장음표시 사용
171쪽
AΤαUE haec potentia, Nitam suam, divoluisset, tutam, incolumem conservandi, satis eluxit, cum prementibus inimicis, subito se reddidit inconspicuum. Eosve stupefactos e impotentes Solo etiam as Joh. viii. pectu, vultusque sui radiis, prostravit aliOS L . ω. qui eum perditum Veniebant. Denique in o. Τransfiguratione sua in anc Omonte, hi ,ἀε. totum convertit quasi in flammam vitalem: in corpus lucidum, formae Angelicae, set potius gloriae divinae Qua transformatio Matine sui corporis satis ostendit, se vitam ha- '3 bere in seipso aut se penes esse mortem , 6.
obruere e mortalitatem omnem ab rbere. .ς
quoties c quandocunque ei libuent. A que, ut hoc etiam adjiciam, Cum ad rem
nostram pertineat In hac sua Glorificatione, adductis de coelo Mose dc Elia, vivise immortalibus immortalitatis nostrae, cfuturae resurrestionis, pignora e exempla in his nobis exhibuit. Id quod postea apertius exhibitum fuit, cum resurgente Christo Sanctorum plures a mortuis Una excitati, in urbe Hierosolymitana multis apparuerunt. Mat. XXVii. 2 sq. DENI 4U ut huic sermoni coronidem imponamus: Non tantum a mortuis surrexit Christus, sed in coelum etiam ascendit. Ρarta victoria triumphum egit atque nube vectus lucida, veluti triumphali curru :
aspectantibus discipulis, comitantibus Angelis, Terras deseruit, et ad pristinas se
172쪽
i 36 De Statu Mortuorum CAP. VIIIo
des, in patriama ad Deum atrem rediit. Haec est vera egreΘεαπι, quam frustra asse tarunt Caesares, e meroes, aliique inter Gentes, dignitate, fortitudine, aut sapientia eximii. Atque haec cum dixerit, seceritque Christus, Servator noster, apud Vivo e mortuos tandemqUe regnet in coe- lis corpus gloriosum indutus quod de Resurrectione nostra futura docuit aut promi- Isit, certum, ratum S immutabile, aequum est habeamUS.
II summatim expositis, de dictis factiLque Christi, quae Resurrectionem nostram respiciunt sequitur jam docti in Aposto
lica de eodem Argumento quae praedictis consona diffusior est, ex plura capita complectitur.
Haec testimonia Apostolorum aptius digerenda M sunt. Atque illud primo notandum : In praedica-- toinibus Apostolorum ad Judaeos mentes, cum ciaria Christus terras reliquerat, illud primarium fu-- isse argumentum materiam, Christum re surrexisse mortuis. Unde duplex fundamentum religionis V Christianae, esum Nazarenum esse Messiam , fu- taram a mortuis resurrectionem, stabilitum dedere. Cum in vivis esset Jesus suis operibus, scitis etiam' prophetarum oraculis se testatus est esse Messiam : cum vero surrexisset a mortuis, Mascendisset in coe- lum, spectantibus Apostolis, hinc illi novum arri- uere argumentum, ad demonstrandum tam eundem Jesum eue verum Messiam, quam spem Christian rum de futura resurrem:one itaque aeterna, in eo recte fundari Hinc in Actis Apostolorum videmus hoc caput ubique tractasse in suis concionibus pri- mos Evangelii praedicatores Apostolos. Vid exem- pla ordinemque apud Gerard Tom. 8 de Resurr. p. 733. c. I 6.
173쪽
plectitur. Illud imprimis notare licet, Re-1hrrectionem Mortuorum causis aut potentiis naturalibus, nunquam, sed operationi semper divinae ab Apostolis attribui. Et saepissime quidem idem Christo. Domino nostro, cui hactenus soli hoc opus admirandum adscripsimus In dissertatione illa solenni Sancti Pauli ad Corinthios de Re-i ρη. surrectione futura, in exordio, medio, sine Christum facit Authorem resurrectionis nostrae: quam ita connexam exhibet
cum illa Domini, ut se invicem ponant ctollant. Si Chrisus, inquit, praedicatur . H. ex mortuis suscitatus e sie: quomodo dicunt quidam inter vos, non esse Resurrectionem mortuorum 8 Ubi sequelam illam, a re1urrectione Christi ad nostram, supponit indiLsolubilem Dein, ex altera parte. Si r. xv. surrectio mortuorum, inquit, non est, Chris is i , tu quoque non es suscitatus Recta igitur in principio sui sermonis testatissimam fecit Resurrectionem Christi utpote fundamentum sua de resurrectione nostra doctrinae et institutionis. ΡRAETEREA, Radicem Omnis Vitae coelestis ponit in Christo, ut mortalitatis in Adamo quem ideo Christi facit typum vel Min Sicut enim, inquit, in Adamo om Uer fit, nec moriuntur, ita in chris io om-δη, ne vivi scabuntur Quem propterea factum ait in πνευμα ζωοm rei , in SpiritEm vidi Ver. r.
cum Denique, per eundem Jesum Chris
174쪽
is De Statu Mortuorum Ap. VIII
tum insultat morti et inseris, jam victis Ver .s dc exarmatis Ubi tua, O Mors, victo- Π ria D ubi tuus, O sep lchrum, vel inferi, aculeui Deo gratia, qui dat nobis victoriam, per Dominum no strum Jesum Chri
tum Dixerat enim antea, oportet Chris. Vet. 11 tUm regnare, donec omnes inimicos suppo-
si fuerit pedibus suis Ultimus autem offitis aboletur Mors. Mors autem non aliter aboleri potest quam universali resurrectione a Mortuis. Νr in hoc capite tantum, sed alibi, cum incidit occasio, causam coriginem resurrectionis nostrae in Christo fundari do- Rom. xiv. et Eumque sua resurrectione constituis. Dominum vivorum, mortuorum, ac U-
dicit post Resurrectioncm futuri Vita Testra abscondita es cum Chris in Deo:
se stabitur, tum G vos cum eo mani sabimini in glorid. Inquit idem Apostolus ad C ρ η Coloffenses 111. 3, . Ac etiam ad Philippenses ait, e coelo serzatorem expectamus, Dominum Jesum Chrisum lui trans gurahit corpus nostram humile, ut conforme atores corpori glorioso pro vi Urcaci, quia potes etiam subicere ibi omnia.
1 Pet. i. NIMIUM essem, si plura loca quae satis cis .ij. nota sunt ii adducerem, ad testandum, i . a Christo capite nostro. Primogenito Jψh y mortuis SoLi. 8. Primitiis dormientium Cor. v. o. ab ipsius, inquam, Vi
175쪽
v d virtute pendere spem nostrae resurrectionis. Nec tamen ita pendet a Christo, ut non etiam originaliter pendeat a Deo Patre. Id saepius assirmant, ' Christus X Joh.v. 26. Apostoli, in aes et , S 1 GH. i. i. O μ' 'Ephes i. 19. I CGr. i. q. Heb. iii. o. Quinetiam pendet a Spiritu Sancto suo modo is uterque concurrunt in hac operatione divina. Ita Apostolus ad Romanos cap. Viii. O. Si Spiritus ejus qui fuscitavit Jesum ex mortuis, habitat in iobisu Is qui excitavit Chrisum ex mortuis, vivis abit etiam mortalia corpora
vestra, per inhabitantem Esius Spiritumetobis. Νr miror in resuscitandis mortuis quodammodo cooperari atrem, Filium, Spiritum Sanctum: Est enim instar novae creationis cum ex statu invisibili, velut ex nihilo, educuntur in lucem innumerae Animae corporibus sui generis revestitae. Est etiam Animabus ipsis renascentia quaedam, vel αλι πιπις Vita OVa, novus mundus, e omnia nOVa. Ac proinde Apostolus supereminentem Dei potentiam, impensam e quasi expromptam inlio opere, cum magna verborum emphasi, significat Ephes. i. I9. HACIENTS Resurrectionis nostrae certitudinem aut stabilitatem, X causas ipsius essicientes, ex sacris literis exposuimus. Et haec quidem clare revelantur Ad alia
176쪽
16o De Statu Mortuorum CAP. VIII.
jam procedendum, quae minus clarea explicite definita sunt. Atque illud imprimis Occurrit, quod proponitur aut quaeritur Cor. v. an Apostolo uati corpore resurres Iuri
r MO; uomodo susitantur mortui: uati corpore prodeunt 8 Ut huic quaesito respondeamus, o corporis, quo sumus amiciendi in Resurrrectione, explorem Us qualitates Observandum primo, quas ei dotes e qualitates attribuunt Authores sacri.
Dein illis suppositis, quas scriptura teste
ad haec corpora pertinere novimus dispiciendum praeterea, quae exinde recta ratiocinatione, deduci possunt aliae, magis particulares quaeque indolem e constitutionem hysicam istorum corporum propius e intimius indicant. Denique consulenda est rerum natura, o ad parte semper Vocanda, cum de rebus corporalibus agitur nequid incongrui aut absurdi, ex imperitia nostrii, sacris oraculis imputemUS. SED ut compendio agamus, Quaesitum
illud Apostoli, Quali corpore sumus re-
ωrrecturi, duo potissimum includere Vi detur. rimo, uati corpore 2 hoc est, num organico, ei instar hodierni vel in- organico, cc alterius ab hodierno formae PQ ordinis. Secundo, uati corpores an Cor-POre crasso P concreto, quale est hodiernum Vel tenui, raro, d levi instar aeris aut aetheris Horum dubiorum alterum, ut
177쪽
CAP. VIII. Resurgentium. I 6 I
ut Vides, futuri corporis formam respicit alterum materiam. Et si haec ambo poterimus expedire, atisfactum erit, Opinor, PIO- positae quaestioni. facris autem literis petenda est responsio ad utramque partem idque non tantum
ex hoc capite Sancti Pauli ad Corinth. sed ubicunque loci, a Christo vel Apostolis,
conditiones Corporum quibus in coelo gaudebimus, explicantur. Ex illis quidem conditionibus nonnulla sunt generales ccommUnes quae nihil certi aiat determinati indicant in hoc genere alia sunt speciales propriae, ii dici possunt Charaeferes, vel Characteres indices: Quibus utpote, si diligentius attendamus, indicatur materia aut forma Corporum Beatorum. Hos proinde Characteres indices pro ratione argumenti in duos ordines dispescemus UO-rum prior priorem, Osterior alteram quaesiationem enodabit. Corporis immortalis nostri formam, an futura sit organica vel in- Organica, respicere dc indicare videntur hi quatuor Characteres sacri: Non opus habebit ventre aut escis: Non constabit carne sanguine: Erit χειροπίi iris, deniqUC
nandi sunt sigillatim : ut quantum quisque valeat, quid in se involvat, quoiasque pertingat, discernamus. Quoad primum, de quo sic loquitur Apostolus, Escae Patri,
2 venter escis Deus ante S hunc I illas
178쪽
is De Statu Mortuorum CAP. VIII.
Cor. i. . illas ali Quando vero abolebit non in hac vita, ergo in futuri non in hoc corpore mortali, ergo in corpore glorio1be immortali. Quod si ventre careat illud corpus, carebit etiam Visceribus, o paren-chymatis, ali11que quibuscunque intra Ventris avitatem contentis. Hi vero omnibus ablatis, quale manebit corpus 8 Mutilum, hiulcum, d penitus imperfectum in ratione corporis organici. r.eterea, quae sub ventre sunt partes, Vel deerunt Vel aderunt inutiles de qua re postea. Deni-qUe, crura, tibiae, X pedes, inserviunt ambulationici eaque peragitur super aliquod immobile sed in aere aut caelo, cum Ullum sit solum immobile, aut pavimentum nulla porticu aut pergula : motus de loco in locum non erit per modum ambulationis sed ut se movent Angeli. Haec igitur inferiora omnia erunt una abolita, ut nullius
PRAETEREA ubi nulla est esca, nulla erit Nutritis e Nutritioni autem subserviunt plures facultates et Organa quae pariter abolenda sunt una cum esca. Hujusmodi sunt Organa gustus, manducandia deglutiendi organa Concoctionis etiam, sanguificationis PQ distributionis. E glandulis Ctiam non paucae, quae nutritioni aut secretioni conducunt. Qiu ferre potest haec damna Corpus organicum ferre tamen debet
illud, quod habituri sumus, corpus, si has
179쪽
rationes recte deduximus. Sepossitis igitur, aut amputatis his partibus, quotquot sunt, De Carne cia Sanguine quid porro statuen dum sit, si cum nefatis una sint perituri,
expendamUS.Cυ, disseruiisset Apostolus de qualitatibus Corporum Beatoriam, addit in line sui sermonis, Hoc autem dico, Fratres, Πὰd 1 Cor. v. Caro X Sanguis regnum Dei haereditare ' non possunt Non possimi, inquit Est aliqua reptagnantia, Ut Videtur, inter statum coelestem P conditiones Carnis G an, guinis roindeque necessitas quaedam, Ut corpus, UOd. Anima induit in coelis post
resurrectionem, sit ἀναι- α mti Carne et sanguine Cargat.
AT inquies forsan Caro e Sanguis, in hoc dicto Apostoli, non accipiendi sunt iteraliter, sed mystice, Ut allegorice quatenus denotant opera carnis, Vel pravitatem dc impuritatem moralem. Respondeo, i mo, hoc gratis dictum est nec gratis tantum, sed etiam contra receptam interpretandi regulam, Ua prohibemur recedere alitera, nisi ad id nos premat necessitas, a natura rei dia materiae subjecti ; 1 autem
nulla est istiusmodi necessitas. hiinimo M et reliqui
Resurrectionem carnis appellant vulgariter, V sapientes aliter intelligebant. Vid. rig. cicta apud luet orig. p. 132. med. τοῦ κε Dinc Ut inquit Origenes contra Celsum V
180쪽
reliqui Characteres huic adeo sunt consoni, o cognati quod clarius patcbit in sequentibus ut necessitas, nos premat potius X altera parte, retinendi scilicet sensum lite-ralem. Denique, quae sequuntur in eodem versu fatis indicant, Carnem dc Sanguiuem, hic Physice, non moraliter accipiendos esse. Sequitur enim, eque corruptio incorruptionem Corruptio ibi intelligitur Physica. Vid. Groti Et per θου, vult intelligi Apostolus θα HVM. Corpus no nostrum corruptibile. Et per Incorruptionem, statum incorruptibilem. Ss adhuc forsan subterfugere tentabis per alteram iam : dicesque, Carnem quidem e Sanguinem, tales nempe, quales habemus iodie, non posse haereditare regnum celorum Sed aliud genus carnis e fanguinis, quale habituri sumus post resurrectionem, posse. At vero, ut tibi respondeam, nullibi distinguit Apostolus hoc
modo duo genera carnis c sanguinis genus corruptibile cc incorruptibile. Memorat quidem plura genera carnis nempe Ver. 39 hominum, pecorum, piscium cc Volucrum: Z sunt omnes perinde corruptibiles: iecultibi mentionem facit carnis incorruptibilis, oblata licet occasione nullibi, inter alias plure , distinctionem illam adhibet, aliae caro corruptibilis, Ita incorruptibilis.
Sed e contra, praesumere videtur aut Upponere, Omnem carnem sanguinemque me corruptibiles ac proinde instituit propositionem