Imperatore, vidissequendam de gente Hebraica Eleazarum, natibus cujusdagi a daemone obsessi,annulum, cujus signaculo radix in. s. Salomone reperta, erat subdita, appliculise, & daemonem ὀ claribus odorantis extraxisse: qui cum in terram repente concidisset, Eleazarum conjurationis Salomonis cantico daemonium proscripsisse: hic IV edite isendum est, Iosephum Iudaeum ut & Vespasianum ethnicum, hiatque Eleazarum Hebraeum, diaboli praestigiis illusos fuisse, qui seiadicis Salomoni asscriptae potentia attrahi simulabat: cum non coacte, sed sponte, Dei assensu, cesserit f simulat enim se cogi, ut alios cautius dementet J quo plus fidei annulo, vel figmento radicis, ma-
tetiae daemoni exturbando ineptae , adhiberetur, nec ad Deum, uniis' ' cum Saunae propulsorem, legitimo confugeretur ordine. g a. Proinde ut fabulae exitus, consimili initiis commento absolveretur. nimirum decoro tegeretur pallio aetiis hic per se impius: nec in doli quaestionem vocaretur, pondusque acquireret, Salomoni ara asscribitur, cujuε existimatione quascunque suas stabiliret sanciretque fraudes diabolus. At hunc divinum verae sapientiae Antistitem , atque a superstitiosa daemonum magia alienum fuisse constat: & secundum. as Hebraeorumdistotias, disputate solitum de arboribus & herbis, . a cedro: Dissilired by Cc oste