장음표시 사용
191쪽
spirituosa, bc totum compositum simul mo- Veri, aut aliquam ipsius partem ut in
motu corporis nostri, Ut membrorUm, Videre est. Quod si nulla sit materia mobilis aut inquies nec propria, nec aliena, intra corpus durum manet in se immobile, bc non nisi Vi externa, moveri potest. FLEc si recte a nobis dicta P constituta sint, ut corpus nostrum in coelis sit agilere actuosum, debet constare ex materia, non inerti e torpida, qualis est materia corporum concretorum sed levi, vivida, N. volatili Ut ea ratione, Obsequiosa mentis imperio, facile seratur in quaslibet partes alia corpora pervadat: rarefiat aut condensetur, pro arbitrio Denique Vis unita partium Ut particularum, quibus constat hujusmodi corpus, erit fortissima: csi omnes eadem via dc in eundem terminum dirigantur, obvia quaeque instar venti aut fulguris, penetrabunt aut proster
ΝΕ a V mirari licet, ut illud adjiciam, penes animam esse, hujusce sui corporis 1piritualis partes, quomodocunque libet, moderari e dirigere cum etiam in hoc crassis hodierno corpore, spiritus e tenuiores succos amandet, huc illuc, in nervos o musculos, pro silae Voluntatis imperio. Et cum totum illud corpus πνευμ is nil
aliud sit quam congeries Spirituum d mobilissima:
192쪽
1 6 De Statu Mortuorum CAP. VIII.
bilissimae materiae, rationi consentaneum est, ius plenum in tale corpus, impellendi, retinendi, aut quaquaversum determinandi ipsius partes, Animae glorificatae conce
SpcLUITUR Character quartus quo Corpus Beatorum dicitur Gloriosum Vox illa denotat aliquid majus pulchritudine , aut partium proportione nempe lucem aliquam aut fulgorem Neque alia fere ratione, materia, Vel Orpus, Iulchriam licet, apparere potest gloriosum, nisi lumine d radiis illustretur Praeterea. Vox illa δόξα, gloria, in sacris literis, cum de corporibus naturalibus praedicatur aut etiam de manifestationibus Divinis, vel Angelicis aliquid lucidum PQ illustre fere semper con-Ver. ψo, notat ut statim patebit amplius Interea, ' vides in hoc ipso capite memorari gloriam
Stellarum, quae in luce posita est idque
ut explicetur gloria corporum nostrorum
coelestium . . Denique, tropheta Daniel, de statu justorum post resurrectionem e ba faciens, ad eum exhibendum eodem 1iis est exemplo Stellarum, fortiusque applicat. Dan. xii. Multi, inquit, ex dormientibus tu pulvere' Terrae, expergisentur: Hi ad Titam internam, III ad opprobri S contemptum aeternum Et inte lentes ntendebunt
quasi plendor Firmamenti, Et qui ad
193쪽
PUS eandemque gloriam designavit Chris tus, cum dixit, Tunc usi est 'ebunt ut hi x xiii Sol, in regno Patris fui. A ropheta, ' Christo Apostolo in aperto est andem gloriam describi ollamque porro gloriam esse lucis, splendoris participatio
SED quaeri hic potest, an tu illa splendor inhaereant corporibus glorificatis,
vel foris adveniant , reflectantur tantum, aut transmittantur. Ut in gemmis aut metallis politis, aliisque corporibus duris. Hoc utique a datis exemplis Solis e Stellarum dedidi posse videtur utcunque id plenius excutiemus in sequenti charactere: quo corpus nostrum in coelis dicitur con-1brme glorioso Christi corpori. Interea, id
ratum fixumqtae maneat, Corpora Beatorum esse aliquo modo lucida PQ fulgida atque eo modo glorios L SUCCEDI tandem Character ille ultimus e illustrissimus. De conformitate corporis phi
nos i caelesis ad gloriosum Chrisi Corpus i Coi
Haec nota priorem Connrmat re praeterea', indicat lucem illam inliperere vel inhabitare sancioriam corpora in coelis, ec ab interno manare fonte e principio Christus enim, dum in terris esset, se totum luci dum reddidit in sua transfiguratione : non lumen aliun de illapsum reflectendo sed ex seipso virtutem illam misit, Ua OrPUS, vultum, Q vestitum, gloria imbuit luce inun-
194쪽
io De Statu Mortuorum CAP. VIII.
Fulsit facies ejus ut Sol Vesamenta au
tem ejus caudicabant, ut Lux Sic ait Evangelista. DElN, post suam Re1urrectionem, alia atque alia forma comparuit. Mar. XVi. 2.LΠc. XXi V. 16. oh. XX. 3. 4xi. s. se visibilem aut invisibilem praestitit, pro arbitrio : Luc. xxiv. I. Clausisque soribus, his ingressus est sedes, ubi erant Discipuli: Poh. XX. 19, 46. Et tamen se praebebat osseum e carneum suis Discipulis, ut iis dubitantibus, idem faceret uae resurrectio
nis Quibus indiciis satis ostendit, de
Clem Alexandr Drom. 6. ψ9. ἔφα ε γαρ ου διοι --α, C. Comedebat enim non prope corpus, quod fandia virtute continebatur: ed ne iis qui cum eo versabantur, in mentem veniret de eo aliter sentire Sicut certe postea quidam suspicati sunt eum apparuisse ut visum' phantasma frigen apud Hieron. in Proo m. ad . b. viii incisa Comedit post resurrectionem suam, bibit, vestitus apparuit, tangendum se praebuit, ut dubitantibus Apostolis fidem aceret resurrectionis. Sed tamen non distimulat naturam aerii corporis & spiritualis clausis enim ingreditur Ditis, S in fractione panis ex Oculis evanescit. Pariter Damascenus hoc cum recisse ait, is visio
195쪽
corpus situm in tenue re volatile resolvere;
aut in concretum crassumve recolligere potuisse. DE NIDIE, cum ascendit in Coelum, more
alitis Angeli, quale fuit ipsius corpus aut vehiculum ' Erat leve dc mobile instar
currus ignei, quo vectus olim Elias coelum vivus adiit. lariter cum postea visus est Christus a Sancto Johanne in atmo, Oculi erant ut flamma ignis e sede ue Apoe a. miles chalcolibano, velut in fornace ar- ψ ἔν- dentes Ut antea fuerat a Daniele Vistis Ddin x. Filius hominis Denique rediturus est tanos, si dem in eadem forma gloriosa, lucida flammea : aliter habitantibus terram haud visibilis esset in alto aethere nocte dieque.
Quinetiam illa Goria Patris, quacum appariturus dicitur, is ipsissima haec forma lucida : prout Ρater, vel Antiquus dierum, et ab
autem dubitatione, quomodo Corpus incorruptibile formam clavorum acceperit, mortali manu tangi potuerit. Sed hoc te non perturbet, hoc enim pe=m sonis fuit: te condescensionis, συγκαταZάσεω Corpus enim tam tenues leve, ut Clausis Janui ingrederetUr omni crassitudine carebat sed, ut resurrecti credzrC-t Ur, talem se exhibuit. Sanct Augus de Cis Dei. bb. xii. c. 19. Claritas in Christi corpore cum resurreXit, ab oculis Discipulorum potius abscondita sitisse, quam defuisse, credenda est. Non enim eam ferret humanus atque infirmus adspectus, quando ille ita a suis deberet attendi ut posset cognosci. Noluit sic tangi, JOh. X. ὸ non esset in statu tangibili palpabili, ut antea Gam redux a Morinis j oscensu As
196쪽
18 De Statu Mortuorum CAP. VIII.
Dan. vii ab eodem ropheta describitur cum apparatu flammanti e luminose. AT 4Ur ut haec finiam, adjicere libet, Gloriam Dei, quae dicitur ab Hebraeis he- ch nab, d est prae1entia Dei festativa, habere semper speciem Lucis, flammae, Ut candentis nubis. Ut inestinere ex AEgypto, P in Sancto Sanctorum. Eademque res use dicitur Gloria Dei, dicitur etiam Nubes, vel Nubes lucida Num. ii. s. Sivi. I9, 2. Mat. Vii. s. cum 2 Pet. i. 37. Multisque aliis in locis, in utroque foedere, patet, Gloriam Dei, et glorio1am ipsius praesentiam, materia aliqua lucida flammea, aut candenti exhiberi. Erat autem hujus gloriae divinae hujusce hechinah, eximium habitaculum Corpus Christi,d quasi Sanctum Sanctorum in quo haec gloria clarius elucebat. Ad quod etiam saepius alludi solet ab Authoribus sacris, yoh. i. br. X. D. Apoc XXi. 3. His ita expositis, Statuendum esse videtur, Corpus Christi gloriosum quod in caelis gerit, esse instar flammae, aetheris, aut lucis liquidae ac proinde corpus nostrum coeleste non dissimilis esse materiae quandoquidem eidem futurum est conforme. Et revera,
si ' rationem O Ihilosophiam consulas, aliud genus materiae vix potest subsistere, aut se sustinere,
Vid. Origen coni Celsum, lib. 3. m. p. Ibo
197쪽
sustinere, in coelis X regionibus aethereis ubi omnia sint liquida, omnia tenuissima. Denique, cum in censu, ordine Corporum, Ut in natura materiata, nihil orimus gloriosius Luce N Flamma ex iis constare corpus Christi gloriosum, nostrumque, pro suo modulo, donec quid praestantius extiterit, aequum est ut judicemus No alienum esset a ratione, aut a sacris literis, forsan dices, gloriam corporis Christi in coelis hoc modo exponere, nisi obstaret recepta doctrina de carne e fau-guine Christi, etiam in suo corpore coelesti remanentibus. Respondeo, aliud atque aliud sensisse atres, aut dubios haesisse, in hoc argumento de Carne 6 sanguine coelestis Christi corporis. Negant, Ut nosti, omnes Origenistae, atque multo aliter philosophantur. neterea, Patribus ecundae
Synodi Nicaenae, inter illas definitiones ccapita ' Concilii Constantinopolitani quod dicitur Iconoctastarum quae publice relech 3 PPro
fessus fuerit Dominum nostrum Jesum Chri lium post assumptionem animatae rationali 2 intellectualis car his, simul sedere cum Deo Patre, atque i a quoque rursus venturum cum Paterna Restate judici turum vi-Jos' mortuos, non amplius quidem Carnem, neque incorporeum tamen r ut videatur ab ii a quihus compunctus est,' maneat DeuSextra crassitudiit in carnis Anathema sit.
198쪽
iga De statu Mortuorum CAP. VIII.
approbarunt, Illud erat unum, Christum cum Patre jam sedere, id tandem huc re
amptius quidem caruem, Ec tamen corpore vacantem e nempe ubtili, sine cras. sitie. Sequitur enim, ut S ab his, a quibus compunctus es, videatur maneat Deus extra crassiitiem carnis. Quid his apertius 8 Notandum etiam, haec Verba,
nostram proxime spectant, ipsissima esse Gregorii agiangeni verba, de eadem tractantis materi : Nempe in orat xl. Versiis finem, haec habet de Christo, es ἀναπόν α τριη-μεειν - ε λυεινια, cc. Tertio demum die ad
Citam redius atque in coelos ascendis ea denique gloriosum S Iasrem rediturum, ut de vizis ac mortuis judicium fe
pore Sed augustus divini que corpus habentem, qualeque ipse solus noGite tit ab his is quibus punctus es, videatur, i, Deus omnis motis S crassitiei expers
maneat. FRUSTRA' εχ ι τέτω Στυμιουουσι, c. Hucusque recte sentiunt, Patrum traditionibus convenienter dicunt lΓio potius tanquam propria dogmata asserentes, sibilem gloriam vindicant Iti Aquuntur ore Diphisini Abbe Conc. Nic. a. a. om. 6.
199쪽
FRUs TR laborant octores ontificii,
ut haec Verba, κ 7 σαρκα , ad sensum meta
phoricum, vel aliquo modo figuratum, detorqueant ad significandum nempe, non substantiam carnis, sed ipsius affectione d infirmitates. Ea vero quae sequuntur Verba tam in dictis Conciliis, quam in Greg. Nagiangen, illic, ut maneat Deus extra cra itudinem carnis r in altero, ut Deus motis omnis S crassitiei expers maneat. Haec, inquam, Verba plane indicant, α'ρ π , carnem, hic accipi physice e secundum naturam suam specificam quatenus opponitur materiae tenui, liquidae atque eo sensi negari carnem de corpore Christi in Coelo suffragiis e consensu, ut Vides, duorum Conciliorum. DEN14UE, digi nonnullos e atribus du-hios esse in hoc capite Idque notissimum est ex responso Sancti Augustini ad Consensus 1 6. tium, qui hanc illi proposuerat quaestionem, Tirym nunc corpus Domini ossa S sanguinem habeat, aut reliqua carnis ixea menti Cui quaesito cum generaliter o ex
parte respondisset Augustinus, subdit, des adsit, S uua quaestio remanebit nisi forte de anquine requireudum es e quia cym dixisset, palpatera videte, quia piritus carnem c ossa non hahet, non addidit sanguinem. Non ergo S nos addamus tuquirere, quod tu nou addidit dicere: I
d compendio, flacet, niti t quaesto. Fortassiis
200쪽
i8 De Statu Mortuorum CAP. VIII.
Fortassis uim acceptά occasi one sanguinis, urgebit nos molestor perscrutator, aedicet, si sanguis, cur non pituit, cur nou sfel avum G fel nigrum Z quibus quatuor
humoribus naturam carnis temperari etiam
Medicinae disciplina te satur. Sed quodlibet quirique addat, corruptionem addere caveat, ne suae fidei fauitatem capitalewque corrΠwsat. VI Dps 1 cautum dubiumque haerere
Sanctum Augustinum docilem, sed ancipitem, Consentium Nonnulli quidem audentius crassiusque loquuntur de Glorioso Christi corpore non dissiteor sed aliis in alios impraesentiarum libratis, pergamus, si Placet, in argumento. Quicquid enim statuerint, sive Concilia, sive atres, cedendum est sacris literis Sciationi. SECUNDO igitur dico, vel ex dictis repeto, Carae G Sanguinem. secundum Α-i Cor xv. Ostolum haereditare non posse regnum p Dei. blae verba, si litoraliter accipiantur,
fecta est Ita vero accipi debere hoc in JOCO, decundum receptas interpretandi leges, fatis, ni fallar, sit pra demonstravimus. TERTIo denique, Rationi repugnat crerum naturae ut caro Q sanguis sint incorruptibilex quale nunc est corpus Christi erit olim corpus nostrum in celis. Sed respondebis forsan non esse quidem incorruptibiles, sua natura, carnem c sanguinem