장음표시 사용
71쪽
commodior ansa praeberetur caeterisqlae, quae adhaerent. lucrosis dogmatis patrocinium. Recte notavit Leuarminus, hanc De Beat. doctrinam fundamentum se omnium alia o' 'ἡ -rtim quae ad sanctos spectanti mempe quae put. spectant ad sanctorum cultum. sanctorum cauouietationem, sanctorum Imagines, sanctorum Reliquias. denique peregrinationesta vota iis nuncupata. Vides qUantam catenam, muro argento gravem, decum trahit hoc dogma. Et 1 his annectas Purgatorium. sive statum animarum quae ad coelum non rect eunt, sed, siVorum precibus e suffragiis sanctorum, eo serius aut citius evehuntur, habes aurifodinam quavis India ditiorem Sed vae illis, qui caupo et Cor. ii. nantur verbum Dei. 7.Νo tamen hac censura digni sunt, si- qui, in omni spe lucri, consolentur moribundos, animentque velut ad coelum Onfestim abituros, d ad shprema gaudia exeunt e carcere in libertatem, Q quae ex pio affectu dicuntur ad minuendum morti metum, non sunt explicanda cum rigore, instar articulorum fidei. iorum animae, ubi primum excesserint ex hac vita, in tuto Onsistunt, extra ictus, Xtra poenaS, CXtra e randi pericula : Et licet coelo extern no dum gaudeant, nondum Regno fi Uantur,
sunt tamen injure proximo ec inextinguibili ad illud possidendum ideoque facili anticipatione eo jam frui dici possunt. Festi- namus
72쪽
ue De Statu Mortuorum CAP. IV.
namus quidem omne ad occupandam haereditatem, atque impetu quodam ferimur in optatam gloriam e beatitudinem : Crediderunt e primis Christianis multi jam tum instare adventum Christi ut ex Epistoli Apostolicis, bc antiquis atribus mihi apertissimum est Atque ea fide corroborati,
persecutiones mortemque fortius pertulerunt. Ab ipso temporum decursu detecto hoc errore, in alium, qua G, ne incidamus neque coelum invitum ad nos detra here, aut invadere potius quam haereditate accipere Videamur ordinem promotionis
justorum supergredieutes ut inquit re-
in proximis stat Christus x prae foribus
non alio igitur, praeter hoc indigemus solatio Ecce Cento cito S merces mea mecum est, ut reddam unicuique prout opusi ius erit. Amen, etiam veni. Domine Η Ε breviter de statu vita defunctorum, ex sacris literis. raeterea in rebit controversis non exigui ponderis esse bl et apud plerosque, primaeva e incorruptae antiquitatis 1 lem inspicere. Licet enim, praeteritis Apostolis, nulli hominum, nulli saeculo, infallibilitatem tribuamus neque primis,
neque mediis, neque Ultimis tamen, cum nondum religio Christiana, aut in artem aut imperium erecta fuerat, Veritatem nudam
73쪽
simplicius e sincerius sequebantur Christiani. Quid itaque senserint veteres de primara proxima beatitudine sanctorum, sive de statu animarum ante diem resurrectionis, Operae pretium erit paucis inquirere. Quo sonti propiores sunt rivi, eo solent esse puriores e quo Apostolis aut temporibus Apostolicis proximiores sunt Christiani patres, ae magis probati d irrefragabiles habentur doctrinae orthodoxae testes Quanquam igituriatres Graecos generatima partibus nostris in hac causa stetisse non dubitem, satis erit in hoc capite, tria prima Ecclesiae sarcula cin1piceret in quibus, ni
fallor, nullum reperies, Graecum aut Latinum, praeter Haereticos, atque Unum forsan prianum, qui defunctorum animas
statim a morte, ad visionem Dei e coelestis gloriae possessionem transferebat eo scilicet modo quo nuperis saeculis decretum est in Ecclesia Romana. HANC quidem fuisti sententiam multorum aereticorum, in primis Ecclesiae saeculis, qui una tollebant e medio resiirrectionem, constat ex Pusino Mart re, Irenaeo, Tertullia , aliisque. In Dialogo cum D phone haec habet usinus 'γη 1.M. O .
υmλάco αυlους Hio υνους usque dicunt non esse mortuorum resurrerisionem, verum Lmul atque moriantur, animas ipsorum re
74쪽
ue De Statu Mortuorum CAP. IV.
cipi in coelum ne exsimetis eos esse Christianos. Vides haec duo conjungi a Pusino, ac si nexum aliquem inter se haberent saltem iidem Haeretici qui negabant resurrectionem corporis, animas statima morte efferebant in supremum coelUm.
Huic loco S.Iustini lux oritur ex Ir naeo: qui istius aevi haereticis utrumque e rorem simul attribuit, libro quinto, cap.
xxxi. Quoniam autem quidam ex his qui putantur rerire credidisse, supergrediuntur ordinem promotionis usorum S modus meditationis ad incorruptelam ignorant, haereticos sensus in se habentes Haeretici Gnim di picientes plasmationem Dei, O noususcipientes salutem carnis suae, contemnentes autem S repromissiouem Dei, simul atque mortui fuerint, dicunt se supergredi caelos, S Demiurgum S ire ad matrem, vel ad eum, qui ab iis a regitur, patrem aut ergo universam reprobant resurrectionem quid mirum si nec ordinem resurrerisionis sciant Nolentes intelligere quoniam si haec ita essent, ut d cunt, ipse utique Dominus, in quem se dicunt credere, non tu terti die fecisset resurre Iionem, sed super crucem expirans, confestim utique abiisset sursum, relinquens
corpus terrae, Sc. Id certe constat ex his primaevis atribus, ali1sque haereseo scriptoribus,maereticos olim, nempe Gnosicos, B
Audianos, Montinianos, Marcionitas, re istius
75쪽
istius colluvie alios, hujus quam refellimus, sententiae, primos fuisse authores, primosque vindices. EXPERTI sumus interea tam usini, quam Irenaei judicium in hoc argumentos
non statim propellunt, Ut vides, in supremum coelum edesque gloriae, animas calentes ab hoc corpore. Id alibi etiam'
statur ustinus cum Tryphone, his Verbis,
mae in Ioco quodam meliori manent, injusae vero S pravae in deteriori judicii tempus tandem expectantes Irenaeus etiam ad finem usque capitis jam citati, eandem sententiam pluribus prosequitur. Si ergo Dominus legem mortuorum servavit, ut i eret primogenitus a mortuis, S commoratus usque ad tertiam diem in inferioribus terrae, V deinde surgens in carne, iam Auras clavorum Uenderet discipulis, sic ascendit ad Patrem; quomod non confundentur, qui dicunt inferos quidem spe hunc mundum, qui sit secundum nos, uteriorem autem hominem ipsorum deretin-quentem hic corpus, in super coelesem scendere locum Cum enim Dominus in medio umbrae mortis abierit, ubi animae mortuorum erant, Fbs deinde corporaliter resurrexit S pos resurrectionem as
sumptus es manifesum es quia S disci
76쪽
gulorum ejus, propter quos S haec operatus est Dominus, animae abibunt in inυ bilem
cum definitum in Deo S ibi inque
ad resurrectionem commorabuntur, sinentes resurrectionem, pos recipientes corpora S perfecte resurgentes, hoc es corporaliter, quemadmodum es Dominus resum rexit sic venient ad conspe rum Dei'. Hur explicationi renaei, ab exemplo Christi desumptae consimilia habet TertuLItauus de Animύ, cap. lv. quae loca se invicem illustrant e confirmant. Vub si Chrsus Deus inquit, quia S homo, mortuus
secundum Scripturas, stultus secus easdem, huic quoque egi satisfecit, for-mta humanae mortis apud inferos functus enec autea ascendit in sublimiora caelorum, quὰ defendit in inferiora terrarum, ut illic Patriarchais Prophetas compotes sui faceret: habes S regionem inferri; subterraneam credere S illos cubito euere, qui fatis superbe non putant animas Fide-tium inferis dignas servi super dominum, disipulis per magi strum, aspernati si
fortes tu Abrahae sinu, expectandae resurrectionis solatium capere. Dein infra in eodem capite apertitus ait, Nulli latet caelum His simillima habet Andreas Archiepiscopus Cre- tensi, sermone in vitam hum. in Det dios. Sed erat opinorixti seculi impressus est Ludg. Bat. 16 I9. in . BB. x.
77쪽
Ium, Terr adhuc areia, ne dixerim clau-ώ cum transuectione uim mundi reserabuntur regna coelorum. Et in fine ejusdem capitis, in suo de Paradiso libello, in quo deperdito non exiguam acturam fecimus, ait, se constituisse omnem animam apud inferos equestrari, in diem Domini. Pluribus locis in hoc de Animitraestatu
idem testatur aliis verbis. Neque minus c. xlvii.
alibi ut in pologetico Et si paradisum
nominemus, Iocum divinae amoenitatis,
cipiendis sanctorum piritibus, non coetam intelligimus. Et contra Marcionem qUarto. Eam itaque regionem suum dico Abrahae, c. x. . etsi non coelesem, sublimiorem tamen inseris, interim refrigerium graebituram animabus usorum, donec consummatio rerum resurrectionem omnium lenitudine mercedis em gat. Vide plura, si placet, his gemina apud eundem de Resu - enione carnis, cap. xxiii. Sed de Ter tultiano satis cum de ipsius mente in hac parte nullum sit dubium. Cuiliis atribus jam nominatis idem sentit Origenes, quoad animas sanctorum, tam novi quam veteris Testamenti quibus, usque ad resurrectionem, inferiorem foeticitatis gradum impertit Sententiam ipsius habes homilia septima in Leviticum, his Verbis : Nondum enim receperunt Iaetitiam
suam, ne Aposoli quidem sed S ipsi expectant, uta ego laetitiae eorum part
78쪽
ceps fam. Atque hujus rei testem adhibet Magiserum gentium autum ad Hebr. i. additque, Vides igitur quia expectat arihuc Abraham, ut quae perfecta sunt consequatur. Expectat S Isaac S Jacob,
omnes prophetae experirant nos, ut nobiscum perfectavi beatitudinem capiant. Sus fine tertii hculi Victorinus Martyr N iactantius Nixere, AEUOTU uterque cauta nostrae patrocinatur ota sunt Lactantii verba libro septimo Insitutionum; sect xxi Nec tamen umquam putet animas pos mortem protinus judicari; omnes enim in nudcommmvique custodid detinentur, donec tempus adveniat quo maximus Tudex meritorum faciat examen ς tum suorum fuerit
probata usitia, ii praemium immortalit iis accipiunt. Itidem Victorinus ad illud
Apocalypseωs c. i. . de animabus sub Liari. Cum altare exterius, non interius quod est coelum. hic intelligendum esse notasset, ibi vult expectare anima. donec tempus novissimum adveniat, quo praemiab poenae distribuentur Sed quia, inquit, in novissimo tempore Γnctorum remuneratio perpetua, S impiorum ventura damnatio, dictum es iis, EXPECTATE.
Et pro corporis sui solatio acceperunt, inquit, solas albas, id est donum Spiritus
Sancti. PRAETEREA, cum ex antiquissimis atrihus plures, si non prorsus omnes, animas humanas
79쪽
humanas G Α ρου descendere voluerint, inde testantur, non statim, ex eorum sententia, in summum coelum, summamque gloriam eas evehenda esse. Quanquam enim Hades latae significationis sit quoad animas separatas, tam justas, Ilam injustas, nemo tamen unqam dixit animas ἐν Aδου positas, quascunque ibidem gaudere Visione beatifica cum igitur eo loci collocent Omnes animas antiqui atres, omnes itidem ab illa visione e gloria Ter id temporis excludunt De Fufino, Irenaeo e Tertultiano, jam conclusum est quandoquidem ex descensu Christi ἔ4 Aa, probant isti, ut supra vidimus, alia-arum omnium animarum futuram in eundem descensionem cum discipulus, ut aiunt, nous supra magi strum. Et ex hoc ipse argumento inverib, Macarius, Episcopus Hiero Gela C solymitanus, in Concilio Nicaeno, hiloso eis es Epho exponens incarnationem Christi, eum l. i. e. 23. D. AP descendisse indicat, ut similis nobis
τ ν Unde etiam nostram e morte, hoc est, εξ ' AP resurrectionem eum effecisse ait. Et subjungit postea de hac re caeterisque in eo
αμώ-r 'ssu, &c. Haec est Ecclesiae des o stolica S inculpata. Huc spectat etiam id quod habet Eusathius Antiochiae Patriarcha, apud Theodoretum, ad illud
Psalmistae, non derelinques animam me D Dial. i. am
80쪽
appellat, probatque animam Christi fuisse vere humanam quod tam in hac vita, quam in altera, humanam seriem subiverit: Ἀα
Dior άνθρωπων μοουαγ Denique in veteri frag-H chera mento in της τοῦ mi τοι αἰηίαι, sive Cati sit, sive alterius perantiqui Christiani, omnes animas tam justorum quam injustorum ἐν Aδη retineri, non semel dicitur. Ita incipit, Και - δ
dein repetit cum habitaculorum distinctione
his verbis, οἱ δί οι ν τῆ ἄδη νυν δ συνέχον τυ,
γρίον κάθοδο , τῆ πυλην, .c. ubi Angelos custodes ponit, qui ingredientes animas segregant, e quamlibet ad suam sedem condignam, ad suam regionem propriam, ad locum ei debitum, amandant aut conducUnt. Denique, hic usque ad resurrectionem eas morari asserit: φ ο πε, αδ λογγ' G - χαὶ
Hos authores, haud infra tertium saeculum natos, testes habemus doctrinae primitivae de Animabus is Αδὴ Quibus liceat adjungere duos Episcopos Caesarienses, inferioris, opinor, sed incertar aetatis intelligo Andream Aretham, qui ex Commentariis Andreae suos in Apocalyptii decerinsit.