장음표시 사용
351쪽
De Futura Pudaeorum Restauratione. Is
sum Hoc cura paterna est, ut castigatio Prov. ἰοῦ. ne e benefactiones vicissim recipiant chari f, h. liberi ut eo melius, intercipem c metum, Σοῦοῦ. 6, 7, 2. in debitis obsequiis detineantur Denique, Cum experti sunt poenas, eo Certiores facti sunt, modo revertantur ad frugem de praemiis secuturiS.CAP. xxxiv. exhibetur horrenda strages Cap.xxxiv
Idumeaeorum Eo nomine intelligunt alii Rowanos, alii generatim Dei ho1 es. Νeque facile mihi persuasero nomen illud Edom, Idmnea, o hujusmodi, in scriptis ubiquetropheticis esse mere genti litium, nec ultra aliud quicquam involvere. Quorsum enim toties in exiguam gentem intonuere minas rophetae, tam majores qUam minore, Et in hoc ipso capite coelum c terras miscet baias, d tragoedias agit tanquam de mundo ruituro. Consule locUm, atque nimi tui sensiis. Tanto apparatU, Panolethri d triumpho mihi potius repraesentare Videtur extremum praelium Gog dc Magog, quod restaurationem integram Israelitarum praecessurum est. Sed ea de re postea disserendum est. Interea si ad literam exigatur rophetia, quam velis diameae gentis internecionem hic intelligamus 8 Victi ab Jos Antiq. Hircano Idumeto circumcisionem admise JVd y3
runt, reliquamque UXta Judaicos ritus vivendi formulam, atque ex illo tempore coeperunt inter Judaeos censeri.
352쪽
SED, Ut rem expediamus, his hostibus quibuscunque Dei e Israelis funditus extinctis, succedit laeti imus e florentissimus, si1ve totius mundi, situ Israelitarum status; qui capite sequenti fuse exponitur,
Cap. xxxv Deserto, cujus supra meminerat ropheta,
in aradisum jam converso. Rident hic
omnia, Ut horrebant antea. Novus exoritur rerum ordo, atque Omni bonorum genere titulisque, pulchritudinis, pacis, alutis, gloriaeque divinae ad instar novae 'erusalem, adornatur. Rem ipsam dico, non efferor, non exaggero. Adi locum Ρrophetae priori parte capitis dein haec sequuntur: -Ver. 9. Non erit ibi leo, nec violeuta uia fera conscendet Euc, non iuUenietur ibi, sed ambu bunt ibi indicati. di nempe quos De- Apoe xxi. Us sibi asseruit e vendicavit Et redemptiit, 'DIehovae revertentur, pervenientque Sionem cum cantu S laetiti ξ perpetuisuper caput eorum. Gauditi S laetitiam assequentur, fugientque moeror o gemitus.
A regnum Messiae haec esse reserenda consentiunt fere omnes Interpretes. Certe non congruunt ad Hezechiae tempora, Ut
voluit rotius. Exigua illa e fugitiva
neutiquam respondentUrophetae verbis. Redemptio e instauratio hic memoratae sunt multo magis universales, d perennes. Nec ad selos Judaeos haec restringenda velim, sed omnes complecti quos suis tandem amictionibus liberabit Deus, o praefatis donabit beneficiis.
353쪽
De Futura Ddaeorum Esauratione. ad
beneficiis. Sed in quo faeculo, qua hominum aetate reperiemus haec aurea tempora,
foeticem hunc rerum statum Z ihil illius
simile nos hactenus vidimus, nec Par qUic-qllam retulere majores. Haec illustris instauratio PQ praeclara conditio respiciunt tempora aliqua Messiae, ut supra diximus sed quem adventum Messiae re1piciant, ambigitur. Si in primo adventu non completa fuerint, in secundo complenda meritissime expectamus. Denique, si ad Israelitas non exclusis aliis referantur Ut verba ipsa prae se ferunt, totaqueirophetia mos restituendos esse, in secundo Christi adventu, ad statum stelicem sanctumque, concludendum est. SEQUITUR capitibus XXXVi xxxvii. xxxviii. XYxix historia Hezechiae PQ Sennacherib eaque peracta, redit ropheta ad hum argumentum solenne e plusquam decies repetitum de Regno Messiae Capitibus X l.
xli. xlii. xliii. xliv. varia sunt intertexta, Adventus Messiae, confusi idolorum, Omnipotentiae divinar declaratio, e restitutiones Is .raclitarum. Resitutiones dico, nam ultra Babylonicam proferri mihi videntur. Consule, si placet, cap. xli. 8, 9, IO, d C. cap. xlii. 3, Ι , KC. cap. liii. 3, , , 6, 7, PT 8 I9, KC. cap. liV. I, 2, 3, C. L
cap. xlvi. 3, 4. Haec loca indigitamus tantum ut ab aliis expendantur, monstrentque quantum curae X affectus perpetui in Israe
354쪽
Iitas testatur Deus. Dein cap. li X. UOprogredimur, amoris charillsimi motusa affectus repetit, o Vehementius exprimit. Cap. xlix. O caput est Vaticinium illustre de Messia venturo, tam ad Judaeos quam GentCS. Er. 3. cc sequentibus Judaeos signate videtur Deus alloqui. Quid autem dicit Audiamus Verba rophetae Cantate -Ver. 3 corti S exulta terra, o fragorem edite 3ψ fi ksi montes cantu, quia consolatus es ebovas alum suum, S usti torum suorum sertus es. Quod si dicat Sion dereliquit me ebova Dominus oblitus es mei An oblisisci potes mulier uetis sui, ut nou misereatur Ili uteri sui J etiam hae oblivisci possint, tamen Ego non obliviscar tui. En in manibus sculpsi te muri
tui aut ante oculos meos jugiter. Querelas metumque exprimit Israelitarum, ne penitus a Deo deserantur, in perpetuam oblivionem traditi. Respondet Deus, id fieri non posse, quum Te magis amem quam mater quaelibet suum tenellum infantem : Teque sculpserim in manibus meiS, ne unquam labaris memoria. HAEC quum dixerit Deus, contestabimur contra Israelitas derelictos fore in perpetuum dicemus, Ytra omnem spem reditiis PQ instaurationis Θ Audacis hoc esset ingenii. Praecipue cum in subsequentibus ropheta non tantum inimicos subactum aut reconciliatum iri doceat, sed etiam querebundos exhibeat
355쪽
De Futura Ddaeorum Restauratione. ad exhibeat Israelitas, ne satis sit loci 1hi PQ
suis amicis Angustaberis prae habitatori- Ver imbus, procul recedentibus qui absorbebant Te Confluent plures c miraberis numerum filiorum tuorum, ab omnibus terris, sub auspicio numinis, subito reductorum Haec ad finem capitis prosequitur ropheta. IN hoc Capite derelictionem c restitutionem memorari vident omnes ec utramque respicere aliquo modo Israelitas. Reseruntur quidem haec Vaticinia a nonnullis ad tempora Babylonica, ab aliis ad tempora Messiae e multo quidem probabilitas, quum de regno Messiae per totum caput tractari videatur. Exitus utique Babylonicus, cstatus a ropheta praedictus, comparati invicem non respondent. Redempti UniVCr Ver 1ι. salis hic promittitur, et ab omnibus terris recollectio, quum altera nec universalis fuerit respectu populi Israelitici, nec locorum unde redierant. raeterea, queruntur hic Israelitae reduces de angustiis suae regionis, at in reditu a Babylone de latam terram in- VenerUnt, o ad eandem colendam vix satis
populi. Denique sine caede ex sanguine peracta est illa liberatio Babylonica. Hic
autem madent, aut inebriantur hostes suo Ver. 6.
sanguine, irostrati ad pedes Israelitarum
lingunt pulverem terrae. Haec aliena sunt prorsus a restitutione Babylonica, dic in posterioribus saeculis quaerenda sunt; sed frustra quaerentur in praeteritis faeculis quibus- cunque,
356쪽
cunque, Ut non semel ostensum est , in suturis ideo spe laeta gaudeant, ocimplendam expectent Israelitae. Cap. d. COMITEMUR rophetam ad cap. li ubi eadem Vel majora recurrunt de restituto Sc -Ver. α. florenti Israelitarum statu Jubet Ρropheta ut respiciant ad Abrahamum atrem; ae quasi ejus se dixisset Deus memorem fore, Ver 3 sequitur, Consolabitur Jehova Sionem, con-
labitur omnes vastitates ejus, S disponet desertum ejus tanquam Erinem, S solitudinem ejus quas hortum yehoυα Gaudi-tim S laetitia invenienter in illo, gratiarum actio S vox salmodiae. Et ad hoc
Confirmandum, quaecunque acciderint rerum mutationes, ruit ver. 6. Licet Coetam Terra evanuerint, duraturam adhuc salutem
G. 7, ipsius erga Israelem sequentibus ropheta spem canimos Israelitarum erigit, re-Vocando in mentem eorum ex AEgypto liberationem, aliaque Divinae Omnipotentiae -Ver. . miracula. Dein subdit, Ita redempti e- hovae rezertentur, o ingredientar Sionem
cum cantu, laetiti que serpetud Chald. habet nube gloriae super caput suum Gaudium S laetitiam assequentur, fugieu mu ror S gemitus Quid ultra petere possunt,
utut avara vota Sed ante hanc plenam integramque redemptionem indicat ropheta
Israelem ebibiturum esse oculum furoris S excandescentiae divinae empe perpes surum esse poenas gravissimas E amarissi i
357쪽
De Futura udaeorum Resauratione.
mas, a stationem, contritionem, famem gladiumque Tandem vero his calamitatibus x Thes. i. epotis pro sua parte, traditur poculum a si 7 'ς marum in manus inimicorum, Ut exhauriant residuum. Sic ait ropheta, Audi O U--Ver. xi,
ficta S ebria, non autem ex vino ait Dominus tuus yehova Deus tuus, qui causam aget opuli sui: Ecce recipio de manu tud oculum horroris, feces oculi excandescentiae meae, nec iterum lud bibes amplius. Haec de amictione ultima praedici videntur Sedsonam itud in manu af
fligentium G. sui dicebant animae tuae,
pro sterne te, ut transeamus: 'bibus exponebas, tanquam humum corpus tuum, Stanquam lateam, raUt iam communem, transeuntibus. At Christum haec omnia transferuntur a
nonnullis recti quidem ad Christum Liberatorem. Sed quaestio est, de qua gente liberanda hic loquatur ropheta: Non enim agitur de persona singulari seorsim, sed de gente aliqua re, ni fallor, Israelitica,
ut apparet ex toto capite. Ubi ex rerum re verborum consecutione ad Israelitas referri videtur, post afflictionem acerbissimam, liberati maxima. DENI Ir, qui haec deprimunt ad fortunam Judaeorum adversam in captivitate Babylonica, pro1peramque post reditum, par-Vis componere magna videntur. Certe non exhausere calicem ultimum divina excandescentiae
358쪽
descentiae in illa captivitate superfuit bibenda portio multo major, acerbior cum in obsidione d excidio Hierosolymorum fame, gladio, peste, quam maxime plures periere Judaeorum quam olim exierant e Babylone. Confer Nehem. c. 7. cum P pho de Seu Pud. . . c. 7. Dei in caeteris urbibus Judaeae quas deinceps expugnavit e diruit Titus, facta est ubique immanis populorum strages. Et tandem devastata Judaea dc in desertum sere conversa, Romani deportarunt plusquam nonaginta mille Captivorum S in Varias terras S regiones dissiparunt. Nec tantum, ut id superaddam, a Romanis Ethnicis mala maxima perpessi sunt Judaei, sed etiam a Christianis Romani aut alterius nominis. Quanta autem, horret animus meminisse.
Η1 tristibus non libenter immoror sed de restitutione Judaeorum quid dicit ropheta Desolata illi regio, cum restituetUr, quam faciem induitura sit, videamus. Erit
instar Edeuis aut Paradisi, inquit ropheta, ut supra Vidimus populumque reducem omnibus malis immunem fore praedicat, Sacelicitate perpetua gavisurum, ver. 6, 11. Qua hic depingitur rerum status, Naturalis o Moralis adeo superant mediocrem fortunam e scelicitatem Judaeorum post reditum a Babylone, ut hodiernae naturae Vires c hodiernae oeconomiae statum non parum
359쪽
De Futura udaeorum Restauratione. ass
yum excedere Videantur. Loquitur ropheta de aradiso restituto, de plantandis coelis . terris, quasi de OVO ver. 6. De statu, non indolentiae tantum, sed perennis gaudii fugatis in perpetuum malis omnibus, animi, corporis, fortunae cum Viderint omnes terrae salutem Dei. Vid. cap. lii. 9 IO. ΝΕ amictiones extremae supra memoratae, neque tantae restitutiones contigere Judaeis ante tempora Christi. Ex illo tempore amictissimi quidem sunt, e re1pondet afflictio dictis rophetae. roinde necesse est ut restitutio aliqua futura pariter respondeat stelicitati hic promis ae. ergimus ad cap. liV. EXHIBE hic Deus Israelitis, ne deserti Cap. liv. aut oppressi animum despondeant, quaedam munimenta suae fidei Amorem suum pristinum, quasi maritalem, qUOdcunque interveniat frigusculum, rediVivum cc perpetuum testatur, ver Α, , 6, 7 8. stabilemque
ut foedus cum Noacho initum Dei ad- Ver '. dit, Etsi locum deseruerint montes cc Col -Uer. IO.les, se tamen a firmitate e constantia sui promissi non recessurum. Qui haec ab Is raelitis alienare volunt, dicant ingenue caperte, Quis maritus, quae sponsa e uxor adolescentiae, quod repudium aut Siduitas, quae demum receptio, hic intelligenda sint. Perpendant praeterea, Qualis apparatus redeuntis sponsae, e quae ei ex ipsius filiis
360쪽
promittuntUr Ver o I 2 ad finem Capitis. Denique comparentur haec cum verbis Ρrophetae, cap. lix. O, I. prout a Sancto Ρaulo exponuntur, Rom. i. 26, 27. rOperamus ad cap. ix.
Cap. ix. IN hoc Capite magnifica, gloriosa multa narrantur sed ad quos spectent, Israelitas an Christianos, dubitatur a nonnullis. Ambos ego quidem libenter hic complecterer, nempe cum Uniti fuerint in Regno Messiae: nam de illius regni statu tractare Prophetam, inter omnes prope convenit. Eatenus, inquam, convenit sed ambigitur de quo regno Messiae, primo an ultimo sermonem instituat ropheta. on exiguum est discrimen, fateor, inter illa duo regna. Quum ver decerpserit multa ex hoc capite S. Joannes in describendo statu Novae Ierusalem, Apoc. xxi. 2ῖ, 24, 23, 26. ccap. xii. s. non nisi in secundo Christi adventu appariturae, ad idem tempus pertinebit haec gloria promissa. Praesertim, cum in primo ipsius adventu P hodierno regno consummata haec promissa PQ ad plenum deducta nondum viderimus nec iis implendis quoad regnaverit Antichristus, locus esse videatur. Dicit ropheta inimicos omnes perditum iri, omnesque gentes confluxuras ad Sionem. Ibi justitiam regnaturam promittit, pacemque perpetuam, o rerum Ubertatem. Haec praeclara re exoptatissima iterum