장음표시 사용
111쪽
DIXIT DOMINUS DOMINO ΜEO. Agitur in hoe de Regno Christi post
Aleensionem. Hoc dixit Pater filio in Caelos ascendenti. DONEC PONAM. Donec reprobi Evangelio contradicentes fide, vel vi. t 39 in tenebras emetiores detrudantur, vel donec illi, qui modo sunt inimici tandem conversi ad te. adorent te hic, & in coelo. VIRGΛΜ VIRTUTIS, Me sceptrum potentiae tuae. Idest verbum Evangelicum, quo mundum subiges, emittet Dominus ex Hierusalem, tum quia ibi fuit confirmatum in pectoribus Apostolorum die Pentecostes, tum, quia praedicatio Evangelii initium sumpsit in Hierusalem , ut dicitur Luc. 24. Dominare ergὸ Hoc dicit Pater, vel Propheta in medio inimicorum tuorum. Nam post missionem Spiritus Sancti in medio Hierusalem fulgebat praedicatio Evangelii, tabescentibus Iudaeis, & postea inter gentes tabescentibus Principibus; Potest etiam exponi dominare, pro dominaberis. TECUM PRINCIPIUΜ &e. Iuxta nostram literam seniseatur divinitas Christi, atque ejus aeterna generatio . Dicit enim Propheta ; o Pater afferne, Do minus Iesus filius tuus est tecum unum principium . Sequentia verba habent tressenias. Primus. Meum est unum principium ab aeterno in die aeternitatis, quando ex tua infinita generativa virtute, ac ex utero , idest ex substantis tua, ipsum genuisti antequam creares stellam , quae dicitur Lucifer, & reliqua; in quo jam omnes Sancti idealiter splendebant. Secundus sensus; Quod sit unum principium tecum apparebit in die resur ctionis genera Iis, quando accipiet plenam possessionem regni sui, quando Sancti splendebunt in anima, & in corpore . Tertius. Quod Christus sit unum prinei pium ieeum manifestabitur in die potentiae tuae, quando mediantibus Apostolis tuis, re Apostolicis vitis apparebunt splendores Verbi, & miraeulorum ad testifieandum hanc veritatem . Iuxta hebr. habetur: populus tuus spontaneue in die roboris tui est ros generationis ι- msummo decore, ει μάctitate ex utero aurorae, & signifieatur converso populorum ad Christum mediante praedicatione Apostolorum , & successorum. Et describitur
promptitudo , ac voluntarietas i na praedicatorum optantium gignere multos filios Christo per Evangelium , tum ipsorum conversorum rori, quas ex utero aurorae genito. Sicut enim una aurora replet multos campos albore, ita una lucida prat'
dicatio Petri, vel Pauli multos Christo gignebat. IURAVIT DOΜINUS, ω non mutaυit sentent, &e. deseribitur, quod Christus est verus sacerdos, ae mediator Dei, & hominum , iuxta ritum Melchisedech . ut habetur juxta hebr. Clara prophetia de saeti seio altaris; s enim Christus est Sacerdos in aeternum , idest usque ad finem mundi, ergo semper offert saetificium mediantibus ministris suis. DOMINUS A DEXTRIS TUIS. Duplex sensus: primus; Alloquitur Pro pheta Μessiam, & dicit Dominus Pater, qui semper praesto tibi est scilicet ut te in omnibus juvet, quatenus est homo in die irae tuae, idest judicii, di quandoque etiam in hoe mundo confringet reges tibi adversantes. Secundus, ut Propheta alloquatur Patrem de Messia in tertia persona, quasi dicat; ille Dominus meus,
qui est a dextris tuis, ut dixi in primo versu confregit S Disiliaco by Corale
112쪽
IUDICABIT , scilicet Messias judicium exercebit in nationibus, tum dea l. struendo Hierusalein , t lim humiliando omnes sbi adversantes. Implebit ruinas. destruendo enim Hierusalem complevit ruinam Iudaeorum inchoatam in prioribus vastitatibus ipsorum . Iuxta Hebr. ubi nos habemus: implebit ruinas , habetur. omnia plena erant cadaveribus j & quadrat destructioni Hierusalem ; & quoad incipes gentium adversantes Evangelio , qui etiam conquassati sunt sequitur conquassabit capita in terra, ubi es multitudo populi: destruet 'incipes , qui sunt capita in terris, seu regionibus amplis, ubi est multitudo populi. DE TORRENTE die. per ροtationem de torrente significatur secundum s. Sanctos , vel assumptio mortalis naturae 1 Christo, quae ob mutabilitatem compara- tire torrenti, vel ejus summa Pup rtas, & inopia; Pauperes enim cum non habeant propriam domum , si stiunt ad flumen vadunt Vel in turbulento torrente designatur multitudo amaritudinum , & tribulationum , quibus vita Domini mrmixta est . Et debes legere per futurum, de torrente in via bibet , propterea exaltabit caput, attollet . Unde AFstolus : propter quod ει Deus exalta vis illam m.
CONFITEBOR TIBI DOMINE. Laudatur Deus ob mirabilia . quae feeit
in patribus veteris Testamenti. Potest etiam intelligi de mirabilibus in mysterio Redemptionis per Christum; & dicit, se laudaturum Dominum in concilio, ac congregatione non haereticorum , ae obstinatorum , sed Sanctorum . MAGNA OPERA &e. Iuxta nostram literam describitur, quM o ram q. r. quae secit Dominus sunt ita aptata , & concinnata , ut congruit, ad explendum omnes ejus voluntates; nsm omnia quaecunque voluit Deus secit. Vatabl. vertit, quae inquiruntur ab omnibus, qui delectantur ipsis. CONFESSIO, ET MAGNIFICENTIA OPERA EIUS . Idest opus ejus εest adeo dignum laude, α magnificentia , ut stipsa laus, & magnificentiata. Vatablus gloria, & decus opus ejus. MEMORIAΜ FECIT &e. Seli juxti hebr. memoriae consecravit . mirabi. q. .lia sua, talia secit, quae sunt digna aeterna memoria. Escam, idest manna in deserto. vel potitis Eucharistiam . VIRTUTEM OPERUM SUORUM . Dominus manifestat suo mpulo fi- ideli potentiam , ae vim , sed efficaciam suorum orirum, ac mIsteriorum , idest Sacramentorum, Incarnationis, Passionis fice. UT DET ILLIS HAEREDITATEM GENTIUM Zte. Iudaeis dederat hae. l. 6. reditatem terrenam , quae suerat gentium ; nobis autem dat caelestem , quae in Christo fuit gentibus promissa. Opera manuum ejus veritas, α judicium, idest in omnibus o ribus est verax, & justus .
FIDELIA OMNIA MANDATA EIUS. Plena fide, seli veracitate, qui . s. nobservantibus ea infallibiliter dabitur promissa merces. Hebr. habet firma , ubi habemus fidelia. REDEMPTIONEM ΜISIT. Tum 1 ea ixitate AEgyptiaca , tum pecea, u. S.
SANCTUM ET TERRIBILE. Idest tale, ut ab omnibus bonis ametur, ia& , malis timeatur . P. INTELLECTUS BONUS. Idest sanam mentem habent, recteque sapiunt s. io.
113쪽
omnes facientes, ae viventes secundlim timorem Domini, & laudatio cujusque illorum manet in seculum seculi.
BEATUS VIR QUI TIMET DOMINUM. Agitur de beatitudine timem
IN MANDATIS EIUS VOLET. Vatabl. Delectatur nimis. 3. I. GLORIA ET DIVITIAE &e. Esto si gloriosus, & dives tamen non deserit justitiam , idest bonitatem, sed justitiam, imb perpetub in ea perseverat, quod rarum in divitibus, juxta illud : Beatus vir , qui pos aurum non abiit esse. quis es Ne , oe laudabimus eum λ vel intelligit de jultitiae praemio . s. EXORTUM EST IN TENEBRIS. Idest lux caelestis consolationis exoritur jussis 1 misericorde Domino, dum dicuntur esse in tenebris, idest summis calam, talibus, & afflictionibus. , IUCUNDUS HOMO &c. idest vir bonus consert beneficia , ac mutuat,& disponet, idest moderabitur, seu metietur verba summo libramine , seu judicio prudentiae. AB AUDITIONE MALA NON TIMEBIT. Quantumcunque mala nun. eia de ingruentibus malis superveniant, non turbatur justus, quia paratum , idest promptum est cor ellus m. tabl. vertit, ad famam tristem non expavescet, quia cor ejus firmum est, ae fretum Domino. Alii per auditionem malam intelligunt illud; Ite maledicti in ignem m. s. . NON COMMOVEBITUR a sectanda virtute , donec moriens contemnat omnes inimicos suos visbiles, & invisibiles. DESIDERIUM PECCATORUΜ PERIBIT. Idest impii non assequentur 9- desiderata.
II Σ. LAUDATE PUERI DOMINUM. Iuxis hebr. habetur servi, vel cultores . Tractatur de laude Dei ob excellentiam sui dominii extendentis se usque ad providentiam minimorum, quae videntur fortuita ; Nam in pulvere jacentem, vel temporaliter, vel spiritualiter elevat, ut si dives, vel rebus, vel meritis, similisque sanctis viris; re sicut facit secundam eam, quae erat sterilis, ita gentilitatem omninb sterilem spiritu secit Leeundam sanctissimis filiis.
IN EXITu ISRAEL DB aEGYPTO . De mirabilibus Dei in egressit filio. rum Israel ex AEgypto. FACTA EST IUDAEA. sive Iuda juris hebr. idest populus Iudaicus s ctu; est lanctificatio ejus, idest Dei : populus Iudaeorum coniectatus est in popuIum Sanctum Dei , & idem Istaei factus est potestas Dei , idest factus est populus peculiaritet subjectus potestati, & dominio Dei : seu Deus factus est peculiaris Dominus illius populi prae caeteris nationibus. Alii primam partem hujus expinnunt de ipsa teria promissionis, quae dicitur Iudaea, quae facta est sanctificatio Dei, idest sanctificata a Deo, quia in ea sulsit e ultus Dei, doctrina legis, ac Prophe
114쪽
MONTES EXULI AVERUNT &e. Quidam dicunt, montem Synai, & q. 6. vieinos montes tremuisse ad praesentiam Dei, quando dabatur lex, sorte figurativst intelligendum, scilicet ad designandum magnitudinem gaudii liberationis Iudamum . quo loquendi modo consuevimus dicere , Balbao as trepecas, quando retra fori emminbacas s Et sorsan se accipiendum, quando Prophetae dicunt, quod in adventu Messiae montes, & colles jubilabunt, di flumina. ac li. gna silvarum plaudent manibus &e.
NON NOB lS DOMINE NON NOBIS &c. Libera nos a gentibus, quae t ρnobis adversantur, non , ut inde evadamus clariores, sed ut nomen tuum illustrius reddatur, propter inquam 2 misericordiam tuam, & veritatem tuam, idest ut tespondeat tua misericordia, & appareas verax in promissis &e. ADIICIAT DOMINUS SUPER VOS &e. Hebr. cumulet Dominus vobis s s beneficia benefietis, nee solum vobis, vertim & liberis vestris. NON MORTUI &e. Μortui, quatenus mortui non possunt laudare - - cminum , neque descendentes in sepulchrum . Esto enim anima beati Petri vivatre laudet Dominum , tamen persona Petri non vivit, neque laudat, cum significet suppositum naturae humanae constans ex anima, & corpore .
DILEXI QUONIAM &e. Gratias agit Domino David in hoe psalmo, quia
liberaverit ipsum de manu Saulis, it ut dicit Cajetanus specialiter loquitur de liberatione sua , quando cinctus suit a Saule in modum coronae; suit enim periculum maximum. Iuxta hebr. habetur; Diligo Dominum , nam exaudivit vocem orationis meae , & inclinavit aurem suam mihi, & ideo omnibus diebus vitae meae invocabo illum . Tum narrat beneficium dieens CINXERANT ME DOLORES MORTIS, idest eram omninb propin- . qus morti, & comprehenderunt me pericula ad sepulchrum ducentia. O DOMi NE LIBERA ANIM LM MEAM. Haec suit oratio David pericu- lis, & angustiis circumdati. Deinde ponit exauditionem, & subventionetata Domini dicens s Misericors Dominus Sc. Ideb b anima mea convertere toto aD sectu ad illum, apud quem summam invenies requiem, & tranquillitatem &c. Ideo curabo placere Domino, quam dili vixero, seu quamdiu fuero in hac q. s. regione vivorum: juxi, illudi in sanctitate , α justitia eoram ipso omnibus diebus nostris.
CREDIDI PROPTER QUOD &e. Hie psalmus, & precedens sunt unus
psalmus juxis hebraeos. Testatut hie David, se multas passum fuisse affictiones ob veritatem his praedicatam, quia linquit credidi firmiter tam dictis, quam promissis , Deo; Ideli libera ea confitebar, de narrabam , t men ob hoc ab impiis, & obstinatis nimis humiliatus, attritus, ac contem plus sui. EGO DIXI IN EXCESSU, vel extas . Quidam exponunt. ut Campensis l. s. de extas , seu stupore procedente ex magnitudine timoris: constitutus enim David in iumma trepidatione, ae propemodiam desperatione , mente tamen semper Deo haerens, ac fidens prorupit in haec vel ba , omnis homo fallere potes , tamen
115쪽
Deus nequaquam . Ide esto, dicam mihi homines, me non potiturum promi se regno; ego tamen ceriti scio Deum veracem in promissis. Hieronymus veristit ego dixi in fluore meo s Et Augustinus de stupore exponit; Alii exponunt de excessu contemplationis, in quo judicabit omnem hominem sibi relietum esse mendacem , vel potita, ut Hieronymus exponit per mendacium fgnificatur va. nitas, vel umbra; unde dicit, quod David non voluit aliud hic dicere, quam quod dixit in alio psalmo; In imagine pertransit homo. CALICEM SALUTARIS &e. Idest offeram sacrificium libaminum agendo gratias pro accepta salute . Augustinus dicit, quod accipere calicem salutaris, est tribulationes, & adverstates patienter pati pro Domino, hoc enim summe ei placet: calix enim frequenter in scripturis fgnificat illam portionem afflictionum cuique taxatam ex divina distributione ; & quoniam a Domino est patientiata nostra , ideli addit, oe nomen Domini invocabo . VOTA MEA DOMINO REDDAM idest sacrificia, quae promisi, quando ab hostibus meis ad mortem quaerebar. PRETIOSA IN CONSPECTU DIMINI . Idest Dominus gravatim seri mortem proborum, neque interficiuntur impune. DIRUPISTI UINCULA angustiarum , ac periculorum, quibus ligatus
LAUDATE DOMINUM OMNES GENTES. Prophetat, quod Evangelium
etiam inter gentes praedicandum est.
C CONFITEMINI DOMINO. Psalmus hic prineipaliter agit de resurrecti
ne Messiae post passionem , & in principio invitantur omnes ad gratiarum ac tionem pro beneficio Redemptionis. DE TRIBULATIONE INVOCAVI DOMINUM &c. Dicuntur ex persona Christi resurgentis quamvis etiam applicentur ad quemlibet justum a Domino ab hostibus liberatum 2 usque ibi castans castigavit me Dominus pro peccatis generis humani, & tamen non tradidit me morti, ut dominaretur mihi, nam etsi ad horam mortuus sum , surrexi tamen, & vici mortem . Vox EXULTATIONIS, ET SALUTIS in omnibus habitaculis verorum Christianorum ob mysterium redemptionis , & resurrectionis Christi. APERITE MIHI PORTAS JUSTITIAE . Sequentia aptilis exponuntur, tanquam dicta ex parte populi sdetis. Portae , quas populus electorum ingredi peroptat, sunt Doctrina Evangelica, & Sacramenta , per quas mediante fide in. tramus ad gratiam Dei, Et gloriam. LAPIDEM , idest Christum &c., ut Matth. 2 r. , & Actuum 4. &e. HAEC DIES VERITATIS, & gratiae revelatae redemptionis exhibitae , ficresurrectionis in Christi resultectione nobis monstratae, quam specialiter secit Do
O DOMINE. Dieit editus fidelium sae, ut haee salus toti muRdo exhibita iΠ me perficiatur, ae piospere in ea procedam, de crescam; oc bonus Rex Christus, qui venit dcc.
116쪽
BENEDIXlMUS etiam vobis, quicunque ellis de domo Domini, id est membra Ecelesae Catholicae,& exultanter vobis annunciamus gratissimum nuncium :videlicet, quod Deus, S Dominus illuxit nobis , vel ut alii, Deus Dominus i
CONSTITUITE DIEM &e. Ideb, o fideles constituite diem solemnem ob mysteria Christi in condensis, scilicet congregationibus t unus Textus Augustini habet, confrequentationibus ubi nos habemus condensis . Campensis loco condensis, ponit, frondibus , seu ramis, quasi dicat: in die festo ornate templum frondibus, ac ramis usque ad cornu altaris.
BEATI IMMACULATI IN VIA &c. De hoc psalmo dieit Augustinus in praemio ipsius, quod postquam explanasset reliquos totius psalterii psalmos,
vix diu urgentibus tratribus potuit adduci ad hunc explanandum timens ejus m ximam profunditatem Aliorum enim inquit etsi sensus saepe sit occultus, obscuritas tamen literae patet; hic autem etiam ipsa obscuritas latet, quia cum in superficie nullam obscuritatem praeseserre videatur, sensus tamen profundissimus est. Et Ambrosus, in ejusdem praemio eomparat psalmum hunc soli in metidiano Iumine , & servore, se efficax est ad excitandos contemplativae vitae fulgores, de ardores. Habet autem viginti duos octavarios, quorum mella oportebit diligemitus expromere. Alius de hoc psalmo sic dicit; Psalmus hic est alphabetum divini amoris, paradisus omnium doctrinarum , & apotheca Spiritus Sancti, schola veritatis , profundum scripturarum mysterium , ubi refulget tota moralis disciplinata omnium virtutum s Ideli nullus est versculus, ubi non ponatur aliquod horum duodecim, via, lex, testimonium , mandatum , justificatio , judicium , justitia , sermo, eloquium , verbum , veritas , bonum, quae sunt scala caelestis beatitudinis. In hoe psalmo deseribitur processus hominis in via persectionis, unde statim in primis duobus versbus praefigitur sollicitudo incipientium, & proficientium. Incipientium namque, cum dicitur, Beati immaculati in υiis, qui ambulant in lege Domini; horum enim principale studium est vacare purgandis maculis peccatorum , & pravarum consuetudinum , atque morti scandis passionibus. Prosectentium verb, cum subjungitur; Beati qui scrutantur testimonia ejus , n,m talium principale studium debet esse vacare sanctis meditationibus illuminativis tam legis,qulim mysteriorum , & beneficiorum Dei. Deinde in tertio versu ; Non enim qui operantur iniquitatem usque ad snem octavi octonarii ubi e misericordia Domini plena est terra, principaliter delati bit affectus serventes incipientium, frequenter postulans gratiam ad servanda divina mandata, & corrigendum printeritos Iapsus, unum dicit, In quo corrigit adolescentior oec revela oculos meos, aufer a me opprobrium, & consulionem conscientiae &c. deinde per alios octo octonarios, videlicet ab eo loco, Eonitatem fecisti, usque omnem viam ossim habui, principaliter describere videtur affectus serventes proscientium . Demum in ultimis sex octonariis, quos Iegimus ad nonam horam , & praesertim ultimis
duobus, scilicet Principes, usque ad finem psalmi principaliter depingit affectus Virorum persectorum , ut patet diligenter consideranti. Quia tamen hi tres status non sunt inter se valde divisi , seu disparati, quin potius in multis communicant; nam incipientes saepe degustant affectus proficientium. o Item
117쪽
' Item persecti, ac proficientes non recedunt omnino a sollicitudine incipientium ; Ideb nihil mittim , quod in octonariis proficientium , ac perfectorum ali. qua occurrant, quae aptari possint incipientibus, & e contra . BEATI IMMACULATI &c. Omnes aspiramus ad beatitudinem etiam in hae vita , quantum possibile est, obtinendam, quae in nullo alio, quam in comtemplatione , ac persectione unitivi amoris consistit. Igitur, si vis ad hane solicitatem degustandam in hac vita pervenire , ante Omnia , cura esse immacula. tus, totus ineumbe abstergendis maculis peccatorum, & mortificandis vitiis, ac passionibus tuis, quoniam, nis lectulus mentis si floridus, non veniet sponsus ad selicia oscula , & amplexus contemplationis: Qui ambulant in viis effas. Non potest aliter homo esse immaculatus, nisi firmiter ambulet in omni lege Domini , quia sola H Domini immaculata conuertens animas : sola ea nullam ini. quitatem permittit, neque dimittit impunitam , neque aliquod bonum ad se. lutem necessarium praetermittit, non se leges humanae ; ideb sequitur post : Non enim qui operantur iniquitatem in viis e vi ambulaυerunt; quia impossibile est, quod aliquis agens aliquod malum, aut miniis aequum in hoc consonet legi Dei: quoniam illa nullam juri naturali vim inseri, utpote jugum suave; imb illustrat, dc perficit rationem naturalem . Cum Dominus dicit, ego sum via, jam vides,
quod nullus potest ablui 1 maculis suis, nisi in hae via ambulet; & si in hae via
ambulans vix tutus es s latronibus, quid facies ambulans extra viam λ Am. brosus. BEATI QUI SCRUTANTUR &e. Testimonia sunt praecepta Dei, praeserintim duo praecepta charitatis, quae sunt omnium aliorum fundamenta; haec qu1m rationalia , quam justa , qu1m aequa , qu1m sancta sint, multis argumentis naturalibus , & supernaturalibus, comprobatum, ac testatum est. Quid enim rationabilius, & aequius, qu m Deum diligere ex toto corde λ Haec igitur testimonia in s nobis scrutanda sunt, ut sciamus, quae sit voluntas Dei, & ideb meditari jubemur in eis die, ac nocte, portare in manibus, & ante oculos &c. Idcircb Eccle.
siast. 3. Altiora, inquit, te ne quaesieris , sed quae praecepit tibi Deus, illa cogita
Ambrosius per testimonia intelligit mysteria Christi es eaeissima ad accenden. dum amorem divinum ; si cogitaveris , & scrutatus fueris, quis fecit vos, quis passus est , quid , propter quid, quomodo , id est quo telo .
Meditando autem haec testimonia nunquam pervenies ad lumen intelligentiae , neque ad servorem amoris, nisi promptissimi voluntate, & summis desideriis ad haee anhelaveris: quod dicit cum subjungit in toto corde exquirunt eum; Dabis enim mihi plures doctissimos diligentissime vaeantes scrutandis Scripturiis, ac di vinis mysteriis, qui tamen non merentur dici beati: imb infelices, utpotὲ carnalis ; Hi enim in suis studiis non exquirunt Deum , sed se ipsos, ut suam gloriam , suum lucrum &c. Ided non pertinent ad psalmum nostrum . Hoc ex Λngustino . TU MANDASTI &e. Parentes nostri in paradiso ait Ambrosus θ putave tant, non mandasse Dominum mandatum suum custodiri nimis, oc ideo, esto , a mandato aliquo omni Q declinassent, Deum non graviter accepturum, sed in subsequuta poena contratium experti sunt. Ideb postea per legem , per Prophel S, per EvRngelium , per Apostolos clare monuit, se velle mandata sua nimis custodiri,
contestans de omni verbo otioso reddendam esse rationem , & ne unum lota, aut unum apicem a mandato praetereundum .uTINAM DIRIGANTUR VIIE MEAE &α viae nostrae ait Bernardus .
118쪽
sunt necessitates, & eupidi ates: per has incedimus, his inducimur ad peeeandum; egeo hoc , concupisco hoc. Clamat David , de necestatibus meis libera me: d Iosa enim natura multa quotidie sibi fingit necessaria , quae non sunt s quia porroianum es necessarium, ad quod unum multa natura corrupta suggerit, tamquam necessaria, quae potius lunt perniciosa, ut patet in infinitis superfluitatibus in cibo,
potu . vestitit, habitaculo, quae homines tamquam necessaria procurant. Post comcupiscentias luas ne eas Sc. Utinam ait viae mea dirigantur, moderentur , taxentur ad normam tua
rum justifieationum : sed hoc fieri non poterit, nisi super petram, idest Christum, vel firmitatem aeternorum bonorum firmes affectus tuos, juxta illud , statuit super perram pedes meos , S direxit gressus meos . Iustificationes dantur per duo praecepta charitatis, quorum executio justi scationem auget, & perscit. TUNC NON CONFUNDAR &e. Qui conseientiam , & gesta sua ad spoculum legis divinae intuetur, necessarib confunditur, & pudore suffunditur, cum videt, se in multis ab ea deviasse, clim videt se multis maculis cor aspersili. Ided ergo dicit, si dedetis mihi gratiam ad custodiendas justificationes tuas, tunc Cum prospexero , & contemplatus fuero, quae jubes, non pudefiam; Insuper neque in die generalis examinis pudefiam. CONFITEBOR TIBI IN DIRECTIONE &e. Si custodiero justiseationes tuas, tunc laudare te potero in directione cordis, idest corde in te directo , alioquin ero similis populo, qui labiis te bonorat, cor autem longi est a te . Primum, quod dirigendum est, cor nostrum est, quia Deus spiritus est, &spiritu vult coli; Ideli non potuit ei placere carnalis populus Iudaeorum in delerto: quare λ Quia quadraginta annis proximus fui generationi buis, S dixist-
per bi errant corde : Item cor autem eorum non reat rectum cum eo. Abrahae verb
dixit; ambula coram me , jugiter dirige cor tuum in me, sin ego, quasi signum ad sagittas erga tuas cogitationes, & affectiones, sena eu como sito de teu carmcas a tira continoamente uiso me perdas nunca de vista. Hoc ipsum ab sponsa petebat, pone me , inquit, ut signaculum super cor tuum: non se filii seeuli , sed habent cor ad terram recurvatum , quia statuerunt oculos cordis sui declinareta
Mas porque nri be detosdos traxer . o coraciso indrietando is Deos, sena Mos que tem Ja morti adas suas patraes por longo exercisio nos mandamentos
de Deos Ideo lubjungit, in eo c ex eo 2 quod didici judicia justitiae tuae, quia
diu me exercui in tuis mandatis, quae suerunt librata , dc statuta summae prudentiae judicio, in quibus etiam resplendent justitia, & aequitas summa . IUSTIFICATIONES TUAS CUSTODIAM &e. Propono firmiter custodire justificationes tuas: dummodo tu non deseras m8 usquequaque , videtur nos Deus usquequaque deserere, quando non sollim permittit, quod graviter tentemur, sed etiam permittit, quod succumbamus, & ruamus; u tamen post impulsi nem, & mutationem supponit manum suam, tunc non derelinquit usquequaque, ut accidit Beato Antonio, & Beatae Catharinae Senens, & aliis, qui dicere pote-rRΠt , impulsus eversus sum , ut caderem m. Unde ut dicit Ambrosius relinquit Dominus aliquando, quos vult tentationibus probari; Derelinquit autem
usquequaque, idest pentilis, sed multum quos deserit: scut Iudam penitus dereliquit , non Iob, quia dedit potestatem adversario in patrimonium ejus, & in coipra ejuS, non tamen in animam , nam si dedisset in animam penitus reliquitat
119쪽
eum. Iudam penitiis dere liquisse dicit ut quia sceleris sui cognitione permisit assi-ctari;alios autem Apostolos non penitus dereliquit.scut neque etiam penitus relinquiti Ilos,qui eis vineantur in cri inine,tamen celeriter,& humiliores resurgunt, sicut non
peniti s reliquit Petrum,qui etsi negavit mox respuit; Idem de David. Quid mirum quod nos aliquando relinquamur, si filius elamat in eruce ut quid dereliquisti me Igitur habemus tres modos derelictionis divinae ; primum quando permittit,
quod incidant in graves tentationes, tamen praestat auxilium ad vincendum , o vitandum mortale, esto homo vacillet, & venialiter delinquat. Secundum, quando etiam permittit casum in mortalem noxam, tamen celeriter dat auxilium ad surgendum . Tertium, quando relinquit in casu nolens dare illa auxilia exu
rantia ad surgendum c sne quibus ille induratus non surget, esto possit surgere γnam regularia auxilia etiam gratuita nunquam alicui negat, quae ei sufficerent ad
res piscentiam , s peccator vellet conari, & cooperari gratiae Dei, re sic tandem, quod nullus tregulariter loquendo, ac de lege ) derelinquitur usquequaque in hac vit1 : dicuntur tamen aliqui usquequaque derelinqui, quia non dantur illis illa sortia auxilia, sine quibus ipsi nunquam convertentur de facto , esto possint
IN QUO CORRIGIT &c. Manifestum est, quim incerta, quam Vana,qusm inconstans, & quam periculosa est vita adolescentis in aetate adolet centiae ;adeb ut Salomon proverb. 3 o. inter dissicilia ad investigandum ea computaret, aequiparans eam viae aquilae volantis hac, & ill . & viae navis in medio mari variis ventis jactatae : se enim adolescentes nis singulari gratii Dei serventur γ tilis impetuosis ventis affectuum , qu1m judiciis prudentialibus circum tuntur. Igitur quis medebitur huic infirmo λ Quis fluxam naturam ad ordinem debitum redueet, nis auscultatio, & diligeres custodia sermonum, ac mandatorum tuo rum λ Sic enim faciens, non sollim lubricae aetatis pericula evadet, sed & factus vir levabit se lupra se . Bonum inquit Hierem. Thre n. 3o. est viro si portave.
rii jugum ab adolescentia sua , quia θυabit se super se perveniens ad splendores.& sapores intimae contemplationis; eorum enim . quae laboriose in juventute congregavit, fiuctibus dulcibus perstuetur in senectute, tenebit eam viam , cui in juvenilibus annis assuefactus est , dicente Salomone : adolescens juxta viam suam etiam cum senuerit non recedet ab el: contra quam Spiritus Sancti sententiam
quidam sathanicus homo compotuit salsssimum versum ; angelicus Iuυenis1eni. Iibus satani it in annis; Et quia adolescens dicitur quisque non solum aetate. sed potius sensu, juxta illud Isaiae ; Puer centum annorum maledictus erit Ideli vir, vel senex, qui se sentit adue juvenilibus desideriis concitari, de se ipso conquerens clamet in quo corrigit adolescentior viam suam PIN TOTO CORDE MEO &e. Fatetur David , se ardentissimo desderio anhelare ad divina in familiaritatem , 8c integram adimpletionem malidato unia ejus; & hinc petit c Domino, ne repellat eum s mandatis suis; Quid est hoc, numquid repellit aliquem Deus , mandatis suis λ Utique, ob demerita nostri temporis in divino obsequio, ad quod vocati sumus. Paterfamilias, si invenit operarium in aedificio, vel in vinea, ad quam mercede conductus est , remisse agentem eae pellit illum , & alium loco ejus substituit; Sic Dominus, ut saepe experimur, sae penumerb Sacerdotem , vel Monachum , vel alium quemvis tepidum in statu suo
dimittit, & sibi dimissus pejor eseitur; Ideb monet, apprebendite disciplinam,nr g ndo irascatur Dominus , ω pereatis is Oia jod . Item tene, quod M'δυ , ne Mius accipiat coronam tuam, oe utinam esses calidus , aut frigidui ,
120쪽
seia quoniam tepitas es, incipiam te e mere ς Et Iudaeis dicit Dominus : amoretur is vobis regnum Dei, oe dabisur genti facienti illud. Repellitur ergo cmandatis tepidus Christianus, qui gratiam Dei in vacuum recepit , qui non vi. gilat contra tentationes, non orat, quod fit, dum negantur ei auxilia gratuita fortia, quae solebant ei dari, quia abusus est eis . Deus semper dat auxilia suta cientia ad conversionem , sed tepidus non utitur eis; auxilia autem sortia , &exuberantia aliquando non dat. IN CORDE MEO ABSCONDI &e. Quod remedium igitur ne contingat nobis illa lamentanda repulso λ Utamur consilio, quo David testatur, se usu G. abscondamus in corde eloquia Dei. Quae multum aestimamus diligenter servamus. ει ut est in proverbiis, sub dueentis clavibus ineludimus. Omnia Dei mandata . documenta, consilia reponamus non solum in memoria, sed potius in corde, selivoluntate : imo in medio eordis, juxta illud , legem tuam in medio cordis melio lex Dei in corde Usus : Si sic collo remus divina mandata, & hortumenta sanctorum , elim se offerret tentatio, aut occasio peccati non faciliter laberemus. Ambrosius eκponit de abscondendis secretis divinae sapientiae indignis: est
enim, margaritas ante porcos proiicere. Contra hoc etiam agunt spirituales perso. , quae ex jactantia , vel inmuta loquacitate manifestant aliis sua sentimenta , scilicet lumina, eonsolationes , jubilationes , actus anagogicos , di exstaticos &e. Quae in contemplatione acceperunt, haec enim regulariter sunt tegenda silentio,
s in casu ad gloriam Dei, & utilitatem proximi, ut secit Bernardus in sermone super Cantic. Ideb regnum caelorum assimilatur thesauro abscondiso in agro, suem . qui invenit, homo abscondit. Et de Beata Virgine dicit Lucas, quod comservabat verba Domini conferens in corde suo. BENEDICTUS ES DOMINE &e. Qui vult c Domino nova beneficia a cipere pro receptis gratias agat, ut ipse David facit in psal. o. , quia igitur in princedentibus duobus verseulis fassus est, se totis desideriis exquirere divinam gratiam , & similiaritatem, & super alta mente, & intimo corde abscondita , atque conservata tenere divina mandata , quod sne speciali Dei favore esse non poterat: iinb pro his gratias agens dicit; Benedictus es Dominer re mox adjungit petitionem , doce me inquit Iustificationes tuas, quasi dicens, b Domine, cui de. disti de derare & amare mandata tua, da etiam prudenter exequi: doce me, qua udo , & ubi, & quomodo debeo implere voluntatem tuam , facile est scire in generali voluntatem Dei, & omnia divinae legis mandata , & consita ; at scire qualiter hic, & nune sunt executioni mandanda, non est omnium , sed dumtaxat illorum , qui eoelesti magistro mediante unctione de omnibus docentur. Petit etiam secundum Ambrosum , ut Dominus revelet ei arcana , & mysticas intelli, gentias legis. IN LABIIS MEIS &e. Quia ex abundantia eordis os loquitur, & desideriis caelestibus accens non possunt non eructare abundantiam suavitatis Dei, ideo fatetur, se portare in ore Dei verba, ae mandata; Bernardus de iisdem loquens de se ipso coram fratribus tale testimonium perhibuit. Haec, inquit , mibi semper
in corde, ficut Deus soli, frequenter in ore, scut vis scitis, familiaria flomeo , ut apparet.
IN VIA TESTIMONIORUM &e. Idest haee tua mandata cognoscere, me moria tenere, est mihi incomparabilis thesaurus, magisque me delectat , qusin possessio innumerabilium divitiatum : mirabili voluptate afficiebat, cum consde NIςm , quod eloquia tua casta , argentum igne examinatum, omninb purgRta