장음표시 사용
361쪽
De Futura Ddaeorum sauratione. a 9
iterum iterumque repetuntur a rophetis, d a nobis, heu diutius, expectantUr. DENI 4UE, Haec pertinere ad Israelitas, pro sua parte, ipsa facies o color totius capitis P argumenti demonstrant. Ut Sionis, braelis, Sanctuarii, acobi, ultaque Omina cognata praetereamus De populis redeuntibus loquitur usque ropheta, instar
columbarum redeuntium ad sua columbaria hoc est, ad avitas sedes aut receptacula. Eo advolant, Ut nubes, numerOSC, Celeriter, confertim, ut coeli faciem obtegant.
Ita haec intellexisse videtur Chaldaeus araphrastes, ui sunt si qui veniunt, ut nubes velocissimae J Transmigratio Israelis, quae
congregatur venit ad terram suam, quas columbae quae revertuntur ad sua columbaria. Non autem mutarunt solum Christiani expulsi e reversuri ad suam patriam. Postremo, Div1num hechinab, quod in hoc Capite bis promittitur secundum eundem araphrastem ver Q. Q 13. in illo statu futuro gloriosius rediturum, hactenus ad Israelitas, nondum ad Christianos, pertinuit. HOC Caput cum proxime sequentibus connectitur, quae idem prosequuntur argUmentum ut Messiae gloria Minstauratio ΙΩraelis magis illustres fiant. conspicuae Νimius essem, si pertractarem singula dia excuterem, quae distinguunt Israelem ab aliis
populis, A eorum sortem futuram desig
362쪽
nant. Legantur tria haec cap. l. li lii. eodem spiritu, e quatenus pectent ad ΙΩraelitas quisque apud se perpendat.
Cap. lxiii p. xiii sic incipit, solis es se qui venit de Edom, inriris se stibus de Sofra JIs gloriosus in solia sed gradiens in amplitudine potentiae suae Ego qui loquor justo, potens ad servandum.
Ver. 1. CUMARE ergo rubrum es indumentum tuum, S simenta tua Micut calcantium in torculari δ-Ver. . TORCULAR calcavi solus, nam ex so-gulis nultas vir mecum calcavi eos in triamet conculcavi eos excandescentid med ita aspersus es sanguis eorum vesimentis meis, S omnia indumenta mea contaminavi. Ver .. MUI A dies ultionis in corde meo,
auuus redimendorum meorum enit, cc.
D Messia hic loqui rophetam, recte asserUnt Interpretes plerique Christiani, cantiqui Judaei. Dein verba ipsa testantur
cum cap. xxxiv. collata stragem aliquam insignem hic denotari. Hunc locum rophetae comparare soleo cum Visione S.Ioannis, Apoc. ix ubi Ducem gloriosum magni exercitus cum descripserat, addit, mictus erat se tinctis uiue, Socaturque omen ejus, SERMO ILLE DELVer. 13. iii hic sit ipse Christus, audax est, nequid dicam gravius, qui negaVerit. Dein ait Poannes, Veros. Is es qui calcabit lacum vini excandescentiae S irae Dei
363쪽
De Futura DLeorum Resauratione. I
omnipotentis Confer ejusdem iv.
HAEC ita respondent verbis Ibaiae, ut de eodem Bellatore, eadem strage non possum non utrumque intelligere. Quapropter ad tempora Babylonica, Maccabaeica,
aut Uaecunque alia ante dirutam gentem Ι1raeliticam, referri nequeunt neque iis re futandis immorari, operae pretiUm Censeo.
SED quaerit a Christo Deus, aut ab ipsius Spiritu ropheta, unde Illi hae vestes Cruentatae,' tanta sanguinis effusio Mitem P immaculatum Agnum Dei non cet hic color, haec caedes, sed Lupum aut Leonem potius Tacite respondet Christus, se merito excandescere in hostes Dei, rebelles, postatas, aut insigniter degene-TeS: nec parcendum esse eorum sanguini. Injurias Deo illatas ulci1cor, inquit ut decet Leonem Pudae, Gen. xiX. 8, 9, II. His dictis sit ungit ropheta Deum es.se memorem semper Domus IsraPlis, affliCQ ves stumque in eorum amictionibus. Dei me-7, minit liberationis eorum ex AEgypto per Angelum praesentiae, sive facie ejUS, Mose Ver s. 1ubadministratore, cum potentibus miraculis e prodigiis quo minus desperent Israelitae de quavis futura redemptione. De Uer. 3 nique preces fundit ardentissimas ropheta ς pro alute Israelis, e per suam Omnipotentiam, per sua viscera miserationum, per antiqua jura Deum orata obtestatur, utcUN-que
364쪽
que sit eorum ignarus hodie Abrahamus, ut apud ip1um non tradantur in oblivionem. Nec minori aestuat Zelo in adversarios Dei Cap. xiv. Capite seqUenti, Utinam lacerans caelos descenderes, a facie tuia montes desuerente ut
ignis liquefaciens ardet, qui coquit Sebullire facit aquas, Um caeteris quae sequuntur miris, inexpectatis e terribilibus. Ebpertinent haec omnia, Ut ingentem caedem inimicorum Dei expectemus quandam Israelis instaurationem ante finem mundi.
Addam id tantum, In his capitibus mentionem fieri saepius secundum Chaldaeum araphrastem, redituri hechinah, ad Israelem quod pridem disparuerat. Vid. cap. xiii.
Captiv SE4UITUR cap. lxv. In quo illud est egregium c imprimis notabile, quod hic primum explicite mentio fiat Novi Caeli NOS Terrae, futuro1um. Explicite' inquam, nam in antecedentibus Vaticiniis pro-Cap. h. . miserat Deus Paradisum redisistimes Λquae statum illum comitantur, rerum Ubertatem, delicias, exutam bestiarum feritatem, Pacem perennem aegritudinis, doloris, bd molestiae Vacuitatem. Maec, inquam, promittuntur saepius, prout supra notaVimus gradientes sensim per hujusce Ρrophetae capita, conciones. Vide notata ad cap. ii. q. p. i. , 6 8 9. cap. XXV. 8. Cas.
XXX. 23, 2 , 2s, 26. cap. XXXV. Per totum; cum cap. i. R. 16.
365쪽
De Futura Ddaeorum Restat ratione. a
1 Is praemissis, audiamus quae superaddit in hoc capitelropheta. Me restitutione Israelis, terraeque Israeliticae Vaticinatur, ,er. 8, 9. Nec tamen intelligit totum populum, sed reliquias quasdam instar eminis on enim, omnes, ut ait Apostolus, Rom x. 6. qui sunt ex Israel sunt Israetitae. In caeteros de Ver Q. generes, qui gentilium mores imitantur, gra ς Ves poenas denunciat, eosque fore dicit odiore execrationi aliis. Denique stabilito Dei Ver is,
Veri cultu rerumque mutato statu, populo si suo Deus omnium angustiarum praeteritarum absterget memoriam. Nam ecce Ego Ver ir creaturus sum, Inquit Deus, Coelos nodos, Terram novam neque commemorabuntur haec priora neque venient in animum. Sed gaudet S exultate in sempiternum tu Ver. 8, iis quae Ego recreo nam ecce Eeo recreo' '
'erusalem exultatione. S populum ejus gaudio. Et exultante me de erusalem S gaudente de populo meo, non audietur iued amplius vox fletus, aut vox clamoris. DUO hic praenarrantur a Deo, molitio 1-Ve creatio novi mundi dein dicit se exultaturum esse in illo novo mundo, OpUlUmque suum Hieroselymitanum nec amplius auditum iri fletum aut clamorem. Confer
ΝΟ ne1cio de illo novo Mundo plures agitari controversias praecipue, an de mundo Naturati, Una cum morali haec intelligenda sint, an de morali tantum, nudi a
366쪽
facta mutatione aut innovatione in natura. variis argumentorum locis decidenda est liae controversia: rim ab ipsorum verborum 1u significatione Dei a notis e characteribus hujusce novi mundi, quibus distinguitur a priori sive hodierno Denique ab explicationibus aliorum ropheta
rum, cum idem tractant argUmentum.
AD primum quod spectat, nomine Coeti Terrae notum est ab Hebraeis designari Mandum Naturalem prout ipsa verba praese serunt, me suppetit iis vocabulum quo apte eum exprimant unica voce Ad secundum . in descriptione hujusce novi mundi
plures lint notae PQ characteres quae hodierno mundo non conveniunt. . Non gaudium perpetuum, fletus o clamoris expers non
Longaevitas, non tranquilla semper habitatio, d liberalis soli foecunditas Denique, non mansuetud P innocua Ferarum indoles. Mae sunt dotes bc privilegia novi Mundi, quae ab hodierno mayimopere dissidente discordant. Et quae hic cumulantur multa, sigillatim occurrunt in aliis rophetiis Ad haec annotanda, praeter loca superius adducta, vide Hos ii 18 Sc. Amos x. 3,
Mic. v. 3, c. Haec de Characteribus ovi Mundi.
A tertium argumentorum caput quod attinet, Hanc doctrinam ropheticam repetunt renovantque duo authores sacri in no- VO
367쪽
De Futura Dd. eorum Restauratione. S
VO canone S. Petrus X S.Ioannes. Mic, in visione Novae Jerusalem, vidit impletam hanc rophetiam, poci xi. I, O c. Vidi, Apoe inquit, o Dum Curium S Terram novam
rant. Et nuEum es ampliὰ mare Et 'o Joannes idi auctam tuam civitatem Perusalem novam, defendentem δ' eo coelo, paratam, ut ponsam ornatam viro suo. Et nuditi ocem magnam, c. Et ab ersurus es Deus omnem IacbUmam XC. Et dixit ei, qui in sedebat throno, ecce nova facio omnia. De iisdem rebus, ut conferenti patebit, loquuntur I aias e Ioannes: De eadem Jerusalem ova gaudii plena, doloris omnis immuni De iisdem coelisl terris, priora non commemorabuntur, ait I aias; Abii Te dc praeteriisse priora omnia dicit Joannes Haec ita sibi invicem respondent, ut ejusdem vultius duae Tabulae aut ejusdem
status naturae duae repraesentationeS, non eadem quidem manu, sed nec absimili delineatae. Νξ minus S. Petrus eundem locum Isaiae respicit, cum nos expectare monet novos coelos novamque terram secundum Dei 1 Epist.iii. Iromifum Ubinam vero promisit Deus 3 hanc novam creationem, tam clare o manifeste ac apud I iam 8 Muc si reseratur, Apostolum habemustrophetae Interpretem divinitus inspiratos ambos Apostolus autem rophetae oraculum interpretatur de mundo naturali re materiali empe com-
368쪽
bustis inquit coelis e terris hodiernis, qui
sunt materiales, renovabitur mundus in coelos novos θ terram novam melioris quidem formae, sed non miniis materiales. dquod mota 1tratum est, opinor invicte, intractatu praecedenti, capite decimo. Ad Isaiam jam regrediamur. HIC primum, nempe in hoc capite cie-qUenti, aperuisse videtur Spiritus Sandius
Musterium Novi Mundi, ec rophetiarum quae eo spectant. Quoties dictum est ab I sita aliisque Prophetis, Adfore tempus quo
omne Ferae mansitescent Quo sponte aut ab1que labore injucundo fruges ferent errae: Quo pax universalis regnabit, e vitae tranquillitas Denique quo aradisi primi facies renovabitur, c veluti aurei saeculi
redintegratio. Haec aenigmata fuerunt ante novum hunc mundum detectum. e locum habuere hactenus, nec habere possunt,
in mundo hodierno. At si destructo hoc mundo in supremis ignibus, novus revivis.cat in secundo adventu Messae, nihil impedit quo minus ad formam primaevi mundi sive Paradisiaci nova illa molitio instituatur. At-qUe hoc posito, eXOrietur, una cum Sole Tustitiae, novus rerum ordo, Eaque naturae facies ecconstitutio, quae praedictis phaenomenis, Ut ut miris, respondeat. Qua ratione haec fi- Teil. Theo ent, quibUsque ex causis, cum alibi satis pro lib. virili ostenderim, iis hic ulterius explicandis supersedeo. HAEC
369쪽
De Futura Ddaeorum Remuratione.
eorumque phaenomenis In capite Ultimo Cap. lxvii sequitur ropheta eundem tramitem quem antea saepius delinearat e calcarat; raeterquam quod hic adjicere videatur, restitutio-Ver nem Israelitarum fore libitam et repenti '
ex improvise Sed parturienti succurrit De 'us, re cum pepererit gaudebunt omnes boni quibus ubera praebebit lacte plena. In Ver. 14. terim in inimicos non minus saeviet Deus, yy igni, turbine d furores PQ in supremo rerum exitu manebit semper semen Israelis, ut nosi caeli innova terrae datis in sempi Ver. ix ternum exitium improbis c Dei hostibus. Haec de restauratione Israelitarum secundum I iam dicta sunto, qua potui brevi
Νοτυ11 est PQ in consesso apud omnes, Ρrophetias eremiae respicere potissimum tempora Babylonica Istius captivitatis causas, statum, PQ exitum. At in his tractandis non nunquam in longitudinem prospicit Propheta: Ad tempora Messiae, tam in primo quam secundo ipsius adventu. Neque aliter, ut mihi videtur, nonnullis hujusce Prophetae locis pleno sensu satisfieri potest. Atque ea loca, cum ad Israelitas spectant, praecipue notabimus. 3 ORDIAMUR
370쪽
Cap. xxiii. ORDIAMUR a cap. xiii. Er. , , d C.
De Messia hic verba fieri, nihil ambigo:
sed de quo adventu Messiae, primo an secundo, dubitant nonnulli. Ego libens utrumque complector. Subinde dicitur ver-
1hi illo sexto, In ipsius diebus albabitur Juda, I Israel habitabit tranquiliri vel
secure. De primo adventu Mesiae haec intelligi nequeunt. Statim post illud tempus dissipati erant Judaei e afflicti maxime, dirutis Hierosolymis e dis luta eorum politia. roinde ut constet veritas i effectus hujusce promissionis, ad aliud tempus, aliumque Messiae adventum necesse est rese
ADHUC magis alienum esset ab omni ratione, haec dicta ad tempora Babylonica resitringere quum subdat ropheta, tantam fore hanc praefatam Israelitarum redemptionem c salutem, Ut non commemorent ultorius eorum X AEgypto liberationem Liberatio autem Egyptiaca cum incomparabiliter major fuerit Babylonica, sive numerum spectes redemptorum, siVe miracula eX-imia PQ multifaria, omnium saeculorum memoria dignissima haud aequum esse vide-tUr, ut minor majoris extingueret memoriam. Quibus collatis consequens est, futuram aliquamet illustrem Judaeorum instaurationem adhuc esse expectandam. Cap. xxv CAP. XXV. Is θ c. Hic iterum de effuso calice indignationis Dei in omnes OpU