장음표시 사용
151쪽
ignem expurgatorium Domini Confiatorium appellat, ad quod, inquit, veniendum es omnibus. ariter in Homitia 13. in Peremiam, repetita eadem doctrina, hunc ignem supremum, alio nomine a facris literis itidem desumpto, baptismum ignis, vacrum ignis, nuncupat. Denique Ut reliqua praeteream, in fine libri octavi commentariorum in epistolam ad Romanos, haec habet: 'isi er verbi Tei, Si doctrinae Etangeticae purificationes prev rit, tristibus S poenalibus puri cationibus semet ipsum reservat. Haec eroci a surgatio, quae per poenam ignis adhibetur, quantis temporibus quant v saeculis de peccatoribus exieat cruciatus, stas scire potes ille, cui Tater omne judicium tradidit.
ΝΕ 1 fingere licet, ut nonnulli fingunt, hanc sententiam de probatione e purgationCignea fuisse propriam Origenisu erat enim omnium fere atrum communis, Usque ad tempora Augustini. a Iantius imprimis hoc idem docet aperte, tam de justis, qUam injustis. Vos, inquit, cum judicaverit I ---. Deus, etiam igni eos examinabit. Tam I 'quorum peccata, vel pondere vel numero, praevaluerint, perfringentur igni, atque amburentur auos autem sisnousitia, SQ ma-
ocus Orig. es Οι S. Sen. sed vide locum ij- Ἀηm, s reticendum esse dicis ut m erium.''
152쪽
116 De Statu Mortuorum CAP. VII.
maturitas Cirtutis incoxerit, ignem ilium non sentient. Habent enim aliquid in se ei, quod vim flammae repellat ac respuat.
Hoc non minus audacter assirmat murius, Episcopusaictaviensis nec his flammis ip- pGe,Viii fam Beatam Virginem penitus exemit. λο-
modo, inquit, desiderabile potes esse judicium, in quo nobis es ille indefesus ignis
obeundus e in quo subeunda sunt gravia LIa expiandae a peccatis animae supplicia. Beatae Mariae animam gladius pertrans
vit, ut redelentur multorum cordium cogitationes. Si ergo in judicii severitatem, capax illa Dei virgo, ventura es, desiderare quis audebit Cleobudicari Et Ca- non et in iii Matthas, cum illud explicat, Baptizabit os in Spiritu Sancto S igni: Baptizatis, inquit, in Spiritu Sancto, reliquum es, ut consummentur in igne judicii , SANCTU Ambrosius iisdem insistens e-
stigus, d authoritate sacrae Scripturae, ut sibi videtur, suffultus, de futuro judicio e examine, in die Domini eodem modo disserit Igue nos examiuoi dicit Dabid ergo omnes igne examinabimur. Et Ma- Iachias dicit, Ecce enit Dominus omnipotens, S uis supinebit diem introitus ejus y quoniam ipse introibit, Put ignis con atorii sedebit consans Si surgans, sicut aurum S argentum, S surgabit Dos Levi ne ergo Dirgabuntur uti πλ
153쪽
CAp. VII. E Resurgentium. 1 3 7
vi igne Eze iel, igne Daniel inc. cum Εete. multis aliis eodem pertinentibus. Rursum in expositione salmi cxviii. Omnes, in-UGAE.quit, oportet probari per ignem, quicunque ἔφ' 'ad Paradisum redire desiderant, b c ratque illud subindicari dicit, per gladium igneum Ver1atilem, ad ingressum aradisi positum Concludio denique. Ergo quia examinandi sumus, sic nos agamus, ut judicio mereamur probari disino. Teneamus hic positi humilitatem, ut cum vn qui Fque e strum venerit ad Pudicium Dei, ad illos ignes suos aran situri simus, dicat, Vide humilitatem meam S erue me, C. BASILIUS Magnus ejusdem erat aeVi& sententiae, mentemque suam testatur his in prima capita Isaiae Commentariis. rimo, in caput quartum, Cum Topheta lo Ver .
quitur de ablutione Terusalem spiritu judicii S spiritu ardoris. Hic distinguit Basilius Baptismum aquae, spiritus, ignis
quorum Ultimus est, secundum illum, pia τω πυά κ Acris ρι-ο , Examen quod
igni et in die judicii. Subditque iam
in eundem sensum. raeterea, ad illud Prophetae capite nono, propter indignatio
Mon strat igni punitivo tradenda esse terrena, in beneficium aviwae Dei subdit,
154쪽
i38 De Statu Mortuorum CAP. VII.
non omnimodam internecionem X exterminium comminatur Sed innuit expurgationem juxta Aposoli sententiam, Si cujus is exarserit, damnum satietur ipse autem salvus et tamen quasi per ignem. Vide etiam si libet, de Spir. an
Ut in cap. tu, cap. I S 29. pluribus in satam opes, . 2EC de Basilio cui adjungere licet is ' su hi ους utrumque Gregorium, agianZenum t myssenum. Apertior est Nysienus in hac doctrina explicanda : ad quem ideo liberandum ab hac opinione, aliisque Ognatis, tanquam a tot labeculis interspersis sitis operibus, Germanus, atriarcha Constantinopolitanus, sermonem apologeticum conscripsit ut videre est apud holium. C . 33 Sed frustra Consule, cum vacat, Nysseni
tractatum de Anim e Resurrectione d c Catecheticae rationis, cap. 8. 26, Sos. Hisque lectis, quae fuit mens Authoris in hac materia, facile perspicies.
ΝΑ- in suo Heptaemero cum de condendo sole disserit p. i. in igne illo futuro vim lucendi is vi urendi divisum iri asserit, ut lucendi qualitas ustos assiciat, improbos autem vis stiva. Quod ab arcandisaddam doctrin nos dactos esse ait: θι.
i Quin in Oratione pro mortuis haec habet verba de purgandis animis, 1τει κατα τη παρς α ζ υ διλ
155쪽
ΝΑZIAN Z pN Us latonem ei Origenem mihi sapere videtur in pluribus: Min hoc argumento perinde ac in aliis sed Oratore dc concionatores quandoque loquuntur Populat iter, quandoque ex animo id quod Iectori cordato semper observandum est in legendis atribus d quo magis ab opinione vulgi recedit oratio, eo magis authoris mentem indicat. Vide, si placet, ipsius Orationem 3 dc o ubi de baptismo Ignis, ad expurgandam mentem, verba facit: cde suppliciis nunquam desituris dubitat. Denique in Orat. 26. in rincip. ubi loquitur de censeribus ipsius docuinae, ὁ θεος,
inquit Apostolus, idque reGelationis dies perspicue revelabit, Igumque ille Uremus, quo no stra omnia exstendentur vel porgabuntur. DENI 4UE S. Hieroumus accusatur, ut
notum est, a Rufino, quo dogmatis oria genianis
senti it precibus , philosophid purgatus, vel pos' obitum per expurgantis ignis fornacem. Neque mi ro Nysienum adhaesisse Basilio, mus scripta se- undas ad illa divinitus inspirata habere statuit, nec ipsi Mosaicis minus admiranda, exaem p.
156쪽
i o De Statu Mortuorum CAP. VII.
genianis clanculum adhae1eri inter quae eminet illud de terminandis damnatorum poenis post eXpurgatam malitiam Lites illas componere inter Hieronymum e Rufinum, O mea interest sed quoad argu mentum nostrum, in varias partes sese flexisse videtur Hieronymus, aut mutata sententia, aut dissimulata. Et repetendum animo quod supra diximus, Magis illa valere ad prodendam Authoris mentem, Uae contra vulgi sensum proferuntur, Ilam
quae dicta sunt populariter, vel ita intelligi possunt. Interea, ad rem nostram quod attinet, depurgandis animabus in die judicii N. finiendis tandem paenis Christianorun1 praeter ea quae dixit ad cap. v. Amos mentem aperit distincte in fine Commentariorum in I iam, his verbis, Et icut Diabolim, omnium negatorum atque im- rorum, qui dixerunt in corde suo, non es Deus, credimus aeterna tormenti Sic seccatorum atque impiorum S tamen Christanorum, quorum opera IN IGNE PRO
GANDA, moderatam arbitramur, mi am clementiae sententiam Pudicis. Monet autem hoc dogma minime spargendum esse in vulgus, ne majorem ad licentiam eo abutantur. Cum ero Daemonas, Atheos,
5 Apostatas excipit, id firmat regulam in
non exceptis atque etiam hoc modo PQ in hac
157쪽
hac parte se discrepare ab Origene alibi L. i. contre. ostendit Pelag. c=Ηbet notasse sussiciat ex Patribus usque ad Augustinum quo tempore degenerare
coepit haec doctrina de purgandis Animabus in supremo Igne e in die judicii Degenerare, inquam, incepit in urgatorium spurium X adulterinum Ognemque fictitium, nullibi locorum reperiundum. Quem fingunt hi novatores statim a morte animas Excipere cc excrucia1e ante diem judicii, ante adventum Domini, ante conflagrationem mundi. Hoc utique nuncupare licet
Purgatorium Supposititiam quandoquidem,
Scriptores acri PQ antiquitatres, hi doctorcs
substituerint alienum suorum cerebrortim Prolem. Ignis, dii'Go in sacris litoris P a Patribus memoratus, accenditur in die Domini, in die Judicii, in conflagratione
mundi ut ex authoribus e locis supra notatis, apertissimum est Pontificii vero suum ignem urgatorium flagrare volunt hodie, re a principio mundi flagrasse : ex quo nempe
His addit uicerus voc. - σμὸς, p. 63O. Na lanet enum mamascenum. Consule loca ab ipso notata. His adde Caesarium Arelatensem, qui non- nulla peccata austorum post resurrectionem igne ait 'expianda. . locum apud Authorem in B B. P. notante Cate. Citatur etiam Chry1bitomus in ean- dem sententiam, sed locus non mihi Occurrit imprae- sentiarum.
158쪽
I 2 De Statu Mortuorum CAP. VII
pe Mors intravies in mundum, animae peccatrices e suis corporibus immundae exietarunt Sed ubinam, quaeso, terrarum ardet hic Ignis Trans Oceanum in altero hemi-spamo, Vel obiacum Quo instinctu eo confluunt Animae vel quo Lictore eo trahuntur invita ullus est istiusmodi Ινnis, immanis et perennis, in superficie Te rae citia enim ipsius luce Ese proderct. Et si latet in visceribus Terrae reconditus, faltem aliquo spiraculo, ut in Montibus ignivomis, opus est ne suo suffocatus pereat fumo dic fuligine. In rebus quae spectant ad mundum naturalem aut aliquam ipsius partem. Theologi plerumque lintincuriosi aut imperiti: crudasque proferunt sententias, d a rerum natura alienas. Ecce Ignem, ingentem dc formidabilem, quem struunt hi Doctores. sed neque originem nobis indicant tanti Ignis, neque fomitem quo alatur, meque locum idoneum riuo subsistat dic expiret Haec, inquiunt, non curat populus: recte, sed apud sapientes habebitur Ignis phantasticus cujus multa reddi potest ratio. Et stultitiae proximum est, ut lucrifacias insipientes, sapientes perdere. Id mali d vitii habet Religio ontificia, quod se nimium accommodat vulgo: Neque tantum ignorantiae vulgi, sed etiam ipsius affectibus superstitiosis Evehere potius debemus naturam humanam, quantum licet populumque ad veritatem dc sanam
159쪽
mentem propius adducere. Crevit hominum scientia a primis saeculis, crescitque in- dies e quaecunque fuerit olim, nulla est hodie necessitas aut utilitas, piis utendi fraudibus. Quinimo magno id videtur esse nocumento pietati ec fidei nostrae dum homines nasuti, qui dolo subolent, ab hac aut illa parte subornata, totam Religionem nil aliud esse, quam Artem Lucrosam, Praepropere judicant. Ab inventis humanis Sadditamentis primum purganda est Religio Christiana Dei quae dicta sunt in sacris literis more humano, M. ad captum Vulgi, ita fiant explicanda, ut Veritati ipsi non ossiciant, neque viris sapientibus sint ostendiculo. Sed haec obiter. D modo Judicii supremi, poenarum cc discriminis faciendi inter bonos o malos, haec dixisse aut quaesivisse bificiat. Nempe
quantum erit apparatus externi in illo rerum ordine, quantum Vi divina aut naturali peragundum Speciem veri prae se fert veterum atrum hac in re sententia: fundari videtur in sacris literis Ged cum Revelatio in hac parte non sit plena re explicita nec possit naturae lumen hujus lys terii rationes attingere: Hunc articulum doctrinae Christianae, quoad rem ipsam, inter clara quoad modum rei inter obscura
SOLE hic praeterea disceptari de Signis antecedentibus Judicium generale, is de
160쪽
i De Statu Mortuorum CAP. VII.
ipsius tempore cc termino de quorum Utrisque sententiam nostram protulimus in
dicto Tractatu de Consa gratione Mundi.
Id tantum adjicere libet, rimorum seculorum Christianos, in metiendis temporibus mundi male subduxisse calculos credebant enim communiter, instare diem Domini tunc temporis, sive ista sua aetates lapsis tamen exinde sedecim, re quod excurrit, saeculis, nondum illuxit beatus ille Dies nec illius crepusculum adhuc vidi-
INCOEPIT haec opinio de instanti rerum fine, a temporibus Apostolicis unde dimanaVit, per aliquot saecula, tam ad ioctores, quam ad populum. Sed deficiente primo calculo, quo indies expectabant adventum Domini, vel statim ab eversis Hie-solymis protrahebant usque in ulteriora
tempora, sed nunquam in longinqua, sitam spem
Tertuli, de culi stem. I. . . ., ad uxor. I. Ioc. s. Lactan. l. 7. c. I as. Ambros. Urat in obitum
Saturi fratr. G. 9 in Luc. XXi Ch f . Hom. xxxiii.m Iohan prope finem. Hieron Epiti. II ad Ageruchiam. G. q. in Mat. xv E Veteribus plures credidere adventum Christi statim secuturum esse adventum Antichrilli cujus adventum jam tum instare credebant, adeoque adventum Dominiis finem mundi. Vid eundem Tertuli de Resurr Carn. c. 27 CI priamim ipsius
Discipulum, Epist. ad Tribaritanos m. 6. Et Epim 18. ad Luciam Pap. Et praefat. ad Fortunatum de Exhor Martyrii, aliosque plures. Vid. Job. u. 1 So