장음표시 사용
101쪽
terpolatas quam ex constitutionibus G
mentis, exi priano, Dion io Areopagita dicto, e Epiphanio.
HUIUSCE praxis, sive licita cc laudabilis, sive non hoc videtur esse fundamentum: Quod omnes animas, cujuscunque ordinis, praeter Animam Christi, is i , morari crediderint Antiqui, usque ad Resurrectionem. Atque iis nondum consummatis profuturas esse reces, Oblationes Ecclesiae: Preces dico : nam, praeter Oblationes, adhibitas etiam fuisse supplicationes, ex Liturgiis c Authoribus praefatis, aliisque, certum Mirrefragabile mihi videtur. Ita, ex gr. in Liturgia quae dicitur Jacobi, upplicatur Deus, ut lucem e requiem daret omnibus defunctis, de fide recte sentientibus, ab Abel usquo ad ho
Sc. Idem constat ex aliis Liturgiis, tam Graecis, quam Latinis ut videre est apud eos qui hisce colligendis S examinandis peram dederunt. Defunctis precantur praesentem requierra, citaturam Lucem PQGloriam : semperque in omnibus ossiciis circa mortitos, irretorto oculo ad Resurrectionemre1piciunt. Denique nihil occurrit, quod 3 sciam
102쪽
86 De statu Mortuorum CAP. IV.
sciam, in antiquo usu Ecclesiae, quod non respondeat hypothesi nostrae de statu Mo
tuorum X H δι ubi omnes Animae praestolantur adventum Christi, sonitumque supremae tubae.
Ηnc de testimoniis atrum seorsim aut
cumulatim. Sed hanc peram, magna ex parte, sors an dixeris supervacaneam minandoquidem ontificii Quorum interest ma-Xime, Ut coelo, gloria PQ visione Dei fruantur Sancti ante Resurrectionem fatentur', a tres generatim ea de re nobiscum convenire neque ab illis petendum esse auxilium aut patrocinium in hac causa quae pendet tota ab authoritate Ecclesiae, uipsius definitioneri eaque mehercule tardius. cula faeculo nempe decimo quinto in Concilio Iorentino, ubi decretum est, anima3 Sanctorum mox recipi in ca Ium S intueri clare ipsum Domin m. trinum S unum, secuti est. Interea nos aegre patimur tot tantosque)atres PQ praesides Ecclesiae Chris.
tianae versatos esse in errore pervitiatUOrdecim
Tot illi tam celebres antiqui Patres Tertulli nus, Irenaeus, rigenes, Chryssiomus, Theodoretus, OEcumenius, Theopbylianus, Ambro us Clemens, Romanus, P. Bemardus - huic sententiae quae nunc in Concilio Florent , magna demum conquisitione facta, definita est quod Juliorum aninas ante diem Judicii Dei visione fruuntur, non sunt alsensi, sed sententiam contrariam tradiderunt. Staplet. Defens Auc
103쪽
cim saecula e Veritatem tam sero inventam Florentiae tanta etiam vi aut arte ut refert istius synodi historia extortam a Grae-Ci quos, aut male fanatos, aut recidivos jam videmus. Haec meditentur ii, quorum interest Utcunque quoad ReformatOS, nihil valet haec authoritas Romana, Synodorum aut ontificum. Nobis integrum est, rem aestimare ex aequo, e ex omnibus suis momentis : Diligenter expendere, quo propendeat, quo nos ducat Scriptura Sacra: quo rei ipsius ratio quo aetas intemerata Ecclesiae : Nec id tantum ante oculos habere, quid his reclamantibus, factum sit aut definitum nudiustertius in conventus Arentiae. Dignum utique est hoc caput de Statu Mortuorum quod excutiatur penitus, o de quo contendamus par UtraqUC huic enim superstructa est tota moles religionis, ompae Romanae circa Sanctos de iis Canonigandis, ut loquuntur inVOCandis e colendis nec de iis ipsis tantum, sed etiam eorum maginibus d Reliquiis. Hinc pendent etiam peregrinationeS, VO-ta meritoria, Ianctorum Missae, vum illud, sed utilissimum, urgatorii in- Ventum. Quandoquidem idcirco ex hoc filo pendeat tantus apparatus, tantUm Ondus superstitionum ex hoc fundamento, aut Lapide Angulari, tantum aedificium: nostra plurimum resert nihil temere OnCe- 4 cedere
104쪽
cedere in hac causa, nec indulgere nimis piis affectibus, sed male fundatis, in re tam magni momenti.
p. 81, icitatem Vel 11eriam L 11ve de animarum f. ρος- ς statu morali ante Resurrectionem . sequitur ιυχ ἡ bam altera, et multo dissicilior, de earundem Tom. 8. statu naturali. Superesse, Vivere re cogi- , de sectu tare anima pol mortem, ive distoluto hoc Anima, corpore. probatum est in antecedentibus: . hita Sed quod dixit Apostolus Hes sua ecstasi, rum, p. an in corpure, Te extra corpus, Egones RS cio, Deus novit Idem hic usurpare licet: an, XUt hoc corpore, novum induat anima vel permaneat nuda e 11ne corpore, sique ad hesuscitationem mortuorum, Ego nescio. Deus novit Saltem id inter obscura, quae nec lumine naturae, nec ulla re-Velatione, clare constant, numerandum esse ducerem,
105쪽
Quu hic nullus locus sit experimentis, haurienda est cognitio nostra, vel ex innatis seminibus veritatis re ab ipsa rei natura, vel e sacris literis. Atque illius, Testes aut Interpretes habentur praecipue hilosophi hujus autem, atres Christiani; is autem omnibus consultis in hoc argumento vix aliquid certi aut delfiniti reperies, ubi pedem hgas. Quod ad Rationis lumen attinet, rerum naturam, parum hinc opis aut auxilii sperare licet in hac quaestione dirimenda. Quum enim unio Animae ad hoc Corpus terrestre, Vel quodcunque aliud, non oriatur quantum nobis innotescit ab aliqua necessitate naturali, Vel connexione necessaria inter hasce duas naturas : sed a Voluntate Dei, aut a decreto divino Dissoluta hac unione, pendebit ab eadem voluntate Dei vel quod perinde est, a legibus naturae nobis ignotis, Ut novam unionem subeat Anima, vel maneat separata ab omni materia. Sic enim manere potest, cum sit
subsantia, sive res per se subsistendi ca
Ds1N, si hilosephos hac in re consulas, silent plerumque : latonici vero, vel Platonicorum nonnulli statuunt, Animam, statim ab excessu ex hac vita cc corpore, subituram esse corpus aerium X exinde progredi ad Ethereum, cum Virtute id sapientia fatis profecerit ordine nempe retrogrado, quo in hanc infimam sedem dilapsa est.
106쪽
9 3 De Statu Mortuo ηι CAP. V.
NIHIL quidem habet absurdi haec sententia, e testium e probationis eget. Qui
constat nos exuissu novissime corpus erilam,
cum hic nati sumus vel eosdem esse debere gradus e ordinem a1census o descensu. vel denique nullum intercedere statum silentii e 1eparationis ab omni corpores Quum innumeri sint mundi intra universi ambitum, multiplices erunt, pro multifaria Dei sapientia, Ordines, modi, o Variationes, in revolutionibus Animarum re quem nobis praescripsit Deus ordinem, ascensus Q de-1census, ad ipsius oeconomiam secretam spectat, quae nos latet in hac vita. Ss ab Umbris P apparitionibus mortuorum, credis forsan probari posse, AnimashUmanas, exuto hoc corpore, aliud statim induere cujus ope se monstrant aliquando visibiles e conspicuas in forma humana.
Fateor mihi nondum constrare, nec Persiaderi posse, Animas mortuorum apparere unqUam, Ut apparituras esse, ante diem
Judicii Genii forsan, aut daemoneS, Vim illam habent, compingendi aerem, aut Pro pria vehicula, in speciem humanam aut brU-
ult de Lazaro Matrinatus in vi Luc. versus fn. citat Tertuli de animicontra apparationes mortuorum,
sed faltitur opinor, caput non citat Citat etiam ibid. Athanasiam vel authorem, quisquisiit, ad Antiochum, ix. i. I xiii Isidor, lib. viii. Umol. c. ix , Theo-
107쪽
tam Eamque exercent aliquando, maxime
apud gentes barbaras aut semibarbaras sed haec rarius apud nos fieri existimo, d e sexcentis narratiunculis de spectris, vix unam reperiri historiam veram. His pascitur utcunque Ulgus, Vitaeque UtUrae renovatur
memoria, o confirmatur fides. Sed maximam fabularum messem in hac materia, invexere Monastici, suis commentis aut visionibus imaginariis, ad introducendam firmandamque idem urgatorii. ΡοNAM Us autem, si libet, mortuos habere corpora aeria, o Vitam Vivere animalem multa hic quaerenda Veniunt, ut Oxolvamur dubiis. rimo quam aeris regionem, superiorem Vel inferiorem, habitare velis hos advenas Si infra nubes colloces, omnibus coeli tempestatibus Q intemperiebus obnoxii erunt: cum perpetuo Versentur sub dio, nullis tectis aut aedibus, Cujuscunque generis, muniti. Cum pluit, cum ningit, cum grandinat, cum tonat, CX- positi haerent in medio aere atque tenera eorUm corpora, necesse est non impetant modo, sed etiam trajiciant X transverberent haec meteora Ventusque impetuosior agita bit c transferet, ut nubes, in novas habitationes. Qiuod si supra nubes o Telluris
Atmosphaeram constituere velis has Defunctorum Arimas, tam malas, quam bonas εο απου evehis in regiones serenas e lucidas, quibus minime dignae sunt aut idoneae, Animae
108쪽
Animae improbae e impurae. Neque has, opinor, ab aliis,moedos ab ovibus, segregari velis ante diem judicii. Haec de sedibus Mortuorum. SECUNDO, de mortuorum politi, quaerendum est Oportet enim, si corporibus gaudent, ς Vita animantium, Ut aliquam
inter se habeant politiam e regimen. V1Lne igitur ut in eadem omnes degant Republica, promiscue vel ut dispertiantur e distribuantur in diversas gentes, nominibuS moribusque distinctas, ut hic in terris Ut Galli, exempli gratia, habitent omnes simul, cc separatim a reliquis Ita etiam Hispani,1tali, Germani, Britanni, caeteraeque genteSper terrarum orbem, suas sibi habeant sedes in aere seorsim alias ab aliis, suum etiam quaeque regimen antiquum suam Linguam, moresque e religionem. Haec utique definienda unt e quaerentibus explicanda. Im-D1imis vero difficile erit, limites imperiorum figere PQ conservare. in aere fluxili sine fossis, aut fluviis, aut propugnaculis Nec minor erit difficultas de constituendis Regibus. Ex antio uis quemnam solio restituent primum vel ultimum vel 'uod stemma Regium caeteris praefereno vel rejectis omnibus clitulis antiquis, Digniori dabitur ZLites hinc orituras facile video, e disco dias, ac tiam Bella. Sed quibus modis armis v pugnaturi sint in aere, nondum intelligo.
109쪽
telligo. Mortui certe nequeunt mori, an Vulnerari possint, haud satis cio. D Lingua etiam o sermone MortUOrtim oriuntur quaestiunculae. Mortuorum Dialogos finxere multi, sed qua lingua colloquuntur mortui, nescio. Materna, inquies, seu vernacula, qua si sunt in terris ut Graeci loquantur Graece Latini Latine, csic de caeteris gentibus. Sed tempora Utantur, c populi, e linguae, de saeculo in saeculum Hodierni Romani Veterum Latinorum non callent linguam nec quamcunque Latinitatem, Vulgus Italorum Qui confabulabuntur hi populi cum suo Romulo, aut unaad Celtarum e Scytharum lingua non retinent hodie, qui easdem sedes, per occidentem 2 septentrionem incolunt. Denique quid siet a nobis, incolis hujusce Insulae, qui tot habuimus origines e lingua. Britannice loquemur in corporibus aeriis vel Saxonice, vel Ormanice, Vel ut
hodie fit mixte e composite Alteram fore suspicor Linguarumcons nem, Babelis illa graviorem, si in hunc modum ita futura ordinanda esset. I hodierna vita nascimur infantes, csensim addiscimus sermonis sum, matre cnutrice magistris. Sed in aeria ita, nulla, Opinor, est infantia. Etiam qui hinc discedunt Infantes, ibidem nascuntur adulti, sine aetatis discrimine. Non prodeunt e sinu matris, neque crescunt adolescunt, ut
110쪽
parvuli nostri Sed statim ac aetherea vescantur aura, ermone pollent X ratione, sine ullo tyrocinio iterario. Haec autem dico
1ecundum praefatam hypothesin, non ex animo neque enim video, qui poterunt mortui, aut memoriam retinere veteris linguae,
aut novam imbibere unico haustu. Sed de seimone haec satis.
D Religione restat adhuc non minima dissicultas habeant, necesse est, hi homines aerii cultum divinum, Meligionis sormam aliquam e instituta. Vithe proinde, ut quisque, secundum suam sectam, eandem, quam coluit in terris, prosequatur adhuc religionem Θ ut Judaei sequantur Legem Mosis, Mahometan Mahometis Ρagani sitos Deos colant, o Christiani Christum Dein ontificios habere velis suum Ρapam, ut hic infra: c Refbrmatos, fidei suae regulam, sic ipturam acram 8 Sed quid dixi scripturam sacram 8 de Libris aut i teris aeriis nihil intelligo frustra scribitur
in aqua, multo magis in aere. Nulla religio suum Canonem, aut Legem scriptam, retinere poterit in istoc statu nec suos ritus
sacros, Moeconomiam Xternam. raeterea,
si omnes defunctorum Animae, ab origine Mundi ad hodiernum diem, una habitant in aere, Judaei reperient ibidem suos rophetas, Christiani suos Apostolos. Illi proinde de vero Messa melius instructi, ex oraculis re interpretatione ipsorum rophe