장음표시 사용
61쪽
s vitae, actionis omnis expers esset Anima post mortem neque enim omnis Vis Ogitandi unquamigcuti potest e mente humana. Sed utcunque alienissimus est hic loquendi modus a statu aut possessione vilionis beatificae mure, tam secundum Theologiam, quam Philosephiam, est perfectissima Animae operatio ac proinde binno aut1bmnio, ubi imperfectissime agit Anima rationalis, nullo modo conserenda. DIGNUs est certe qui expendatur uter Ilae
iste sermo Sancti auli, ad Corinthios re ad Thessalonicenses, decipe X statu mortUΟ-rum. Hortatur Thessalonicenses ne doleant immodice super mortuis, sive dormientibus in Pes e eorum instar, qui omni spe de se tituuntur. hi vero ratione hos consolatur Apostolus, Cimmodicum dolorem repellit
Num ex eo quod coelum summum cia Caelestem gloriam protinus ingrediantur piorum animae, a corporibus suis blutor maec quidem maxima fuisset consolatio, d medicina praesentissima. Attamen nec ab ho Capite, nec a possessione beatitudinis immediata, b latium petit, o fomenta doloris sed a spe Certa beatae resurrectionis, reditusque suturi cum Christo, in adventu suo gloriose Notim autem vos ii noranti Cerfari, Fratres, Tho i
quod ad eos attinet qui obdormierum , se ἡ ' ne contristemini seu reliqui quidem non habent. Nam si credimus Jesum mortuum e S resurrexisse, ita etiam Deus eos
62쪽
qui obdormierint in Jesu, adducet cuM eo. Itaque consolamini alii alios sis sermonibus.
PORRO, in altero sermone Sancti auli capite decimo quinto ad Corinthios, ita argumentari videtur, ac si tota pes nostra Thois 'V penderet a resurrectione : neque digna esset vita futura quam quaereremus digna laborec periculis obeundis, nisi tandem essemus resurrecturi a mortuis. Quod si ver ab exitu hodiernae vitae in gloriam illam beatificam statim evehimur, beati futuri sumus, imo beatissimi, licet nulla sequatur resur- retalo. Amplissimum esset virtutis praemi-Um, omni certamine dignum, divinus ille status animi e in coelesti illa luce semper Versari, summa uelicitas. EODEM tamen modo idem Apostolus ad Romanos octaVo capite, in comparatione malorum e perpessionum hujus vitae cum gloria fata ira, praeterit hanc visionem beatificam, Q tempus resurrectionis unice re1picit ac si ante terminum illum nihil com-ver. 18 23. pensationis obtingeret anctis. Reor enim minime pares se praesentis temporis serpessiones gloriae in nobis reveDE . Quando Vero revelandae, statim a mortes minime, sed cum corporis no stri redemptionem exsectamus nempe in res :rrectione . Si--iv. 1 . militer etiam secInia e soti ad Corinthios, ait, Leves afflictiones hujus vitae conficere nobis aeternum pondus perexcellentis
63쪽
gloriae. Scimus enim soluto hoc Taber i Tlien naculo, nos statim abituros esse in vivonem '
Dei beatificam on id reperio. Quid
dein nos aedificium ex Deo habit Eros .cternum in i coelis corpus coeleste, AEUO tandem induentur Vides igitur in doctrina hi γζα Christiana omnia huc referri: Neque facile reperies ullam retributionem, praetC paCCm, 9, reqUiem, animique solatium, in Evangelio promissum ante laesurrectionem, primam Apoc. XX. Vel secundam. 6.ALI loca quae huc spectant, brevitatis causa, praetermitto qidae tamen Ut Xpen Tit. i. 2, das diligenter, omnino consulo. Audiamus tantum vocem illam de coelo, Reati mortui . qui moriuntur cit Domino. Quare vero Ol - iii Beati Quoniam visione Dei beatificacita Asbe x,. tim fruituri sunt Hoc non occurrit apud 3 Prophetam : Quid tum demum ut requi
escant laboribus, inquit Spiritus s
opera eorum eos subsequautur . UUm prae v.f. mium tandem habitura Hic rerum ordo Hebr. ix haec nobis, non alia, expectanda beatitudo. ' b Asserimus igitur, juxta religionis Christianae decreta, aut a spe gloriae futurae, aut a r quie ac gaudi, interno, sanctorum vita defunctorum, orituram isse duelicitatem donec assulseri, laetus cilles dies, rivo, ' a mortUi eos revocatos, Angelis similes, ac sibi conformes reddet Chrissus. QUAE praeterea legimus in sacra historia de mortuis in vitam revocatis, i cet de animarunt
64쪽
marum sedibus d receptaculis, huic explicationi re1pondent. Ecquis enim credat Christum revulsisse Lagarum a visione beatifica, ut in hanc vitam miseram pedem referre cogeret aut sinum Abrahae, quo
translatum legimus alterum LaZartim, eundem esse locum cum regno coelorUm Undena statum cum visione Dei aut clamantes sub altari animas aut nondum On- Apoc. i. summatos Fideles, in suprema gloria ver-fuid 1 atres in haec loca consulamUS, multo aliter respondebunt. Denique quum Christus adduxit secum in aradisi in animam Latronis, non in supremum coelum, beatae vissionis edem adduxit eo enim non ascendit Christus in triduo mortisci neque Veteres authores, aut Hebnei', aut Christiani, id Paradisi nomine intelligunt. Haec omnia si expendamus animo libero, d eo quo nos ducit sacra in literarum lumen, faciles sequamur neque ab hac semita deflectamus quamcunque ob causam, Ut pedem ultra promoveamus : dicendum erit, Ut repetendum potius, Beatos esse mortuos in Domino, quod pace, requie, consolatione impraesentiarum gaudeant Beatissimos olim futuros, clim, in adventu
Christi, gloriosa corpora induti, Deum ineffabili modo visuri lint
65쪽
Νsau obstat huic nostrae sententiae, M. i. a 3.
quod dixerit aulus j jore cu= Chrso, G i domi cum Domino, si moreretur.
Nam qUamcunque praesentiam ab Apostololi1 intelligi supponas, sive corporalem e visibilem, sive spiritualem. internam, causae nostrae nihil officiet. Si corporalem prae-1entiam intellexit aulus, de tempore resurrectionis hoc intellexi interquiete mortis pro nihilo habita Animae enim a corpore separata cc ab omni materia, nullam habere possunt praesentiam corporalem dexternam cum Christo, durante illo statu;
Hoc ex natura rei est impossibile. Si igitur hujusmodi praesentiam intelligat Apostolus, tempus separationis sive obdormiationis, ut ipsius phrasi Utar ei in computum non Venit sed, ob rei certitudinem, Minsensibilem moram, resurrectionem cum morte proxime conjunxit. Atque eo minus alienus sum ab hac explicatione, cum
Apostoli sententiam de appropinquantere repentino Christi adventu, pluribus in
locis suarum Epistolarum, animadverto.
Quin etiam in primo versu hujusce capitis
ad Corinthios, conjunxit tempus exuendi corpus terrestre, re induendi corpus coeleste: nulla habita ratione temporis intermedii. Scimus earina, inquit, nos, terre stris hu- , of V., jus domus tabernaculum difffolutum fuerit, Heb.ix. 27. aediscium ex Deo habituros, non maUufactum, aeternum in caelis. Ubi dissolu- tionem
66쪽
tionem hujus corporis cum alterius assumptione immediate conjungit, licet jam emugerit plusquam sesqui millennium a morte Pauli, o nondum habet suum Corpus coeleste Tempus autem imperceptum, cinquo nulla rei accidit, nec accidere potest, mutatio, pro nullo habetur. Praeterea, dixerat Apostolus illo capite ad Corinthios, ver se non cupere exui hoc corpore, hic autem ad hilippenses ait. se cupere disedere vel dimitti a corpore: proinde haec dictio posterior ita temperanda est X explicanda, ut priori non repugnet lia adversos l. a. litur. Et si hac phrasi esse cum Domino,
6. utatur Apostolus eodem sen1u in his locis,quo, Thess. alibi mi, Et ita semper erimus cum Domino: iV, 7 necesse est Ut idem Utrobique tempus, Undemque iatum resurrectionis intelliga- US Demque notandUm, e natura rei, ib. Christum jam icendisse supra summos coelos glorios corpore amictum nec eo ascendere posse, aut habitare sanctos, donec corpus suum coeleste pariter induti fuerint: Quod cum nemini concedatur nisi raptis in coelum instar nochi ante Resurrectionem, ut haec dicta Apostoli exponamus de
Certe Christus abiturus ad coelum non promisit discipulis eos se recepturum esse ad seipsum aute suum cditum ad crraS, JOh. iv. 3.
67쪽
QUA PROpΤr si malueris praesentiam Christi spiritualem e internam 1 intelligere, non repugno. Hujusmodi praesentiam Christi, etiam in hac vita habent sancti, e habituri sunt in futura, pluribUS O- dis quibus omnibus, ex hac interpretatione, piorum animae post mortem dici pos. sim es cum Chriso. rimo erunt Cum Christo, quatenus erunt in custodia Christi. Christus jamjam moriturus, animam suam in manus Patris deposuit id est in custo Luc. Xxu .diam e tutelam atris. Cum vero Christus 'moriendo vicisset mortem, atque ita vitaec mortis Dominus factus esset, Stephanus moribundus in manus Chris animam h-
am tradidit Domine Jesu, fuscipe spiri- ',' '
tum meum, expirans dixit. Eodem modo
Anima Sancti aut esset cum Christo, in ipsius tutela PQ apud eum deposita, usque
ad resurrectionem Dei dicuntur esse cum Christo animae sanctorum post mortem, propter con lationem internam gaudiumque quod a Christo recipiunt. Ex quo Christus venit in mundum, Vicitque mortem, olatio PQ oelicitati mortuorum iu Christo aliquod augmentum accessisse nihil dubito tam ex influxu virtutis divinae, qUam ex certissima spe PQ quali intuitu gloriosae resurrectionis ideoque in intervallo mortis, Christum nobis adesse, ex nos cum illo Vi- Vere cc versari, recte dicitur. Denique, in hoc loquendi modo respicitur oppositio : ut 2 CX
68쪽
ex Utroqhie loco, ad Corinthios e ad hilippenses, manifestum est Esse cum Christo,d esse in hoc mundo opponuntur Cum CX-
cedimus ex hoc Iando, non extingitimur, non abolemur, mori in nihilum abimus
ubinam sumus apud Deum, apud Chris- Luc. xx. tum Deo vivimi Christo praesentes su-cbi US . Osque iterum in Theatrum mundia; secum reducet, vegetosa Vitae plenos. Nos itaque mirabimur dixisse Paulum, Mors mihi Iucrum Mirandum potius tana Cor. xi. illum dixisse tantum Apostolum Qui tot mala, tot molestias, tot pericula, tot labores sustinuerat in hac vita: Qui famem e sitim e frigora e nuditatem: plagas,t verbera, o carceres cc saxa, naufragia omne genu incommoda, terra mariqUe, pertulerat huic mortem hac vita optabiliorem esse, mirari non possumus Si mors solummodo quies esset, malorum induciae, tanti utcunque valeret Hinc itaque discamus de mobismetipsis misellis, praemiisque nostris modestilis sentire neque statim, clausis morte oculis, polliceri nobis aliisve visionem beatificam cum Apostolus gentium, qui de religione Christiana, siquis alter, bene meruerat, nil tale tantumve sibi promittere videatur paucioribus contenti simus in illo intermundio, mi ita dicam neque parum esse ducamus, Animam immortalitatis suae consciam, P divini
amoris plenam, Deo P sibi acquiescere; spem
69쪽
spem insuper laetam PQ arrectam habere in adventum Christi, gloriamque cum e participandam. DENI 4UE, ut in fine hoc addam, Vim doctrinae Christianae de Resurrectione labefactare mihi videntur, ipsamque resurrectiOnem quasi inutilem reddere, qui animabus, statim a morte, visionem beatificam e statum gloriae concedunt. Animabus enim in suprema luce divina constitutis, quid opus est corpore Zonquies, Ut corpus etiam particeps fiat gloriae cc praemii, ut erat olimaUt malorum quae perpessa est Anima in
hac vita, aut bonorum operum quae fecerat.
Nugas mihi dicis: Animus cujussu is est quinqueri νης φορῆ ψ νης ἐπικου nihil percipit
Corpus, neque boni, neqUC mali; nec Voluptate fruitur, nec dolore afficitur materia, quocunqUe modo Vertas, cuicunque rei adjungas. Frustra igitur coronabis gloria rem insensilem aut boni malive authorem facies, id quod nec intellectu, nec Voluntate praeditum est. raeterea, ex tot corporibus quae terimus in hujus vitae cursu, per singula septennia, quodnam dederis animae in consortium X participationem gloriae dc praemii cujus aetatis,juvenile aut senile quod ultimo excussit anima, Vel quo maxime gaudebat e complacuit: θ quo jure hoc potius quam illud Z litem tibi movebunt c3etera, ut in partem faelicitatis veniant. Si quis per totam Vitam in pietate se exercuis.
70쪽
set, nunc mala ferens Christi causa, nunc bona sua in charitate diffundens tandemque exiret Martyr, octogenarius senex : quotum hujus viri corpus in gloriam sumpseris An- non respondendum est, ut olim Christus, cum, quotum e septem maritis habitura esset scemina in resurrectione, Uaereretur, Erratis, neque Scripturas sientes neque potentiam Dei. Non corporis gratia, sed animae, constituitur Resurrectio: c si1ngulis animabus, ut seminibus, Deus dat proprium aptumque corpus, pristino in terra Cor. et putrefacto. Dissoluto hoc tabernaculo,
'ci' di cium ex Deo habituri sumus. Sed de
hac re infra plura ergamus in proposito. DIXIMUs enervari vim resurrectionis ab hac supposita suprema beatitudine ante recen ad surrectionem. Recte enim quaeritur a
c j. Sancto Augustino, uid opus es spiriti-
hus corpora sua in resurreririone recipere, si potest iis, etiam ne corporibus, summa ita beatitudo praeberi 2 deoque apud antiquos, e in primis Ecclesiae aeculis, sicut insta ostendemus, Haeretici, qui negabant
resurrectionem corporis, hanc praematuram animarum glorificationem, aut soli, Ut po- tillimum tuebantur. Nuperis autem feculis quis non videt invectum hunc novae fidei articulum in Ecclesiam Romanam, Consiliis prudentum e politicorum quo sanctis invocandis, aliisque id genus institutis