장음표시 사용
321쪽
Nunc, inquit, cum Misericordibus nos tris agendum esse video, bacis e disputandum, qui vel omnibus tuis hominibus quos justissimus 'udex dignos ehennae supplicio judicabit, vel quibusdam eorum, sint credere poenam sempiternamfuturam: se post certi temporis metas, Iro cujussiqueseccati quantitate, longioris vel brevioris, eos inde exissimant tiberandos. ITA nobis exhibuit sententiam Misericordium Sanctus Augustinus Qui stanta partibus contrariis, nuncupari possunt, ratione Oppositorum, Doctores Immiserico
des atque eorum Unus, reliquorum nomi
ne, suam sententiam de poenis Inferni his, erbis explicuit : Si omnes homines nati ab r* D fAdam inque ad hodiernum diem, S amplia ., sis nascituri, viderent usque ad novi stimum
diem omnia gramina, qIIae exorta unquam fuerunt, efffent homines s uianam saeuam quam patitur uimagro uno peccato mortali in inferno, ex aequo lartirentur, ita ut daretur unicuique pars illius aenae aequa e tunc particula quaevisit ius poenae hominis inius, major esseet quam omnia tormenta, quae omnes Sancti rores, S omnes raptores Somnes male ci unquam passi fuerunt Hacolle. His poenix truculentissimis si aeternitatem X, addas
super Matth v. χς, 6.ysed redeamus ad locum ς' rusericoribus.
322쪽
: o De Statu Mortuorum CAP. XI.
addas, omnes explebis inhumanitatis partes,
Quid sit Eternitas, quanta inuam immensa, parum consideramus, implere his miseris faci- ius damus aeternas poenas. Eternitas est quid se tremendum quid infinitum Minexhaustum. Tanta bant aeternitatis spatia, inquit quidam Theologus, ut
'si damnatas aliquis millesimo quoqa anno unam tan tum ex oculis emitteret lac mulam, plus aquae essu- eret, Asem totus mundas capere possit.
His sententris PP. adde, si libet, hanc rationem hoc argumentum, quod alicujus esse ponderis mihi videtur. Quid fiet ab animabus mediocribus me- diae conditionis, si nulla sit purgatio aut poena O- deratioris aliquando finienda. Animas mediae conditionis appello, quae neque multa pietate aut impietate imbutae sunt nec admodum probae, nec insigniter improbae quales revera sunt hominum par maxima. Plus habent Bruti quam Diaboli neque videntur insani Quid fiet, inquam Memoravimus supra gentem humanam distribu- endam eme in tres ordines, bonos, malos, &medios
sive mediocres Boni transseruntΠr ad aeterna gau- dia, mali ad aeterna tormenta; quo abeunt mediocreS,
vel quid fiet ab illis meque digni videntur aeternis
poeniS, neque aeternis gaudiis Scilicet portet con stituere certum gradum portet, ut eadem sit disparitas in retributionibus, quae est meritis personarum, quibus fiunt illae retri- butioneS. Alii denique cruciatibus exhaustas, tandem mori improborma Animas, atque omnem vitam sensum- Ue XUcre, reciderunt secundum illud Arnobii,
vinnie escie3tes Deum perlon et imi temporis cruci-
tu consumantur nisero. Nec aliter Tatianus q-nMM Denique 'i cti,M-οὐ dicitur quod perem est,* ς sine interipissione : nec ulla vi superveniente eItin- Quitur, sed durat usque durante suo fomite.'
323쪽
Nosis dissicile est, omnem exuere humanitatem : Deo dissicilius omnem miserico diam. Et si naturam nostram corrumpere aut destruere possumus, divinam non possumus. ulsarunt olim tympana in valle Hinnon, ne exaudiretur a populo ec a parentibus Infantum clamor, qui immolabantur Idolligneo, e vagiebant acerbe inter flammas. Sed totum licet aethera resenare feceris continuis tonitribus, nunquam essicies ut in hoc Tophet, de quo loquimur, CX- cruciatorum planctus o fulatus non ascendant in auresuehou Patris misericordia
REsPICE paulisper, si placet, Doctor immisericors, Quale nobis exhibes spectaculum : Quale Theatrum Iovidentiae multo majorem partem humani generis es. tuantem inter flammas per aeterna tacula. O digna Deo e angelis pectatoribus scena Dein ad demulcendum aures, dum plangoribus ocululatu celumTerramque replet haec insueti turba, harmoniam habes plane divinam. Illud praeterea mihi dole non parum, quod videam, hoc modo, tantam partem natum rationalis inutilem factam, funditus perditam θ rejectaneam Instar salis insiilsi, aut instar appae, projectam foras, sine
usti, aut spe futura. OMNIS creatura, quantum nobis Constat,
est ita natura labilis perinde ac improbi
324쪽
Ο damnati. Quod si eodem modo lapsi,
sint penitus irrecuperabiles, tota creatio intellectualis exposita est, non Vanitati tantum, sed etiam aeternae miseriae. Nec tam bonitatis divinae opus esset, quam crudelitatis cujusdam, aut periculosae lusus
aleae, hanc rerum naturam construxisse.
Poenituit olim Deum, se condidisse ho
mines : ob eorum nimirum nequitiam.
Poenitebit vicissim homines miseros se conditos esse a Deo: Quandoquidem satius illis fuisset nunquam extitisse. DE
Quod accidit in hoc mundo, accidere potest in
aliis in autem, ut vulgo creditur, peritura est aeter- num major pars humani generis. Fac par dam- num in caeteris mundi i quanta erit adtitra, quan- tum naufragium naturae rationalis, si per totum
univerrum, computum in ea. Pars illa deperdita rerum major erit parte reliquas Deperdita, inquam: Est enim veluti caput mortuum universi, aut Ter- ra damnata, unde nihil boni elici potest. Nec id tantum, non solum est pondus inutile in rerum natura, sed etiam onus intolerabile sibiiplsi neque seipsum excutere potest, neque erre. Xecratur vi iam lumen, diemque quo primum aspexit solem Ἀ ydera : Quo prodiit e nihilo, cierum non no- tarum somno & ilentiis. DENIQUE quibus disiplicent absoluta reprobationis decreta, Cod naturi attributis divini, repugnare videantur, i: non minu displicere debent aeternae malorum p cute, Quum iisdem attribriis non miniis repUS'
325쪽
D Inferno, d futuris Impiorum suppliciis, haec dixisse sussiciat, modo subjicias illud monitum, quod a praefatis atribus,
Tibi hoc tractant argumentum, saepius adhi
beri selet imirum. Quicquid apud te
statuas, intus Q in pectore, de his poenis, aeternis vel non recepta doctrina verbisque utendum est cum populo. cum peroratur ad Vulgus praeceps nempe in Vitium, o sola formidine poenae a malis absterrcndum. Praeterea, . inter Bonos etiam sunt Infantes ec Adulti lacte, Vel cibo solidio i Cor. iii ri, pro cujusque Viribus, alendi. Morum , non minus habenda est ratio: nec temeret ζ 'mutanda est parvulorum aut infirmorum diaeta, ne intemperies oriatur, cin morbos incidant ' Progressum Providentiae, in mundo sensim ad persectionem promovendo, Sin illuminanda gente humana, semper ante OcUlos, semper in consiliis habere oportet atque pari passu procedendum in studiis de
repugnent. Et ex altera parte, qui haec decreta re- cipiunt, eorum interest aeternas poena respuere, qua ratione levantur sui oneris parte gravissima. Cum non tanti sit praeordinari aut condemnari aliquem is poenas desituras; sed ad cenas aeternasin intole- rabiles, Hic simulus es, hic aculeus severitatis. V RopTEREA haec, quae doctioribus inscripta sunt, siquis in linguam vulgarem transtulerit, id malo animo atque consilio sinistro factum arbitra- bor.
326쪽
yia De Statu Mortuorum, dic CAI . XI.
conatibus nostris donec e perVentum fuerit, ut quod tu aurem audivimus, tu Solariis praedicare liceat. Sed paulatim L suefaciendi sunt animi fortioribus ferendis veritatis radiis Teneris oculis ossicit lux nimia, aut subito nimis affusa. auci res ipsas, sed rerum imagines, tanquam in speculo intuentur a res ipsas, facie ad faciem, ut dicitur, c ablato Velo, Visuri sumus tandem, si Deo placuerit, partim sub occasu hujusce mundi, plenius autem indu ,
327쪽
UUM multifaria sit hujusce criptimateria, e diversa doctrinae Christianae complectatur capita : Eaque plerumque extra Vias aut lumen aturae posita facile fieri potest, ut in his tractandis, nonnunquam a scopo aberrarim. Homo sim, tenuis Homo, nihil humani a me alienum puto. Sed qui animo sincero, sine
metu Ut amore partium quarumcunque,
simplicem Veritatem quaerit, Deum habet adjutorem Deus, inquam, pulsanti aperiet, quaerenti dabit modo quaeramus illam sapientiam, quae celitus est, puram o pacificam. Neque id mihi vitio vertat quis quam, quod in hoc argumento multa offenderim obscura in sacris Literis : inadaequate, ut ita dicam, vel nabsblute revelata. Hoc dictum velim maxime respectu mei intellectus cingenii. Et siquis alter his lucem afferre poterit, laetus amplectar o gratulabor authori. Sed obstaculo mihi videtur Verae cognitioni, quod nos pudeat nostrae ignorantiae neque clara ab obscuris
distinguamus, ac si omnia nobis perinde es. t notam peripecta,
328쪽
SACRI Codicis Commentatores plerique loca singula intelligunt, aut se intelligere simulant. Nullibi reperies suae ignorantiae conscios L conses s. ariter Cathedrarum raesides, dc Doctores Scholastici nullum non problema solvunt, suo modo : omnes controversias dirimunt, veritatem in omnibus assequuntur c comprehendunt.
Miror equidem utriusque classis Theologonim omniscientiam Turpe putant scilicet, aut ingloriosum, Christianae gentis doctores ignorare quicquam in sua arte. Facit aliquid forsan ad augendam eorum existimationem apud discipulos suos, aut Vulgus hominum, haec universalis scientiae L tentatio sed apud sapientes, judicii minus exacti argumentum habebitur. Qui enim de objectis remotis, aut in tenebris latos itibus, non minus audacter pronunciant, quam
de propioribus d in luce positis; neque haec, neque illa, clare, distincte perspi
V1sυM est rovidentiae rerum mystica-Tum rationes contractim, bd quasi dimidiatim in hac vita proponere ut his notitiis S speciminibus excitati Sc expergefacti, o hodiernae oeconomiae limites, re futurae perfectionem addiscamus. Si decem viri cordati e liberalis ingenii de eadem hac ateria, de rebus nempe Vitae ullam, sive novissimis, ut dici solent, simul con- scriberent vix credo e decem duos quoio libet
329쪽
libet in eandem sententiam per singula capita coituros. roinde si in nonnullis, quin etiam si in cunctis, a me dissentiat amicus lector, ego nihil mirabor, neque ς mihi pariter succenseat ille Tantu dem enim distant Thebae ab Athenis, quantum a Thebis Athenae. Neque il- te minus a me dissidet, quam ab ipse ego dissideo. Uter nostriam ad Verita- tem propius accedat, est Unica quaestio. Ubi venerit Elias enodabit multa ubi venerit Christus, omnia. Fiat lux, cu- pio refelli, ubi aberrarim nihil magis, nihil aliud quam veritatem effagito.
ΙNΤEREA retineamus 1deliter formam fanorum Verborum tet dogmatum. Immo talitatem Animae, Mortuorum resurrectionem: raemia e poenas in vita futura, si cundum cujusque opera ecdi1positiones anumi: Denique undi conflagrationem c renovationem, Christumque Venturum cregnaturum. Haec rei quae sunt praeterea primaria capita, quae ad Vitam futuram spectant, arta tecta conservemus sed de modis rerum futurarum, η ordine ec circumstantiis,
Circa id Judicium de extremo loquitur has res didicimus esse venturas Eliam Thesbitem, fidem Judaeorum, Antichristum persecuturum, Christum judicaturum, mortuorum resurrectionem, Bonorum
malorumque diremptionem, Mundi Conrlagrationem, Ejus denique renovationem. Quae omnia quidem ventura
330쪽
3is De Statu Mortuorum CAP. XI.
cumstantiis, aequum est alios aliis quaeritantibus indulgere' auxiliari. Ob ea, quae nos plene e aperte doceri noluit Deus in hoc statu, non est acerbe litigandum: Et qui hujusmodi de causis se invicem mordente convitiantur, aut exardescunt iracundiae stomacho, ob leves c incertos aliorum errores, Ipsi in certa peccata, addam etiam Cor. iii graVia, incidunt Fugiamus tandem haec 3 mala, quae, non sine opprobrio noniinis Christiani, heu nimium invaluere Desipe-Gal. v. o re tandem, Vel potius insanire desinamus. 38ςx V k Sussiciat unicuique suam proponere sententiaiax, optimis, quibus poterit, rationibusta argumentis munitam, sine damno alterius, absque contumeliis aut rigis quae nihil faciunt ad veritatem aut ad suae causae probationem. Quinimo, Laborantis causae indicium est, cum ipsius Patroni ad convitia confugiunt 'totquot fumus perstari, aut veritatis studiosi, hoc sentiamus e Godsi quid aliter sentitis, hoc quoque vobis
tura se credendum est. Sed quibus modis quo Ordine veniant, magis tunc docebit rerum experientia, quam nunc ad perfectum hominum intelligentia valet consequi Lactan. Fragm. de extra Iudic. Augi . de C. D. M. X. ccp. O.