장음표시 사용
271쪽
commimis est' sententiari Idque eam necipue ob rationem, quod ipsius fundamentis inscribi dicantur nomina duodecim postolorum, Ver I . Atque nomine UO- decim Tribuum Israelis, ipsius portis, Ver. I 2. Quo quidem nomine et titulo designari selet in Apocalypsi verus Dei populus. Denique haec civitas diserte dicitur ab Angelo Sponsa Agui, Ver. 9, X IO.
CUM Vero h1 repraesentari aiunt Ecclesiam Triumphantem, intelligenda est, Ut mihi videtur Ecclesia Triumphans in terris, sive in Terra nova b coelis novis quae nimirum paulo antea viderat ropheta Ver et Viditque pariter descendentem de C/p. xi. coelo hanc Civitatem sanctam Ver 2, N. IO. Constitutam nempe ex sanctis resuscitatis in prima Re1urrectione. Neque ulla quidem
est, proprie dc stricte loquendo Ecclesia Triumphans in coelis vel ante, vel postre1urrectionem Ante resurrectionem non
patet sanctos esse in statu visibili, aut in societate visibili sed eorum animas apud
Deum reconditas 1 Te, o Deo vivere. Postre 1urrectionem autem, nempe universalem, cum Christus tradiderit Regnum in manus Ρatris, non erit ultra forma aut facies Ecclesiae, sed Deus erit omnia in omnibus.
Quin etiam propheta David hunc statum fu- turum resipexisse videtur L. xvii. Is Vid. D. cup, 366.
272쪽
diue De Statu Mortuorum CAP. X.
Nec obstat huic sententiae, quod Civitas illa dicatur Jerusalem coelesyis, Vel supernae ita enim dicitur quod e coelo descen1ura sit, Apoetii. inqUit Propheta semel atque iterum, aut i , desuper adventura, a primis resurgentibus, 'Lib constituta, Christo na descendente. p. xii di LusTRI illa societas quae describitur a Sancto aulo ad Hebraeos, licet aliquatenus oeconomiae Vangelicae, Irae altera Legis, conveniat nulli tamen Ecclesiae militanti proprie conVenit. Cumque dicatur civitas Dei, IIerusalem Clesis, necesse est statuamus eandem esse cum illa a sancto Johanne memorata cc descriptas licet nonnulla alterius ordinis pro genio illius Authoris immisceri videantur. Certe qui partem habent in prima resurrectione constitu-
αμμένων' Et qUam Vis non sint adhuc I9ιοι τεlελειωμένοι omni modo dc sensu sunt tamen
initiati ad vitam coelestem Candidati aeternitatis, coelique re consummatae gloriae haeredes proximi. AT αυξ hinc deducimur ad id quod secundo loco notandum duximus in Regno
273쪽
Christi et Sanctorum nempe quod in eo futura sit religionis Christa e M rovidentia divinae circa hanc Terram, cun wmatio. Manebit quidem Religio Christiana sit Christo capite, in novis coelis renova terra cie non parum mutata tam
Fatendum est, Judaeis primum facta Te promissa, tam de Messia quam de Messiae Regno atquequam Canaan silve Terram promistam typum fuisse Terrae Rom. v. novae, ipsius Regni Christi DOcuitque S. Pau 13. lus semen Abraham fore haeredes mundi, nempe Heb. i. futuri neque enim hodierno potiuntur Praeterea, O. Christo nascitur dixit Angelus Mariae. Ei dabit Vid Phl- Dominus Deus solium D moidis Patris pistis RQ in Q ''nabitque in dum Pacobis .eternum regni editi, ' 'η ς' non erit nis Luc. i. 52, 33 HOC autem regno, non potitur ille hodie, sed Mahometes Ad haec ii
Prophetae iterum iterumque pollicentur Judaeis in luti c. i. r. inaurationem non tantum a captiVitate Babylonica, exti iii. sed novam gloriam Mi elicitatem majorem qUam I. unquam habuerint antea. Consule UisgTiAM designat Propheta I aias novam Ter Cap. lxv. ram novosque coelos, atque nova Hierosolyma, in 7 dcc. quibus hac fruituri sint faelicitate. Edndemque sta ec xvi. 22. tum characteribus aliis alii praesignificaverunt Pro- phetae. DEN1QUE . Johannes in sua Apocalypsi Judae orum semper palam aut implicite meminit, cum se regnum Christi describitur& futura plius gloria Ab eorum conversione orditUr suam prUPhetiam. Ecce Cari. i. . et evit cum n bibas, et idebit eum mnis oculus, etiam qui eam transfxertint , plangent coram eo omnes tribus terrae. Dein cum Thronus Christi describi- tu Cap. v. q. viginti quatuor seniore adstantes,
274쪽
26o De Statu Mortuorum CAP. X.
quoad cultum externum, Uam animorum sanctitatem Et quod trique praelucere debet, veritatis revelationem multo clari O
rem, pleniorem, magi1que distinctam, quam qua fruimur in hodierno hculo. rovehitur Religio gradatim, una cum genere hil-
Cap. xi nempe Apostolicum duodecim Patriarchis vel etiam , dc Phylarchis Judaeorum. Quemadmodum postea no- se Hierosi, lymae fundamenta . Apostoli, porti au- tem inscribuntur nomina duodecim tribuum Israe- lis. Praeterea cap. vii Cum signantur servi Dei, primo signantur Tribus Israelis, dein ex omnibus gentibus, tribubus, populis Q inguis, innumera multitudo : atque iterum numerantur illici om
stantes in monte Sione .um Agno, cap. iv. I.
Cap. i. AD haec cum in septima Tuba advenisset Regnum si ζας Christi viginti quatuor seniores prostrati Veneran- tur sedentem super thronum, dic inique adtenise tempus praestitutum mortuorum, quo judicentur, di des mercedem ervis tuis prophetis, ' Sanctis, cir timentibus nomen tuum, partis , magnis: perdas eos qui perdunt terram. Tunc apertum est Tem-
plum Dei in coelo, a fa est arca pacti ipsius in ejus Templo Arca pacti si monumentum pam cum Abrahamo Judaeis initi, mus se semper memo- rem fore Deus sposponderat, utpote foederi perpe- tui' aeternum utaturi. Quod atque hoc signo testatur Christus se non oblitum esse sui foederis po- pulique antiqui, sed eos velle secum adsciscere in
Qui re ni participes . . . . . . vi --- non dissimili modo cap. V. ante effusa S
phialas irae divinae, cum cecinissent Sandi Canti- cum Mosi di Canticum Agni, apertum fuit in coe- lo Deli phim Tabernaculi Testimonii, ad significan- dam praesentiarn divinam, ut olim in exitu XAEgypto
275쪽
mano, ad suam puritatem, perfectionem; Atque omnis religionis insit ut fundamentum est Religio Naturalis; a qua oriuntur, c in quam refunduntur, ut fluvii in
Oceanum, Omnes ceconomiae particulares a Deo constitutae.
AEgypto is postea in Tabernaculo, ubi asservatae erant Tabula Legis atque ita Judaei cum Christia-
nis in eandem Ecclesiam coalescunt. ENiQUE in ultimis capitibus hujusce prophetiae non pauca sunt, quae Iudaeis faveant. Cap. viii. cio Apostoli cum Prophetis conJunguntur trium- phantes cum Agno in Bestiam, claudantes Deum. Et sequente capite Uer. 7. paratur Sponsa ad Up- tias cum Agno, sanctorum justitia amicta. Non me latet hanc sponsam Agni a nonnullis haberi Ec-- clesiam unice Christianam separatim a Judaica, id - que temporibus Constantini, cum Imperium Roma- num factum est Christianum. Sed haec est eorum
. - qui nullam omnino futuram Ju- daeorum Conversionem expectant aut agnoscunt contra aperta Christi QS Pauli verba, plurium pro Lue xxi. phetarum oracula, totamque vim indolem Apo 1 . calypseωs, quae terminatur in unione utriusque Ec- Rom. xi.
clesiae Judaicae QChristianae in regno Christi ut Christus sit utriusque ovilis vel gregis pastor, utrius -
que populi re ut in unum caput recolligantur, in unum corpus conJungantur &Gentesin Judaei. DENIQUE cum ventum est ad oeconomiae apicem, ad rerum omnium restitutionem aut renovationem ipsius naturae, ad novo coelo novam terram; descendet de coelo nova erusalem, parata Mad Or- nata ut Sponsa in virum suum, cap. xl. 2. Est .haec eadem sponsa quae antea & cum dicitur nova
serusalem: Cloitas Sancta, nos facit memores
276쪽
I regenda PQ perficienda gente humana, tres videtur constituisse oeconomias religiosas divina providentias Quarum prima erat
oeconomia senses X externorum operum
cum exiguo lumine aut notitia rerum divinarum. Secunda vero, oeconomia assectiis, interioris
Gudaeorum adeoque antiquae erusalem, eorum se- dis. Quanquam sub eodem nomine & titulo, quae: sequuntur in hoc capite atque ultimo, nobis reprae- sentantur, huic populo partes suas denegare non licet. De primatu nulla sit contentio neque eo libet prosequi, quae in subsequentibus ad eundem populum spectare videantur. Sunt enim nimis obscura. Ex distis, opinor, sati constat Om- ne recolligendos esse, Gentes Judaeos in idem se corpus sub Christo capite cum Regnum suum in- tegrum coeptum fuerit in terris, gloriosum 'uni- versat C. ILLUD saltem notandum quae hic dicta sunt de Tabernaculo Dei vel habitatione Dei inter homines, promi 1ladu runt Olim Judaeis totidem fere verbis. Consule Egechielis, cap. xxxvii. 26, 27, 28. Zeph. i. o. Isa. ii 6 Cum vero jam completa legi ius haec pro milia ex ore prophetae Christiani, - quum ne est omnem partem tu hac sorte, in hac glo- ria ab iis eripere, quibus primitu erant prolata costili tuta Θ TEM pus hujusce instaurationis Judaeorum erit tempus Sabbatismi tempIsresdrrectioni a mortui S, adeoque post renovationem coeli d terrae, sive in Regno Christi millenni, k Asbi rabini. Ideo Q prophetis narratur praedicitur ut Resurrectio
277쪽
interioris vitae Tacri Enthusiasmi, ut ita
dicam cum multo majori luminera notitia rerum divinarum, impersectis tamen Mincompletis. Tertia, in saeculo Venturo,
haec omnia complectetur, eritqUC OeCOΠΟ-mia sensus, affectus, et rationis e cum Cla-
JUD EI suis vitiis & suae legis abus locum fecere Christianis, usto Dei judicio is Christiani vicissim
suis vitiis atque suae legis abusu locum dabunt 1u- teis. Alternatim abusi bonitate Dei, alterna- lim succedent alii aliis. HIS notatis, aequum est credere Judaeos parteS habituros esse non exiguas in Christi regno millenni. Sed huic sententiae alia atque alia ratio obstare for- an videbitur. Primo, quod millennium dicatum esse videatur Christianis, sive iis qui securi percresse Apoc. xx. fuerant propter testimonium Jesu, es propter ser- .
monem Dei, gusque non adorant Bestiam, ne- ae imaginem ejus, nec acceperunt, C. TiT ut-
que , regnabunt cum Christo mille illos annos. Dein dicitur in sanctis futuris Hierosolymis nullum fore Templam Apoc. xi. a. quod notat cultum Gudaicum. Respondeo ad primum, neutiquam certe excludi Christianos ab hoc millennio, nec magis Judaeos. Testantur enim fati loca praeme- morata, iis deberi locum nec quidem infimum, in futuro Christi Regno. Cum vero series propheti- arum S. Johannis instituatur maxime de Regno An- tichristi, ipsi que abolitiones, aequum erat in ipsiuS abolitione de Christianis praecipue triumphantibus mentionem facere, utpote iis oppositi in prophetia,
s ipsius imperio reluctantibus. Cum hostis sternitur, ci celebrantur victores, qui pugnam proxime susti- nuerunti
278쪽
ro plenoque lumine e notitia rerum divi
narum, pro ratione statius terrent. Evanesiacent ritUS, ceremoniae, coerum Umbrae:
Virtus pura e pura Veritas, instar liquidae lucis, totum orbem implebunt Christus
dixit Judaeis, Luc. vii 28. Inter genitos
ex nuerunt, licet alii fructus emolumenta vidioriae una participent.
AD secundum respondeo Recte dicitur nullum fore Templum in Regno Chrsii futuro, nullum-
que cultum Judaicum externum. Supponimus enim tunc temporis abolitum iri Ritus, tam Judaicos quam Christianos omnes inguli utriusque classis Gesum pro Messia recognoscent, colentque Deum puro cordein mente pura, secundum id quod sanc- tissimum est, universiale perpetuum in utraque lege. Neque sacrificia cruenta quaecunque, sed laudis tantum Ggratiarum actionis, locum habitu- ra sunt; nec circumcilio aut in circumcisio valebit quicquam, sed nova creatura, ad imaginem Dei c-
iis igitur non obstantibus concedenda est Istrae- litis sua sors in futura Canaan, restauratio atque quies promissa. Ita nimirum arguit Apostolus ad Hebraeos, adhuc manere Sabbatismum populo Dei quo titulo speciatim designat Israelitas, populum foederatum meo proprium. Hic autem abba-- tisimus licet dici possit de statu Evangelii quadante- US, ea tamen requie nondum Judaeos potitos esse vidimus cumque istorum tSporum, abbati nempe septenarii atque terrae Canaan Antitypum esse de- beat hic Sabbatismus Altera requies sabbatica glo- riosior, altera Terra Canaan celicio Judaeis expec- tanda est, ut typis antitypum respondeat. - Α-
279쪽
ex mulieribus nullus es major Prophetώyohanne Baptist Sed qui minimus es in
regno Dei, major es eo. Nempe quoad amplitudinem scientiae e rerum divinarum cognitionem : cultumque Dei in spiritu e
veritate. O praeclaros dies, seculum Vere aureum, Vitam beatam : Adveniat hoc Regnum tuum, Domine: Fiat voluntas tua, sicut in coelo, si PQ in terris. Te cito Venturum promisi1ti, re renovat trum Omnia Aia. est. Qtii moraris usque quid tardat currit xxv.
tuos quid rotas quadrigarum sumaminat
FATENDUM est, Apocalypsin praecipue respicere Millennium, eandem quam maXime respicere Judaeos, ac si ad eos 1lato pertineret Millennium. Ad eos quidem pertinet magna ex parte, sed nou ad eos solos, Ut patet Apoc. Vii. 9. XX. q. QUOD autem multa loca, inuasi totum prophe- tiae filum respiciant Judaeos. legenti satis patet. Vide etiam Holmes, Ol. i. p. 12s, 26, c.
RisTUs est conditor utriusque mundi natura- lis, antiqui futuri novi. Dicitur conditor un- di veteris pluribus in locis. sal cii. Oh. i. IO. Nol. i. 17. Heb. i. I . - QUOAD mundum futurum, dicitur Messali πα- si τ αι νω μελλου Isia. X. 6. Unde Author ad Hebr. dicit ei iubjectam esse modo peculiari
appellanta r n hir, respicitque mundum tam na- turalem quam moralem. Id quaerendum est, an ipsius faciant Messiam authorem. mos memini Messiam dici in Sacris Literis au-μ thorem novi coeli novae terrae. t. --.
280쪽
166 De Statu Mortuorum CAP. X.
Iudic. v. Pereant omnes inimici tui: Et qui te diligunt, sint inpar Solis orientis, S procedentis tu Do robore. ΗΛ de statu Millennii breviuscule Caetera quae eo spectant, quaerenda sunt, si libet, in praefata Theorita Sequuntur, in exitu Millennii Judicium finale dc Resurrectio secunda dein rerum omnium On- summatio Fateor non memorari explicite Apoe. Y dc nominatim in sacris Literis aut Resur-
rectionem 1ecundam, aut Judicium secundum sed utrumque innuitur, significatur in illa visione Sancti Johannis, quae Millennium exhibet alterum in principio, alterum in fine millennii, suturum. Et quO- ad Resurrectionem, alibi in sacris Literis, aliquando ad primam, aliquando ad secundam respicitur, sine accurata distinctione. Sanctus Paulus ad Corinthios Resurrectionem ultimam potissimum Velinice tractat, proUt supra notavimus Christus autem Resurrectionem primam indigitare videtur, Luc. iv IJ, IS. Uam appellat Resurrefctionem
Tusorum. Non omnium, sed usorum separatim : Qualis est prima Resurrectio, in qua nullam partem habituri sunt injusti, Apoc. X. confer P l. i. s. Eaque
est primum tempus retributionis. Respondetque haec Resurrectio Justorum G παλιγ- γενειπα, in qua pariter mercedem suam sanctis promittit Christus. Mat. Xix. 28, 29. Denique