장음표시 사용
201쪽
guinem. 1ed reddi posse incorruptibiles
manente, salvaque eorum natura pecifica. Hoc est quod nego: In hac parte dissentimur ne dolus lateat in generalibus, age, si placet, rem paucis aperiamus, Ut de statu quaestionis manifestius constet. Quodlibet genus corporum habet suas proprietates quarum , nonnulla, sunt accidentales e mutabiles aliae essentiales cc immutabiles quibus nempe abolitis aut immutatis, materia illa desinit esse corpus ejus dem generis o naturae cujUS Crat antea, transitque in aliam classem aut ordinem corporum Exempli gratia, cum herbaeqUas comedimus, convertuntur in sanguinem c carnem: non sunt licet eadem maneat materia lamplius herbae, sed caro b sanguis alterius plane generis e naturae corpora. Sariter, cum caro dia sanguis vicissim convertuntur in herbas e gramina quod utique non raro fit, cum humus inguescit sanguine P cadaveribus : ita conversi desinunt esse caro, sanguis Cum Christus in nuptiis Canae vertit aquam in Vinum, . mansit eadem materia. sed aliter modificata: dc propter novas illas modificationes, nomen e naturam aqUae per
didit. Dic igitur, si placet, P ne nos ludas, quae , Verbis: Quam mutationem fieri velis in partibus e particulis carnis c sanguinis, ut ex materia corruptibili fiant in corruptibiles
202쪽
corruptibile. Salva natura carnis, sanguinis. Vel si id tibi potius fuerit, Dic
quas proprietates aut conditiones carnis ocsanguinis essentiales esse velis o inseparabiles Quibus nempe conservatis, manent semper caro dc sanguis iisdemque ablatis, pereunt, Vel in aliud genu corporum transeunt. Si haec te nescire dixeris, te nescire fateris, an id aeri possit, quod factum asseris: Quod temerarita praecipitis esse videtur. Sed age, experiamur adhuc si, alio modo, in apricum proferre licuerit latentem veritatem. Dic si placet, ex quibus principiis aut staminibus constet sanguis. Nosti, quae apud omnes fere reeipiuntur sanguinis principia nempe sal sulphur, spiritus, aqua, terra. Sive vero haec sumpseris, sive alia mihi perinde est: modo sint nota, determinata, e terrestria. His interim positis, quaero, velisne has partes, haec principia manere in tuo sanguine coelesti. utesne Corpus Christi in coelis compositum esse ex sale, sulphure, aqua cterra Nisi haec retineat stamina e principia fundamentalia, sanguis tuus coelestis,
non erit sanguis nisi aequivoce Q,--Ο-ς, neque enim ubstantiam sanguinis habebit. Et haec si retinet, non erit corpUS coeleste incorruptibile. NOTANDUM enim posita hac materia
sanguinis, ipsius forma constituenda est indebit mistionem textura harum partium
203쪽
aut principiorum. Sed quamcunque mis. tionem aut texturam finxeris, erit dis lubilis imo dis luetur e dissipabitur, ut
Iignum aut stipula in igne, a materia coelesti, circumfusa ξ intercurrente. otest quidem conservari potentia divina, incomruptus ut etiam anguis hodiernus ut puerorum corpora in fornace Babylonica sed erit usque sua natura corruptibilis ;modo iisdem constet elementis, quomodocunque mistis, quibus sanguis noster constituitur.
Quo vero de Sanguine diximus, idem de carne, servata proportione, dici potest; Neque opus est eadem hic fila retexere, aut consimilem Analysin instituere. Satis est observemus: si mollities' humiditas
maneant, manebit etiam corruptibilitas.
Quod si fiat dura . sicca, naturam induet lapidis, aut vitri aut saltem erit instar Mumiae, in Arabicis aut AEgyptiacis arenis xiccatae cc induratae. Hae autem, cum aliena sint tam a ratione quam a fide, non operae est ulterius prosequi. INTEREA dictorum in hoc argumento haec summa est e conclusio. Corpus Chris ti gloriosum in coelis non constare compage aliqua ossium, carnis, e sanguinis caeterisve humoribus aut visceribus terrestris chodierni corporis. Sed praestantioris esse materiae, alius indolis, puritatis, o perfectionis Ut verbo dicam, constat ex mate
204쪽
88 De Statu Mortuorum CAP. VIII
ria penitus coelesti, tam quoad substantiam, quam accidentia. Denique, gloria hujus corporis coelestis, externa e visibilis, in eo proprie consistit, quod sit Luminosum, atque suis radiis illustre Suis, inquam, radiis non mutuatitio lumine, transmisib, aut reflexo sed innato e vivo instar fontis vivae aquae. Atque hujus illustris gloriae Christus e coelo specimen dedit, cum Saulum allocutus est, P emissis radiis, quasi fulgure occaecavit c prostravit, ALL
men spargebat vel effundebat Corpus Christi gloriosum, luce Solis meridiana clarius d fortius. Confer Er. ix. 7, 27. cum T. xxii. . t xxvi. 3. Hic mihi videtur habitus statusque proprius gloriosi corporis Christi. His tamen non obstantibus, facile concedimus penes esse Christum, semperque fuisse, in quamcunque voluerit formam, e quodcunque temperamentUm, corpus suum, Vel partem corporis, tran1mutare. Dum in terris ageret, obambulavit undis, d non cessere levi corpori per quadraginta dies mos is ποττs permansit poteratque corpus suum mΘέs
reddere. Reddidit utique rarum, densum: grave, leve lucidum, opacum es visibile, invisibile pro suo beneplacito. Multo
magis nunc potens est sui corporis in coelis materiam sequacem in anguinem
205쪽
aut quemlibet liccum in carnem aut quamlibet concretionem, pro arbitrio potest convertere. Proinde ea de re non dif-ceptatur, nec de potentia Christi, aut in elementa externa, Ut in suum corpus sed
de statu ipsius proprio, e de forma illa quae dicitur Gloriosa e Caelesis maec inquam, non est ossea carnea, aut sanguinea
1ed liquidae lucis e stellantis aurae Congeries prout dignitati suae divinae, c regioni bus Ethereis, ubi residet Christus, est
HAEC dicta sunt, qua potui brevitate iaper1picuitate, de materia e forma corporis Christi in coelix atque etiam Corporis nostri, eidem per vim 1uam divinam consormandi. Horum utrumque deprehendimus, facto examine Inorganicum, Q Inconcretum At licet hoc examen per charactei CS 52 indices e sacris literis depromptOS, Xactosque ad rerum naturam institutum fuerit, adeo tamen assueti sumus corporibus Crassis, ex carne P ossibus, ec selidorum membrorum compage, constitutis, ut vix aliud genus Corporum animatorum conci- Per Valeamus, aut probationibus quibus-CUnque assensum nebere. Quisquis vero mediocriter versatus fuerit in 1c1iptis veterum hilosophorum aut etiam perlegerit
quae philosophantur atres Christiani de Angelis e Daemonibus, ab istho prae iudicio haud dissiculter liberabitur Quare illis
206쪽
iso De Statu Mortuorum CAP. VIII.
lis author sum, Ut primum expendant, num Angeli habeant Corpora: Dein qualia sint. Quoad prius, habes veterum atrum Graecorum maxime suffragia e consensum de Angelorum corporibus prout alibi ostensum est. Dein, qualia sint illa corpora Angelorum, disces ab iisdemaatribus Gra cis P inter Latinos ab Augustino, multis in locis Libro de Gen. ad Lit in Epistolis de Ciυ Dei re alibi sparsim.
Docent nempe omnes, ea esse subtilia ctenuia instar aeris aut aetheris puriora bonis Angelis, malis crassiora. Recepta hac doctrina atrum, P eorum authoritate, quasi secundaria, Primaria enim est illa 1acrae scripturae, rationis attestantis diluetur e evanescet vulgare illud praejudicium, Unicum esse genus Corporum animatorum organicum scilicet, e materiae Concretae, ut est hodiernum carnosum ecmembrosum. Est aliud genus corporum, sertis e ordinis coelestis, qualia habent Angeli, e habituri sumus nos ipsi, cum Angelis erimus pares Corpora crassa, gravia dc inertia, qualia habemus hodie, sunt in infima classe Corporum quae habitant mentes sive naturae rationales. Et quae constant materia levi, bbtili, e mobili, his multo nobiliora sunt in gene-
Te corporum animatorum, PQ ad omnes actiones, clam corporis, quam animi, habiliora
207쪽
biliora P expeditiora. Qitinetiam in hoc
terreno corpore pars subtilis, fluida, o tenuis, quam Spiritus appellamus, est proprium . proximum vehiculum Animae His imperat, his utitur instrumentis, admovendum corporis membra subtilitate vel crassitie, copia vel inopia, motu regulari vel irregulari Spirituum, pendent affectus ec operationes mentis plus Ut minus valent vigentque. Haec itaque systasis, aut collectio spirituum e tenuis materiae, est sedes Animae, e corpus suum primarium P intimum: cui conservando, integumentum cutis e carnis est tantum instar capsulae aut crustae. Apage igitur vulgare illud deliramentum, ιλο φυή Θεόλοπι, sine ventre e Sisceribus, sine carne d sanguine, nullum esse posse Corpus Animarum capax, aut cujuscunque naturae spiritualis habitaculum Spiritus, inquit Luc. xxiv. Christus, non habet carnem Scio. Non δ'
dicit Spiritum esse μή ν, sine Corpore,
sed non habere corpus carneuma osseum.
Ρrout supra dictum sui de ipso Christo a
Christo expeditius uisset dicere, nec minus ad propositum, Dritus non habet corpus, quemadmodum me habere Sidetis, si omni omnino corpore vacasset Spiritus Hoc autem non dixit, sed Spiritus non habet carnem is ossa nempe Corpus crassum, Vissibile
208쪽
ssa De Statu Mortuorum CAP. VIII.
dc palpabile, quale meum esse videtis c
palpatis. HACTENUS quae maximi sunt momenti in doctrina Resurrectionis, pro virili explicuimus. Supersunt alia, licet non ejusdem ponderis, digna tamen meditatione, examine. Quoniam Ver plus nimio jam excrevit hoc caput, reliqua illa, ad hoc argumentum spectantia, seorsim in sequenti
Denique iisdem vocabulis, epithetis, appellationi- bus, quibus utitur Apostolus in describendo vel de- ingendo corpore nostro futuro, iisdem ipsisssimis utun- tur philosophi, cum corpus illud, quod habituros istunt justos in vita futura sive in coelis exprimunt & definiunt. Paulus corpus nostrum futurum appellat caeleste vel aeternum in coeli S illi pariter ουραυιου&Διδύμου inscribunt, Terrestri itidem Opponunt. Immor- tale appellat ille Mincorruptibile ; nec minus illi
parat ille, alteri α οὐ δὶς nuncupant. Hic lucidum Ἀ gloriosum, illi pariter ἀυγοειδές . Denique Uterque
pus spirituale denominant. Dubitari non potest, quin idem genus, eadem specie.& natura corporum utrobique designetur intelligunt autem philosophi, ut norunt omnes, non crassumin sanguineum corpus, nedum machinamentum aliquod durum Organi- cum sed vehiculum, ut appellant, a tenui agilique materia conflatum ut Animarum ei in qua resi' dent, sedi id quod saepius repetunt corpus fiat semper congenerin cognatum.
209쪽
stituti absoluta jam parte primaria, quae rei ipsius certitudinem e causas, O-Vique Corporis materiam cia formam continet sequitur pars altera dia quasi secundaria, Ilae caetera ejusdem ordinis, sed inferioris loci, persequitur quἴes1ta Quale est illud imprimis, Utra in eodem Cors re, quod morientes deposit mrs, resurrerifuris ut Idem numero corpus hic intelligitur, eadem constans materia iisdemque ipsissimis particulis Haec est quaestio celebratissima, sed, ut mihi videtur curiosam8gis, ' quam necessaria. Quid enim tua aut mea interest. sive eas leni habeamus particulas, sive alias non minoris dignitatis e virtutis vel quid fiat ab exuviis nos trisa cadaveribus, dummodo habitemus
Sed ut ex bareb capillos detonsos negligimuS, ita ille divinus animus egressurus homineIU, quo receptam culum suum conferatur, ignis illud exurat, an ferae distrahant, an terra contegat, non magis ad se judicat pertinere, quam secundas ad editum infantem. Senec.
210쪽
is De Statu Mortuorum CAP. IX.
in luce, inter Angelos Sed quoniam
ea de re non exiguae moventur lites, videamus, si placet, statum causae dei in quam patiem propendeant Scriptura sacra & ratio
libera. ΡRIMo, Convenit, Opinor, trinqlle, MO- ad corpora eorum qui reperientur inter vivos in adventu Domini Ea scilicet mutatum iri immediate, manentibus iisdem particulis, aut earum magna parte. empere1oluta hac mortali compage membrorUm, eadem materia, sordibus exceptis transmutabitur in aliam formam e in alias qualitates utpote in easdem quas habent cora Cor v. .pora immortalia PQ incorruptibilia. Moea Apostolo dicitur, non exui corpore, sed superindui ut Urbeatur mortalitas alit Sive ut hoc Corruptibile induat incorru'ibilitatem. Qualis quidem transitus fieri non potest sine aliqua fusione aut
resolutione partium ut corpora terrestria purilicantur, aut convertuntur in flammam. Praeterea, convenit pariter utrinque, ni fallor, Corpus Christi, cum resurrexit a mortuis, iisdem, quibus antea, constitisse particulis: cum ascendit in coelum, easdem etiam retinuisse, PQ ad puritatem coelestem evexisse virtute sui Spiritus vivifici. His igitur trinque concessis, manet tantum lis aut dubium de cadaveribus Oidinariis sive de corporibus vita defunctorum quae computruerunt, dissoluta e dissipata