장음표시 사용
121쪽
cum de modis X circumstantiis agitur, distinguendum erit non raro inter hypothesin
vulgarem Si rati ualem, literalem cru arcanam. Denique, quae penitus abducuntur anotitia nostra, qualia occurrent nonnUlla, ea
referenda sunt ad oeconomiam secretam. AB Mundi Conflagrationem quod attinet S adventum Christi, in pridem tractavimus integro Libro qui est, Liber tertius Theoriae Telluris Propterea breviuscule tantum cc summari retractanda sunt in hoc loco, me actum agere Videam Ur. Veniet Christus ad judicandum PQ ad regnandum ad judicandum Omnes, ad regnandum cum uis Sanctis Utrumque explicuit suis Discipulis. eosque sibi adscivit,
in utroque solio, asse res, Iura enera Mat rixtione, cum sederit Filitis hominis in Gro gloriae suae vos etiam sedebitis in thronis duodecim, judicantes duodecim tribus Israel. Utrumque pariter. Regnum et
Judicium, conjunxerat antea de Vita futura verba faciens, Christus. Futurum est x- α ,α8, enim tit Filius ominis 'euiat, cum glori Patris Di, cum Angelis suis : Et tunc reddet inicuique secundum facta tuus. Denique. in divino P solenni, quod fudit
Christus, paulo ante mortem. in Monte Olearum, Oraculo, memini 1ypius sui r ditus ad Terras, runc apparebit signum minis, Filii hominis in coelo tunc omnes tri-3''bus Terrae plangent et diuoriret Filium hominis
122쪽
io De Statu Mortuorum CAP. VI.
hominis venientem in nubibus coeli, cumpotentiI S glorid mulid. Mittet vero Angelos suos cum Tubae voce magnώ, cogent Electos ejus ouatuor ventis,
Mai. xxvi. Is aliisque locis, ex ore Christi docemur de suo reditu PQ futuro adventu ad Terras. Id quod Angeli postea, o dein Apostoli iterum iterumque praedicarUnt. Scio interim ea dicta Christi de futuro suo adventu ita a nonnullis restringi, mutilari, ac si nil aliud significarent quam excidium Hierosolymorum licet Christus manserit in coelis, pereuntibus Hierosolymis nec apparUerit, aut advenerit, tunc temporis nisi improprie, Datenus opera ec judicia Dei habentur proipso Deo. raeterea, 1plendor externus, gloria atris, e Angeli comites, in his descriptionibus,denotant ad ventum proprium 8 personalem nec quadrant ad figuratum. Denique Judicium universale, o finis
mundi, conjunguntur Cum hoc adventu
Christi, in locis praemissis. Apparatus judicialis manifesto describitur dicto loco,
Mat. ix. 8. Si conferatur cum Rev. XX. q, II, 12. Dein judicialis remuneratio cujusque, aut punitio, secundum sua opera, Mat. XVi. 27, 28. Si conferas cum Rom. sus, ., c. Et in ejusdem Evangelistae, cap. XXV. I, J2, c. tam apparatUS, quam sententiae judiciales, cum hoc adventu Christi connectuntur. viuum autem veneriti lius
123쪽
Iius hominis, cum glori sub S omnes Mutari Angeli cum eo, tunc sedebit in throno gloriae suae. Et cogentur coram eo omnes Gentes, separabit eos, alteros ab a teris, ut Pastor separat oves ab Haedis, b c. QUEMADMODUM haec loca perspicue signant judicium universale, idque in adventu Christi ita judicium illud delignat finem
mundi, d cum eodem cohaeret. Audent asserere nonnulli, in vicesimo quarto capite
Matthaei, aliisque in locis parilibus, nihil
dici de ne undi, aut extrema consummatione saeculorum sed ea omnia, quanta quanta, unice 8 solide referenda esse ad Excidium Hierosolymorum. Audax Propositum, d male fundatum, ut mihi vid tur. Quid, quod uno atque altero forsan in loco, respiciatur Excidium Hieroselymitanum, cum de aliquo Christi adventu sermo habetur deone ubicunque sit mentio sui adventus in Evangeliis, gloriosi licet in summo gradu, multisque indiciis comitati, quae, non Hieroselymis, sed Naturae ipsi, mundoque, perituris, conveniunt: aec etiam loca, ad unius urbis populique cladem restringere, detorquere audebimus Temerarium hoc mihi videtur, ut nihil aliud
SED de hoc capite Matthaei nunc agitur in quo dicti interpretes aiunt nihil reperiri, quod mundi finem respiciat, Vel ultra cladem Hierosolymitanam extendi debeat. Id quod
124쪽
io De Statu Mortuorum CAP. VI.
quod redargui potest, ni fallor, duplici modo. Frimo, nonnulla memorantur in hoc capite, o praedicuntur, quae non occurrUnt
in historia Excidii Hieroselymitani. Secundo, Quae alibi memorantur in sacri literis, cum supremus christi adventus . in fine
mundi. describitur congruunt e respondent dictis in hoc capite : ac proinde de eodem adventu utraque intelligi debent. E. ea QUOAD primum dicitur ver Iq. Prae- -κηει νη- dicabitur Evangelium regni in toto terrarum orbe: ut si te stimonio omnibus Gentibus tunc veniet uis Haec nondum 1iant peracta, multo minus ante cladem Judaicam Sed per totum mundum hic intelligi volunt Judaeam tantum per omnes Gentes, varias tribus, Vel nationes, Judaeorum Quod licet duriusculum sit. huic tamen soli, modo nil aliud obstaret, non immorarer Secundo vero, Frodigia, sive mira phaenomena Coeli ex Terrae, Christique venientis in nubibus, quae perhibentur antecedere finem rerum hic praedictum d designatum, non antecessere, nec comitati sunt, excidium Hiero lymae Haec praesagia ita narrantur apud Matthaeum post afflictio-Ver. 19. nem istorum dierum, Sol obsurabitur, nec
dabit Luna splendorem suum: sellae cadent e coelo. . potesates coelorum concutientur Tunc apparebit signum sti hominis in coelo tunc omnes tribus Terrae glangento videbunt Filii Iominis venientem
125쪽
nientem an nubibus coeli, cum potenti sylori mulid. Sed eversis Hierosolymis, nullibi comparuit Christus in nubibus coeli
nec Sol aut Luna splendorem suum perdiderunt nec coeli concussi sunt. Apparuit quidem Cometes, cujus cauda, Ut selet ensem vel gladium referebat. Caetera autem Ostenta, quae narrat Posephus, sunt alterius generi S. D. n.1His praeterea signis in coelo accedunt Pud. l. 7. alia, secundum historiam sacram, in Terra δ Τerrae-motus nempe id Maris ac fluctuum marinorum fremitus Ita enim S. Lucas, Cap. xxi.
Erunt signa in Sole S Lun. Steltis r*y, si S in Terr anxietas Gentium in consilii inopid, resonanti mari S salo. Quid vero
H1erosolymis cum mari, aut fluctuum marinorum aestud fremitu Ecquid istiusmodi accidi e legitur sit illud tempus Nihil
plane Sed ad aliam, majorem Catastrophen, haec e praefata proprie spectant, nempe ad excidium undis Quapropter apposite meminit Christus, in hac explicatione, temporum Noe, miluvii quod erat clades non Gentilis, sed universalis.
INTEREA non me latet, Interpretes, de qUibus hic loquimur, in explicandis hiscelliae- nomenis ad metaphoras c allegorias confugere loca prophetica allegare, in quibus figurate usurpantur hae vel similes, locutiones. Esto, quoad nonnullas : Sed haud aequa mihi videtur Lex interpretandi, ut qVae nonnunquam a Prophetis figurate usurpantur ea semper
126쪽
1 io De Statu Mortuorum CAP. VI.
sempervi ubique in eodem sensu sint intelligenda. Stylus Evangelii est castigatior, nec tam facile dissilit a sensu literati a quo nunquam recedendum est ab Interprete, nisi eum Theor. Tez coegerit materiae subjectae necessitas. Atquet 3 alibi ostendimus, haec haenomena Coeli dic Terrae, mira licet Minsolita, iteraliter eventura versus finem mundi laborante Naatura, re instante Conflagratione. Erat qui
dem Excidium Hiero lymae typus excidii
Mundani quo minus miremur ea mixtime quasi confuse narrari. Est etiam in stylo sacro, inter typo dc antitypa, quaedam, ut ita dicam, idiomatum communicatio Capud rophetas ejusdem vaticinii repetita
completio, per gradus ad summum ascendens. HACTENUS argumentum secundum, rasignis externis Sequitur Tertium, exinde desumptum, quod notetur in hoc vaticinio alia temporum periodus, praeter illam de excidio Hierosolymae, eaque posterior Sic Cap. xxi enim dicitur apud S. Lucam, Hierosol ma calcabitur a Gentibus, usque quo impleantur praesitata tempora Gentium. Ecce periodum, aliam ab Hierosolymitana, eaque posteriorem de latio enim Judaica dicitur duratura usque ad hanc alteram periodum. Laaero igitur, quaenam sit haec periodus posterior, si non Mundana 8 vel instauratio Judaeorum sub mundi finem, post expleta tempora Gentibus evangeligandis et convertendis destinata 8 Hujus autem perio
127쪽
d posterioris mentionem sequuntur statim Ver 2s, signa illa in Coelis c in Terra, signumque si 7 Christi venientis in nubibus ac proinde ad illam proprie referenda Videntur, non ad excidium Hiero1blymae. raeterea, cum
Christus dicit, De tuo die nemo scit ne Angeli quidem coeurum e diem aliquem intellexisse videtur remotiorem hoc excidio quod, cum non distaret per semifaeculum, ab istoc tempore, omnem Angelorum fugisse notitiam, minus verisimile est, qUam si multorum saeculorum ordines interponas,
re supremum diem mundi hic intelligas. ΗΛ de notis insitis in ipso textu. Si
praeterea comparemus hoc Vaticinium cum
aliis locis Sacrae Scripturae, ubi supremUS Christi adventus describitur, & dies judicii:
ex cognatione, similitudine dictionum, idem utrobique tempus designari, Undem rerum statum, agnosces. Utrobique venit Christus in nubibus utrobique comitantur Angeli utrobique clangor Tubae. Tu vero, qui partes contrarias tueris, Dic, quae , quibus in locis sacram Scripturam concedas loqui de vero, personali, ec supremo Christi adventu Non negas, at scio, hunc expectatissimum, d desideratissimum Christianis adventum PQ, secundum sententiam nostram, de eodem loquitur
Christus multis in locis, multis itidem Apostoli. Exempli gratia Christus in Evangelio Matthaei, cap. 16. Tu autem
128쪽
non concedis Mat. xxiv. mon concedis. Mat. xxvi. 64. Non concedis, Mat. ix. 28. N cap. XXV. I, 2. Ut nega S, aut haessitas ΡRAETEREA, Apostoli, secundum mentem nostram, de eodem loquuntur saepius: ex.
gr. et ad Thess. i. 7, 3, c. Tu autem renuis ec Angeli fatellites, nec Vindex ignis, nec sempiterna improborum perditio, quae memorantur hic omnia, satis apud te valent ad probandum extremum Christi adventum in fine mundi, hoc loco intelligendum esse. Dein, in Epist. et Petri, cap. iii. , , , O, c. mos adventum Domini,
Diem Judicii, hujusque mundi dissolutio
nem c renovationem, monstrarii exhiberi credimus eque hic assentiris: Denique yudae, Ver I , IS Apoca cap. . .
Nos pariter de adventu Christi judiciali ecvisibili interpretamur Tergiversarii hic etiam aliisque in locis, quos nimium esset
perscribere. - EG Rr patimur tot nobis eripi loca sacra in quibus spem nostram de futuro Christi adventu stabilitam duximus. Nec gratum faciunt illi, aut utile rei Christianae, qui Ρrophetiarum pondus minuere, sensumque in angustum redigere, satagunt. Idque nonnunquam, ut Videtur, per fas nefasque:
tam Vid. r. Ham. haec loca sequentia praecipuem Mat. xxiv. . not . . The . i. in Pel citi. Lightf. Mar. cap. V. p. IS.
129쪽
tam litera, quam spiritu, reluctantibus. Ut cum supremi Judicii apparatus manifeste describitur, aut mundi conflagratio, aut Gloria atris i satellitium Angelicum, Ut denique Christus ipse, descendens de coelo, conspicuus in nubibus Qui haec illus.
tria PQ apertissima, ad umbras Q schemata reducunt: Haec universalia e Mundana, ad unius urbis gentisque excisionem Hlli non tantum venam divitem in sterilem te-ΠUCmqtie Convertere, sed etiam, hujusmodi interpretatione, Verbis pariter ac rebus Vim facere mihi videntur. Quid enim manifestius illa conflagratione M. fine mundi in Ocis praenotatis . Pauli, S. Petri, descripti. quae tamen, in nescio quas allegorias, dis ivunt. Sed id aegrius ferendum,c ad argumentum nostrum propiu spectat,
quod Descensum Chris in nubibus caeli,
Mat. xxiv. O. a liter X Veritate detorqueant ' nec aliud ibidem significari velint, quasi Dei judicia e poenas coelitus immissas cum tamen istius dictionis vim addiscere licuisset ex interpretatione Angeli, Aesti ita qui verum P personalem esse docet hunc adventum
Nubem et nubes hic accipiendas esse literaliter, rem discns iam Gerard. Om. ix dein trem. Gud p. 67 68. De omitur haec dictio Ce Dan. vii Ui3 ubi loquita de secando Chris addentu. Per tibes caeli intelligunt udaei Angelos se Satellitiam ε Angelicuis, inquit Pears. O the r. p. 322 marg.
130쪽
adventum in nubibus Ait enim Angelus, Chriitum eodem modo rediturum ad Terras, quo discesserat a discipulis nempe personaliter re per nubem aspectabilem. OPERAE PRET. UM mihi visum est,' haec breviter annotare nequid testimonii, in re tanti, c tam celebri causa, excideret Nisi Christus e coelo redeat, periimus spes nostra vana est, fides frustra, ut Apostolus ait de Resurrectione. Sed innumera sunt praeterea in sacris literis hujusce glorioli ec exoptatissimi adventiis argumenta cc testimonia, Variisque nominibus exprimitur Sle
que dies ille solennis a ropheta X Aposto-
di solo magnos ., illoris Domini. In quo, inquit Deus. Edam prodigia in coelo iuroum S signa in terrideorsum e fanguinem es guem, X vaporem fumi. Iolconvertetur ita tenebras, S una in fan-guioem, priusquam eniat Dies tu Do mini, magnus S illa ris Haec signa, haec
prodigia, nondum in scenam prodiacta sunt superest illa pars ramatis, actus ultimus in quem solent repraesentationes e praeclara spectacula reservari. Nec dictis obstat, quod citetur