장음표시 사용
181쪽
tionem universalem, sine ulla limitatiooeaut distinctione, Caro S Sanguis non o sunt haereditare regnum Dei. Hoc est
corpus carne X sanguine constans tantundem valet Corruptio in secunda parte versiculi, ac caro, sanguis in priori ut cIncorruptio tantundem ac regnum Dei. Coelum Terra miscent, qui corruptibile ocincorruptibile hoc modo confundunt. Sanguis incorrast ibitis id mihi videtur, quod
Logici appellant contradictionem in adjecto. Stamina enim sanguinis sunt admodum dissolubilis texturae ec mistionis : iis . que dissolutis, sequitur corruptio, Vel putrefactio. Atque idem dici potest de a noe; quae sanguinis, similisve succi, est quoddam coagulum. Sed de hac re infra plura, cum de sanguine Christi, e glorioso ipsius corpore, disceptabitur. INTEREA, his ita discussis, satis constare mihi videtur, Dictum illud Apostoli, Camnem e Sanguinem coeli possidendi non esse capaces, intelligi debere, sicut essertur, lite-raliter e universaliter ac proinde Corpora nostra coelestia ec incorruptibilia fore carnis e sanguinis expertia: omniumque pariter organorum o partium, quae e Carne aut sanguine constituuntur. Quod si desideretur non sanguis modo, sed tota compages carnea supererit nihil praeter sceleton
182쪽
16s De Statu Mortuorum AI . VIII.
HACTEN Us corpora sanctorum in coelis non esse organica, ex sacris literis probavimus per partes jam, qui totum Corpus respiciunta complecti iratur, characteres alios
2 Cor. V. consularnus Quemadmodum cum corpus
nostrum caeleste dicitur ab Apostol αχειρο-
Ueb. ix es 11 ν δ cum respectu corporis illius, di-
cimur γοάγI. ., Quoad primum. in illo loco ad Corinthios Apostolus instituit comparationem, antithesin inter hodiernum Corpus, o coeleste futurum: Quaeritur gutur quid sibi velit, vel quomodo sit reddenda vox illa ἀχωo j ν verbatim Ieddas, non manu factum, nulla erit antithesis, ex illa nota. inter corpus quod habituri sumus, hodiernum Hodiernum
enim non manibus fit, nec arte humana
sed nascitur e liquido semine,, ex parva gutta crescit in molem majusculam, PQ in admirabilem compagem vi interna, quali
divina nulla manu admota, multa COOPerante hominum arte. Secundo, si χει&mi r ν
Ieddas non artii ciale quod aliquanto latius videtur neque hoc modo conservabis antithesin aut distinctionem ab hodierno corpore quod pariter est non artificiale seu maturale, clam in Itu, quam incremento Sed latio quidem respecti re ratione habet 1peciem corporis artificialis vel mechanio constructi, hodie num COIPUs, nempe quod ex multifariis partibus, diverta materiae, apte Marticulatim conjuctis
183쪽
conjunctis aut coagmentatiS, Componatur. Hac ratione constituit fabricam mechanicam, vel organicam, o dici potest χειρο ηυν. Atque eodem modo, bd secundum hanc
eandem analogiam, χειροπιι tantundem
valet ac NORGANIC M. Qua interpretatione conlervatur antithesis iter illa duo genera corporum, hodiernum c cceleste Beatorum corpus esse inorganicum arguitur. DICT autem antithesis. licet non exprimatur utrinque in hoc loco Apostoli: alibi tamen utraque pars oppositionis vel Comparationis exprimitur ut in dicto Christi apud arcum, cap. iv. 8. ναλ, χειρο
intelligit Christus de sit corpore, atque
nuncupat. In qua comparatione, dicta antithesis vix alio modo explicari potest, quam quo stiperius illam explicuimus. Denique, hanc explicationem confirmat Apostolus ad Hebraeos, cap. g. ubi similitudinem Tabernaculi, ad quod hic alludit tacite, pluribus prosequitur. Et quemadmodum Christus Templum. ita Apostolus Tabernaculum vel Sanctuarium appellat χειροποι Ver 2 . cui respondet corpus nostrum terrestre Dein Corpus Christi in
184쪽
i 68 De Statu Mortuorum CAP. VIII.
fructionis, aut fabricae, Sed alterius formae ab hoc corpore terrestri organico. Sed de hac voce, o de hoc charactere, satis. ULTIMUs character desumitur a paritate Beatorum in coelo cum Angelis Christus
dicit ad adducaeos, Iios resurrerisionis fore ἰωγμ ς miles Angelis Quod quidem aspectu primo respicit nuptias e concubitum, aliis tamen non exclusis dino, ea occasione, sententiam magis generalem
Christus edidisse videtur, qua paritas filiorum resurrectionis cum Angelis, ad plura possit, i debeat, extendi. Et ad plura quidem extenditur a Sancto Luca, qui hoc Luc. dictum Christi ita profert: Qui ero digni
habiti fuerint, qui secutam illud conse-
qIantur G resurrectionem ex mortuis, neque duculit uxores, neque nuptum dantur. Nec erit mori possent a Itys, pares enim sunt Augetis, Ἀτε si iam θανῶν ἔπώνανθ ἰσαγ'-λοι in. Ex his verbis, primo, constare mihi videtur, Angelos habere corpora Dein nos talia habituros esse corpora, Ua
Filii resurrectioiii sunt Filii Dei, inquit Chris- rus Luc. XX. 36. N a ut nuncupantur Angeli. Non nescio dictionem illam Filios Dei sianctis in hac' vita aliquatenus congnaere, quatenus nimirum spi- ritum adoptionis receperunt, atque spem certam Iu ' tura haereditatis & gloriae. Sed cum vitam futuram rei picit, denotare mihi videtur statum Angelicum,ndum dictum Christi hoc loco atque alibi Mat. b. . Oh i. 12.
185쪽
CA P. VIII. Resurgentium. i 69lia habent Angeli est ac proinde inorganica. Quoad primum, Si paritas illa Beatorum cum Angelis consistit tantum in parte spiri
tuali utriusque, non in corporibus tum corpora nostra, post resurrectionem, possuntcsse mortalia, non obstante hac paritate. Christus autem dicit, propter hanc paritatem nos amplius mori non posse. Oportetigitur, corpora utriusque, siV partem corporalem respiciat haec paritas morimur enim, seu mortales sumUS, ratione corporis tantum sive in hac vita, sive quavis alia. raeterea haec immortalitas e paritas cum Angelis, de quibus loquitur Christus, sunt privilegia resurrectionis, vel nobis accedunt post resurrectionem : at immortalitas animae semper fuit: θ quae nobis advenit per e post resurrectionem, est immo talitas corporis Hoc igitur respectu futuri
' Hoc aperte asseruit S Augustinus Talia inquit, erunt corpora nostra post Resurrectionem, o aliasunt Angelorum Corpora. In Psalm XXXu ad illa verba, Erui si Animam meam ex Inferno inferiori. Et in Psal cxlv. non procul ab initio, corpu nostrum Coeleste appellat Corpus Melicum. TertullianuS, suo modo, appellat Carnem Angeliscatam, de resur. Carn. C. 26. demutationem in substantiam Angelicam Lib. iii contra Marc. cap. ult Lactantius Transformationem in smilitudinem Angelorum. Lib. Vii. c. 26. Con sule, cum vacat, plura loca Augustini, ubi eundem prodit sensum ut Epist. III ad Fortunatian Gen. ad Lit. lib. ii. c. 3s dein lib. i. c. 17. lib. iii. C. O. de Corporibus Angelorum lapsorum& non lapsorum aliaque consimilia.
186쪽
sumus pares Angelis. Denique similes essemus Angelis potius ante resurrectionem, quam post, si Angeli non habent corpora. ANGELO non esse nudas substantias spirituales, sed vestiri corporibus sui generiso ordinis, id praeterea demonstrare mihi videtur quod constituturi sint comitatum Mit.,2V. cc satellitium Christi in suo adventu glorioio. Oportet igitur, ut sint visibiles eccorporibus induti iisque nobilioris ordinis ut coelestis illius pompae majestatem e magnincentiam augeant Q expleant. Nec sustinebis, opinor, dicere, habituros quidem corpora tunc temporis, sed mutuatitia, Vel facta ex aere, pro re nata dissipanda iterum, aut deponenda, ubi finitum fuerit1pectaculum. Haud patieris, inquam, hoc dici Christum quidem rediturum esse comitatissimum, sed phantasmatibus fugitivis umbris millies mille, Minanibus visis hujusmodi larvatos Angelos solium Dei in
a Cor. i coelis circumdare. orro, cum dicitur in sacris literis, Satanam se transformare quandoque in Angelum Lucis illa metamorphosis supponit Angelum Lucis habere aliquam externam formam, aliquam speciem visibilem, qua dignoscitur ecdistinguitur. Id vero quicquid sit, habere non possunt absique omni corpore. Et quoad malos Angelos in
De hac re vid. vivet Orig. lib. 2. N. s. 4 8, 9 p. I.
187쪽
in genere, cum sint capaces poenae t cm-ciatus per ignem corporeum, eoque desti Mat. XXV. nati, exinde patet hos spiritus degeneres Α' 'sua habere qualiacunque corpora. Dein exaltera parte, Sanctis PQ Beatis nihil secietatis aut commercii intercedere potest cum
bonis Angelis, nisi hi perinde ac illi sint
aliquo modo vilibiles cc incorporati. DENIQLUE, Ut hoc addam, Ecquis fanae mentis, atque operum Dei aequus aestimator, rem secUm reputans, credere potest bona fide ec ex animo. Regiones coelestes Maethereas, quanta qUantas, Vacuas esse omni
creatura intelligente visibili, omni animali ratione Traedito, praeter pauculas animas humanas 8 Quantas oportet fingere in rerum natura selitudines P eremos ad quas tamen suis incolis replendas. Deo optimo Maximo, rerum Conditori, nec potentia defuit, nec bonitas. Quod si nobiscum sta tuas, Angelos habere corpora sui generiso ordinis non quidem Organica: Quid Lue. xxiv. Angelis enim cum ossibus, artubus, visce 38 ribus, qualiculo, aut membrorum compage 8 Sed lucidam aetherea quemadmo Pcch - .dum e atribus non pauci statuerunt, ut pia ii. alibi dictum est Atque his corporibus An c. 8.gelicis nostra fore similia si concedas ExhaC
188쪽
i a De Statu MortuorEm CAP. VIII.
hac hypothesii, Deo, universitatis opifici, constabit suus honos Coelo suris apparatus, d illustrium Incolarum exercitus Nobis denique cum Angelis vitae societas, iisque pari cognata, corporis animique indolese immortalitas. HACTEN Us quaestionis ab Apostolo propositae, ἰω σύμ Itχυθ, respondemus parti primae quae Formam Corporis nostri immortalis respicit Sequitur pars altera, quae Materiam ejusdem, ' materiae qualitates complectitur. Disquirendum hic igitur, quali gaudebimus in coelo corpore, concreto, crasso, hodierno simili Vel levi raro, tenui, liquido instar lucis, aut aetheris, aut materiae coelo cognatae 8 In hac parte quaestionis excutienda, eadem, qua prius usi methodo per Characteres sacros, vel indices in sacris literis fundatos, progrediemur. Dicitur autem ab Apostolo Paulo
Corpus Beatorum Coeleste, Spirituale, Potens, Gloriosum, e glorioso Christi corpori conforme. Cum diciturigisse, notat id
materiam ex qua Componitur. Quemadmodum enim hodiernum Corpus constat ex
materia terrestri ita corpus, quod coelestes dicitur ex materia coelesti constabit.
4 61 9. ante med. Et cum dicuntur a S. Juda Ist,i sipio proprium domicilium dereliquille Uer. 6. vel corpus eorum denotat, vel O corporeum.'
189쪽
Vel sicut Corpus Adami compactum fuit ex pulvere vel limo terrestri ita, ex adver1b, Corpora Filiorum Dei in resurrectione, ad imaginem Christi, ex materia coelesti, vel consimiliter modificata, constituentur
c. Respectu Corporis in hac vita, assimilamur Adamor , respectu corporis in futura, assimilamur Christo. Quod si eas
dem qualitates aut modificationes cum materia coelesti habiturum sit corpus nostrum coeleste, superest tantum quaerendUm, Ualis sit materia coelorum, vel qualiter modificata 8 Respondeo, non est dura, aut soliada, instar vitri, crystalli, aut glaciei ut e veteribus nonnulli somniabant. Sed est purissima id tenuissima, laut aer aut aether: Hujusmodi proinde erit Corpus nostrum Coeleste. SEcuNDo, dicitur Spirituale M ευμα πώ aut in os, Vel notat aliquid expers omnis materiae quo significatu nulli corpori qualicunque Congruit Vel materiam aliquam levem dc tenuem instar venti, alitiis, aut aeris. Quo sensu etiam rara apud Hebraeos usurpatur e Spiritus apud Latinos ut cum tenuiores sanguinis nostri Parte aut particulae nuncupantur Spiritus: sive animales sive vitales. Neque aliter
accipienda mihi videtur illa vox, cum Or-Pus
190쪽
i De Statu Mortuorum CAP. VIII.
pus nostrum coeleste dicitur Spirituale modo illud, ex consequenti, adjicias, Corpus illud esse magis viviticum quam hoc
mortale hominem lite tum ad tam εις πνευ αζ. ο ποῶν, Vim habere conservandi suum corpus sine cibo, potu, somno, aliisque, quibus semper indiguit Adami corpus ψυχών,
seu animale. Ver. 3. TERTIo, dicitur Potens' actuosum: σπῖ, εγο αδ ενέια, CadaVer, sine Vi aut motU, εγει-, e . - ιμ' Potentia corporis consistit
in motu, aut in vi movendi eipsum, calia. Quod facile dc celeriter se movet de loco in locum, dicitur Agil : Et si praeterea vim habeat movendi alia corpora, eo potentius habetur, Notandum Vero, Corpus, cujus partes sunt in quiete, . cohaerent aliae aliis, nullam in se habere vim movendi seipsum motus enim, inter corpora, non producitur nisi a motu, vel a corpore moto. roinde, Ut corpus sit agile, necesse est ut partes ipsius sint in motu ut in aere, Vento, flamma, e luce. O
pora quidem dura e cohaerentia, quae se flecti patiuntur, c dicuntur Elastica, resiliunt, e se restituunt, in situm pristinum: idque magna vi Sed vis movens non pro venit a corpore duro, sed ab alia materia, subtilia mobili, intri illud corpus inclusa. Praeterea, in machinis ex materia firma durave cc ex alia fluida aut Volatili, compositis partes solidae impelli possunt a parte spirituOSa,