장음표시 사용
401쪽
HAEC ad tempora Maccabaeorum nonnulli trahunt, sed obtorto collo secundum ductum rophetae post natum es iam succedet haec in Gentes dominatio usque ad fines Terrae. Successum illum qualemcunque in Syros, excepit major oppressti per Romanos ;neque hactenus excussiim est illud jugum, multo minus obtinuit illa dominatio in Gentes quae h1 praedicitur. Pori T rophetam Nahum, quem prae Hahae c.
libavimus, sequitur Habaccuc, qui mala multa denunciat in Judaeos dic Chaldaeos. Et in tertio capite, quod dicitur Cauticum I Oratio Prophetae, internecionem Gentibus Israel futuram enarrat salutem, veri 12 I3. Sed in eo Versatur maxime, Et
gloriosum terribilem adventum Domini describat De quo postea apud Zacha
PHANIAH in primo e secundo Tephani,h. capite acerba severa De Judicia tam in Judaeos delinquentes quam in Gentes praenarrat Eaque prosequitur usque ad capitis tertii medium, ubi sermonem orditur de Regno G temporibus Messiae, deducitque ad finem capiti S. ΡRAEMITTI Τ, Ter 8. Ut solent rophetae, tristia laetis P effusam Dei indignationem
in gentes, regna, ς populos tumultuantes re una congregatos his nimirum verbis,stuapropter expectate me, dictum 'ehosae, in diem quo resurrecturus sum ad praedam:
402쪽
nam mihi decretum es, ut colligam Gentes, ut congregem regna, ut effundam super i las indignationem meam, totum apum irae meae: nam igne zeli mei absumpta erit tota terra. Haec de famoso Bello Gog SMagog exponunt Hebraei Interpretes est quidem congregatio aliqua o clades insignis Gentium, Unde sequantur laetiora dat Isiaraelis Tunc enim, inquit versu sequenti, mutabo in populis labium ut purum sit, quo in Docentumue nomen Pehozae, colendo eum tino consensu. Dein ter. I. Tempore illo non pudesses, e c. unde sequitur exultatio Israelis, ver 14, 13. Canes a Sionis, clangite, c. ad modum almi Xlvii. D. cap. xii cc cap. liv. Denique, aliis interjectis quae eodem spectant, clauditur rophetia his verbis, Tempore illo adducam os, quὴ
vos oriregavero, nam dabo obis nomen SIaudem tu omnibus populis terrae, cum reduxero captivas turmas e stras ante oculos
AGIΤUR hic aperte, ut mihi videtur, de gloriosa aliqua restauratione Israelis, cdnimicorum excidio de gaudio summo d permanenti Sionis, o extraordinaria Dei praesentia dic praesidentia. Ubinam, quaest haec dona praeclara reperiemus in temporibus praeteriti, Haec neutiquam experti sunt Judaei ad reductionem ad ylonicam, multo minUS
sub adventum Christi: c ex illo tempore jactati sunt huc illuc fluctilum instar Ven
403쪽
De Futura Dd. eorum Resauratione. I
torum impetu. Manet tantum 1ecundus
adventus Messiae, spes Israelis, e promissb
rum omnium futurum complementum.
Hac de Zephania. Postremi tres ro Haggias. phetae quibu1cum apud Judaeos donum Ρropheticum expiravit sunt Haggias, Z charias, dc Malachias Haggias animat lcimpellit Judaeos ad extruendum Templum Secundum. In quo aut in Tertio, nempe Ezehielis illo, ut volunt Judaei posteriores majorem fore gloriam asserit quam fuerat in primo Quod de adventu Messiae sub templo secundo recte intelligi videtur, quum alias praeter minorem ipsius aedificii magnificentiam desiderarentur in posterior illo multa divinae gloriae insignia, quibus eminuit, e quasi superbiebat Solomonis Templum. Sub finem suae Prophetiae, cap. i.
ver. O. o sequentibus, tristem cladem praenuncia Gentibus, regnisque mundanis: falutem gloriamque erubbabello utpote
qui typus habetur Messiae, ab ipsius stirpe
nascituri. Neque enim in persena aut tempore erubbabetis haec fuere consummata illa nimirum rerum concussio respectu Judaeorum, aut illa Gentium conquassatio quae hic enarratur. Haec libentius refero ad istam Gentium cladem decumanam quae saepius Ρrophetis praemitti solet ultimae Judaeorum restaurationi.
ZECHARIAS, qui sequitur, abundat Techariacvisionibus, in quidem satis obscuris. In E 4 carum
404쪽
earum nonnullis tamen promissa de Messia venturo clare exhibentur. Sed ea tantum notamus impraesentiarum quae futuram Judaeorum restaurationem aspiciunt. Cap. d. ver. IO. Caue S laetare, Filia Sionis, ecc. Ver 8, Cum eUS, sermone proxime praecedenti, 9, tenerrimum suum in Israelem affectum declarasset, et in Gentes iis inimicas iram d exitium, per modum triumphi subjungitur, Cane S laetare, itia Sionis ce zenturus sum, inhabitaturus in medio tui, Dictum 'ebovae. DU hic notanda, quae etiam alibi saepius occurrunt apud rophetas, Exultatio Israelis ob foeticem suam sortem dc habitatio Dei in medio ipsius. Exultationem illam notavimus antea ad Cap. iii Zephauiae,
Ver I . e loca cognata quae ibidem citantur. Habitationem Dei in medio Israelis interpretatur Chaldaeus araphrastes hic, Ut
alibi de hechinah, sive majesalivd Dei
P aesentiύ. Verba araphrastis ita vertuntur, Exulta S laetare coetus Sio=i, Ecce enim revelabor, S collocabo maue statem meum 'λῆ praesentiam meam majestativam in medio tui, Dicit Dominus. Eadem etiam ejusdem interpretatio habetur versu sequenti, prius in versu quinto. Neque aliter ad Cap. iii Zephaniae verris. dem hic promitti videtur quod promissili est
antea Ezel. xxxvii. 27, 28 ec postea a Sancto
Joanne in Apocalybi, cap. xl. 3. Quum
405쪽
Vero non apparuerit hechina in Templo secundo,, promissum sit a sancto Joanne in Novis Coelis e Nova Terra, restat
complendum, ut mihi Videtur, Una cum laeta Judaeorum restauratione, in secundo Christi adventu, hoc Vaticinium. INCOEΡΤUM prosequitur argumentum Propheta reliquis versibus hujusce capitis,NCmpe o I 2, 3. Nec minus per caput octazum, ec nonum, ubi promittitur Israeli pax, tutela Dei, hostium interitus, MasD uentia bonorum quae vitam constituunt beatam. Haec autem nobis occurrere toties in Prophetis antecedentibus, ut hoc in loco repetita explicatione non indigeant. SED intactum praeterire nequeo captit duodecimum, ubi futurum robur e gloria Judaeorum e domus Davidis verbis magnuficis celebrantur. Debitis aut abjectus in Ver. 8.ter incolas Perusalem, inquit Ρropheta illo die erit mitis Dasiri 6 domus Dasidisti Deus, ut Angelus 'ehovae coram illis. Quale decus e dominium designant haec verba Ut populus sit instar Regis Davidis, nec tantum Davidis instar, sed etiam Angeli Dei. Ecquidnam hactenus obvenit Ι1raelitis a tempore dati promissi, quod ipsius partes explere potuerit 8 Aut respondere ad illum statum Regium, ne dicam Angelicum aut Divinum, qui a ropheta exhibetur Haec si neque praeterita sint, neque praesentia, reserenda sunt necessario ad
406쪽
ad futurum aliquod tempus, ne dicta rophetica fiant irrita. AT inquies, insurgunt Gentes contra, dc ubique conculcant udaeos gentem derelictam codio habitam ' Qui poterunt enit ad illud honoris fastigium, nisi debellatis prius hostibus qui undequaque obsistuntqHuic objectioni obviam ierat ropheta, dixerat enim in praecedentibus, Robore Jeho-vae fore stipulam omnes Gentes, e Judamveh. 6. instar Ignis. Illo die disponam docessu tanquam focum ignis invadentis ligna, sui torris igne invadentis manipulum, qui consumat ad dexteram S ad impram omnes populos circumquaque; at inhabitentur Hierosolyma iterum suo Ioco, etiam Hiero-
sol 'mIs. Quin jam deest aut desideratur ad futurum triumphum Ρarta victoria rerum potiuntur ocimperii Victores, atque inimicorum spoliis ditescunt M. gloriantur. Nimirum id solenne est rophetis, prout antea
notaVimus, Ut Judaeorum restaurationi motus e tumultus populorum praemittant Mostibusque subactis pace fruantur c Epinicia
canant Israelitae. DE NIDIE cum Dei favori e beneficiis externis viam aperiat interior gratia, Resipiscentiam intelligo, piosque animi affectus, Utriusque generis bona conjunctim refert Propheta, '. 9, Io Erit enim illo die quo perditurus sum omnes gentes quae invaserint
407쪽
De Futura Ddaeorum Restauratione. I
rint Hierosolyma, ut fundam super δε- mum Dasidis S super habitatore Hiero lymorum spiritum gratiae S deprecationum, respicientque ad me quem transsxerint Plangentque super hoc tanquam glandes de unigenito S amare glangent de eo, ni amare quis plangit de primogenito. HANC transfixionem, atque hunc Judaeorum planctum non possumus non referre ad Messiam quum eo sint relata a Joanne Cap. ix. 37. Odein Apoc. i. 7. ubi notatur etiam tempus hujusce planctus: nempe cum viderint omnes tribus terrae Din
Filium hominis venientem in nubibus
Quod de secundo ipsius adventu necessarioso. intelligendum. Sroinde sub illud tempus complenda sunt omnia quae hic enarrantur a Propheta. IDEM argumentum de strage Gentium ecgloria Israelis exequitur ropheta capitibus1equentibus usque ad finem sui Vaticinii. Hae de Zecharid. SuCCEDIT Malachias, Ρrophetarum apud Malachias. Judaeos ultimus Hic exprobat Israelitis multifaria peccata, . speciatim 1acerdotibus. Sed repurgati, inquit, igne conflati reni- ωρ. iii
testent Et praedicabuntur Beati interim V'r ' , ne genteS, recognoscenturque ut peculium
Dei. Maec autem sors beata, splendida ocmagnifica, non contigit Judaeis in excidio
408쪽
Hierosolymorum, nec unquam postea Dque ad hodiernum diem. I illo capite tertio e subsequenti, de Messi te Elid venturis sermonem instituit Ρropheta. duplicemque utriusque adventum illic significari volunt nonnulli, P exinde monstrari posse restitutum iri Judaeos sub ultima tempora. Equidem pronus sum in illam sententiam, utrumque Messae adventum hic designari 1ecundum nempe in illis verbis, Cap. iii Ser. 2. Chlis autem, sineat diem adventus ejus L aut quis con-ή at cum apparuerat ymam ipse quasi ignis consatoris es, S ut megma fullonum,&c Dein sequitur Cap. v. Ecce dies ille
adveniet, ardens tauquam fornax, suo erunt omnes superbi, Gi omnes facientes improbitatem, sipulata Et in ammabit eos
dies ita Centurus, ait ehova exercitu
TEMPERARE mihi nequeo quo minus haec ignea, terribilia cc universim grassantia, ad secundum Christi adventum referam cum veniet in flammis ignis ad consumendos omnes improbos, ut loquitur Sanctus Paulus,
Thess. i. 7 8. dein Sanctus Petrus, et E s. iii. 7. confer etiam, I Cor. iii. 2, 13. Neque aliter quam de hoc tempore Conflagrationis Mundi quo venturus est Christus, Pet. iii Io. intelligere possum praecedentis Ρrophetae Zachariae Verba Cap. xiv. 6, 7 cum ignes isti fumis vicissitudi
409쪽
De Futura Dd. eorum Restauratione.
nem Diei e Noctis confundent. De quo rerum statu atque coeli facie, vide, si libet, Theor. Teu Iib. I. cap. II. ccci 2.
HAEC de secundo Christi adventu sed de adventu Eliae quid dicemus 8 venit quidem dudum Etias, sed non in propria persena sed potius in typo Videtur enim typus EIiae fuisse P. Baptisa; Ρ cursor erat primi adventus Christi, ut erit olim alter Elias secundi. Eodem spiritu ec ossiciis
conVeniunt, Ut typia antitypo. MULTA solent disceptari de futuro adventu Eliae Ρrophetae onte Judaeos receptissima est doctrina de Ii venturo, nec quidem movitia, aut a posteriori inventa. Tempore Christi invaluit, idque ex ore Mat. xvii.
Scribarum, qui in Cathedrii Ut sedebant,
Quibusque adeo praeter Ores auscultan ii. dum isse duxit christus. Mat. xxiii. 3. Eandem retinent sententiam Interpretes Ηebraei recentiores, Christianis plures. Qui negant Eliam adhuc Venturum, o-annem Baptisam habent pro solo 2 unico Eli , nec alium putant esse expectandUm; sustinuit quidem vices e personam Eliae Baptisa e muneris ipsius partes pro tempore ; at si unicus fuisset Elias, ex omni parte e tempore a ropheta praedictus, haud negasset, opinor, explicitis verbis se esse Etiam, cum de ea re interrogaretUr, yoh. i. 21. roinde mihi satius videtur
supponere, ut supra innuimus, Baptistam fuisse
410쪽
fuisse Typum Eliae Prophetici nec illud
impedire quo minus veniat suo tempore alter Elias.
ADvENTU Eliae tempus conjungi videtur apud Malachiam cum Die Judicii, adeoque secundi adventus Domini. Neque enim descriptio illa Diei magni e tremendi quem praecessurus est Elias, quadrare mihi videtur saltem ultimo, complete ad primum adventum Christi, humilem re man-
SCIO hoc argumentum nihil valiturum pud eos, qui ingula quae dicta sunt a Malachia, Cap. iii e iv expleta velint in excudi Hierosolymorum c cladis Judaicae X- inde subsequentis sed apud alios vim suam habebit. Atque illa restrictio verborum Ρrophetae ad excidium Hierosolymitanum minus mihi placet, eo quod eosdem videam Expositores loca quaedam novi foederis quae aperte loquuntur de die judicii d secundo adventu Christi, extenuare ec ad eandem cladem tempusque deprimere. Talia sunt quae supra notavimus, d ejusdem ordinis alia, quae serunt eundem sensum cc aliquatenus eadem Verba Neque mihi persuadere possum, nihil aliud intellexissetrophetam praeter cladem Hierosolymitanam, cum Cap. xliii. Conculcationem Improborum instar cinerum, Echeatum Judaeorum statum in eadem praedictione includat. Quae neutiquam advenisse Judaeis, omnibus notum est, ad cladem