장음표시 사용
201쪽
Deus & verus homo,utraque sic in unam coeunte natura personam humana parIter
atque divina , haeque illam animamque illius sanctissimam infinita gratia , sapien.
tiaque, & supernaturalibus omnibus sine numero , & modo donis immensum exornante, di cumulante; quod tum scilicet omne peractum , & impletum suit, eum ab Angelo Dei nuntio salutata credidit, & Dei se submisit ancillam arbitrio , in haec verba prorumpens humilitate plena . Ecce anellia Domini sat mihi secundum Oerbum tuum . Τunc enim verba illa Ioannis Evangelistae cap. I. veritatem
acceperunt, Verbum caros actum es, oe babitavit in nobis : idest verbum Dei catis nem nostram assumpsi, factusque homo nobiscum , ct conversatus est hominibus. Ae lieet opus istud ὸivinissinum aeque simul operatae sintTrinitatis ipsus sanctissimae personae omnes: Pater quidem, cum, ut Angelus ipse ad Virginem ait, virtus altissimi patris obumbrabit tibi: & Filius idem operatus sit, qui nostram naturam induit, Spiritui tamen Sancto specialiter istud tribuimus, qui Patris & Filii amor est subilantialis, quia mysterium istud amoris est sacramentum , ut ipse Dominus ait Ioan. 3. Sic Deus dilexit mundum , ut filium suum unigenitum daret Salaatorem : itaque duplicem satemur, & agnoscimus hoc articulo veritatem , prima sci. Iicet conceptum in utero Virginis ex Spiritu Sancto Filium Dei; altera vero natum ex Maria , & ante partum , di in partu , postque partum ipsum remanente semper Virgine. Qua ex duplici veritate geminam aliam ad eruditionem nostram , & salutem apprime necessariam deducimus, colligimusque veritatem, quarum haec prima est, ut sicut conceptus ille de Spiritu Sancto, se & nos regenerari, spirituque concipicuremus in Domino, & ex carnalibus spirituales seri, & filios Dei: cum nisi se concepti fuerimus nihil smus, meliusque esset s nunquam nati suerimus. Quis vero si homo spiritu renatus, conceptusque virtute Spiritus Sancti λ Si seire cupis,dieo eum esse, in cujus anima tres illae sublimes fulgent, serventque divinae virtutes fides, spes , charitas: si divina Christi teneas, firmissimeque eredas mysteria, in eum si confidenter speras, si cum servore diligis eum , & amas, scito te in anima, spirituque coneeptum interius a Spiritu Sancto, filium te esse factum adortivum Dei, & Spiritus Sancti habitaculum . At Iicet incertum tibi sit an ad su-limem hanc etiam num attigeris, pervenerisque dignitatem certis nihilominus indieiis, & conjecturis id assequi tibi, probateque facile , cum in te scilicet expertus sueris vitae carnalis odium , horroremque peccati cujusvis , firmumque simul ad Dei nutum , Spiritusque Sancti auram , & inspirationem vivendi propositum . Sunt quidem quorum non aliae cogitationes, & eons lia, nis ut huie obstent conceptioni spiritus, divinamque illam in se impediant, destruantque generationem , in quibus erant, ad quos olim protomartyr ajiebat Stephanus O dura
cervicis, s rebelles hominest Vos semper re sis Spiritui Sancto. Quare, ne
sinus eis similes, Spiritus Samsti vocem audiamus, & obediamus ei, sinamus operetur ille in nobis pro voluntate sua , compellamus eum , & invitemus, ut veniat ad nos, maneatque in nobis, hisce, quibus eum invocat, compellatque mater Ecclesa, verbis omnino ardentissimis, Veni Sancte Spiritus, s emitte . caelitus lucis tuae radium. Veni lumen cordium, consolator optime, dulcis bospes anima , dulce refrigerium , in labore requies, in aestu temperies , in fetu solatium, o lux beatissima , reple cordis intima tuorum filium : laua quod es sordidum ,
riga quod es aridum, sana quod es saucium : flecte quod es rigidum , fove quod es frigidum, rege quod es devium , da tuis filibus in te confidentibus1 a
202쪽
Ab altera vero colligimui veritato matrem sibi scilicet elegisse pillum Dei semper Virginem: discamus di nos cultores esse pastitatis,& amatores quando se in essecius est animo Deus, ut nes sibi Matrem voluerit, nis Virginem , at Iieet unicuique non detur ad excelsum hunc virginitatis, re puritatis gradum pervenire; suum in quo versatur, ad quem di tenetur castitatis gradum quisque servare debet. Uxoratus legitima contentus sit u ore, seque se gerat in usu matrimonii & modo, ut Pauli verbum ad rinthios I. audiat,& in se impleat dicentis qui eum uxore est,
Ac si diceret: tam caute, & sobrie utantur uxore, vimque conjugalis onerasulli neant, ut Deum non amittant; qui autem innupti, turpibus abllineant omnino
delectationibus, & illecebris, pudeatque in Domino deliciari, ut 1 carnis titi, lationibus abhorreant, illitque displiceant, atque fastidiant. Iusserat olim in veteri testamento, Levitici 3. Iudaeis Deus, ut animalia tria tenes eum adipe in holocaustum offerrent sibi, & sacrificium, adolerentque , d incenderent, ut judicaret ille, quanti illi esset carnis, & luxuriae compressio, quatenibus insdete solet. Ideoque Christus in E angelio Lueae dieit sint lumbi vestri
praecincti, cingulo videlicet castitatis: lumbis enim adhaerent renes, & eis instan . Novit quippe Deus carn ira cohaerere nihil in anima delectationes cum spirituali hus, quia contrariae invicem , & incompossbiles, cuique illa: sapiant, illae nauseam pariant, stomachumque provocent aliae: Atque idcirco tota est Scriptura
Sacra . novumque praesertim testamentum in commendanda nobis cruce, carnis.
que mactatione, & mortificatione, quod ubi turpibus arescens est , & subducta caro delectationibus omnino tunc liber est, dc expeditus, qui divinis impleatur, fruaturque spii ritus oblectationibus, atque consolationibus. Fuit vero Virro sanctissima virginitatis in hoc seculo castitatisque magistra, & signifer, quia cum apud ludaeos esset haec commendatissima virtus,suo hanc illa nobilitavit propagavitque Nexemplb & magisterio, quare in psalm. 44. Rex Propheta cecinit David, Virgines multae adiscentur post eam Regi Domino .
De quarto fidei articulo , quo dicitur: Credo Iesum Christum sub Pontio Pilato passum , Crucifixum , mortuum, & suscitatuin . Credimus hoc articulo, Christum Dominum , quantum homo fuit nostri eaa.
ia ,& amore vere passum esse . sustinuiseqne contumelias, opprobriaque innumera, cruciatusque maximos, & dolores: qui cum agnus Dei esset innocentissimus mitissimusque , Pontio Pilato jubente cruci addictus fuit, atque confixus, mortuus in luper, atque sepultus. sicut Isaias olim cap. 33. praecinuerat verbis, ve
re unguores nostros ipse tulit, oe dolores nostros ipse portavit. Vidimus eum non babentem speciem , neque decorem, despectum, es novi mum bominum, vitrum dolorum , scientemque infirmitatem , per sum is Deo , oe humiliatum . V lnera tus es propter iniquitates nostras: attritus es propter scelera mura . Dιsiplina pacis nostrae s uper eum , S livore ejus sanati sumus . Omnes nos quas oves erra. Gmus , unusquisene in viam suam achnois, S posuit Dominus in eo iniquita. rem omnium nostrum. Oblatus es in cruce quia voluit, oe non aperuit os suum 4 sidus mis ad occisionem ductus es , oe quas agnur coram tondente se obmutuis, oe non aprruit os suum . Haec sunt Isaiae de eo verba.
203쪽
Post alia plurima tormenta crucis tandem probrosissimum , atrocissitat Aque pertulit supplicium , sursum elevatus a terra , ut omnia traheret ad se sicut praedixerat , ut ab ea sublatus ipse carnales etiam , terrenosque homines ad caelestium
amorem , atque desiderium elavaret, dum erectum eum, suspensumque cernerent caelum inter, ae terram medium utriusque mediatorem, inique cum hominibus conciliatorem . Extremos pati voluit ille dolores, extremos ut nobIs aeterni
gaudii consequeretur honores . Ad imum ille descendit infamiae, et vituperii, ut ad summum perveniremus nos aestimationis, dc dignitatis in cor spectu Dei j la.cturam ille nominis sui sustinuit, dc famam coram hominibus, gloriam , dc Iaudem ut assequeremur in conspectu Angelorum . Denique, Ec mori voluit, ut vi ubsearemur , morteque sua , nostram dc aeternam dc temporalem interimeremus moriatem , quod in generali tandem hominum resurrectione persetetur, olim ut ipse peroseam prophetam Cap. II. morti suit interminatus dicens: o mors ero mors tua
quasi diceret, ego te perimam; atque adeo in ejus sanguine, vuIneribusque, cruce: Et morte tota est vita nostra, salus, dc solatium nostrum : dum tamen laniato, spi. nisque coronato capite membra non simus molliter delicata; sed , ut Paulus ait eum illo compatiamur, Ec cum illo conregnemus, ac scut Petrus habet ApostoIus ep: 1. 4. Cisso igitur in carne passo oe vos eadem cogitatione armamini, propositoque, propter illum dc vicissim patiendi: Paulus vero monere nos id , di commendate nusquam non sollicitus est ad Thessat.1. qui rarisi sunt carnem suam eruet erunt cum vitiis , S concupiscentiis, additque , mortificate membra De-sra quae sunt super terram . De te vero sc ait ille ad Galatas 3. Chrso crucifixus sum cruci: in nulloque gloriari se velis, nis in Cruce Domini per quem mundus illi erucifixus es, o' ille mundo. Quibus verbis subintelligebat. 6c indicabat se
mundi illecebris, atque vanitatibus assici, sic eas amare, At anhelare ac terrenus, animalisque , 8c carnalis homo crucem . Ac tormenta prosequitur.
Cum autem bonorum omnium salutisque fons, dc origo si hocce passonis , crucisque Domini mIsterium , t hujus imprimis meditationem ideirco viti sancti eommendare solent , quod ea virtutum omnium singulare quoddam quas speculum est, & exemplar , unde Vulneribus nostris, peccatisque omnibus pharmacum, Et medela petatur, si superbiam tumidus hujusmodi sanando ulceri ceroma nul Ium opportunius, quam Christi Iesu in ejus passione meditari humilitatem, tot, tantaque in ea passi vituperia , ut in id consulto voluisse videatur Deus, cum tinties , tamque varios apud judices, Zc tribunalia traduci, derideri, deludi curanda stitieet hominis superbiae, malorum omnium scaturiginis. Sputis enim primum , exceptus est, dc colaphis apud Caipham, tum in domo Herodis irrisus, dc i . amentiae sgnum , atque contemptum veste alba indutus, atque dimissi as, despectus, derisus ab ejus aulae ministris, ceterisque omnibus, signis, verbis, iactisque procaeibus, di contumelioss impetitus stultusque reputatus: tunc iterum ad Pilatum cum opprobriis remiserunt, apud quem immensum probrosa omnis, dc contume Iiosa in illum tractatio. Ibi enim flagris, conviciisque affectus Rex acclamatur, Regiaque veste lacera, dc obsoleta purpurea indutus, spinis redimitur, ic coronatur a militibus irrisorie coram eo genuflexis, ab his per opprobrium salutatur i Aυe Rex Iudaeorum smulque spuiis, pugnis, dc eo laphis exeipitur; ipsaque, quam illi in manu , ceu sceptri in modum gestandum dederant, arundine caput illud spinis
undique cinctum , dc exasperatum percutitur. Haec autem tanta Dominus in eum lsic glomerari, multiplicari que voluit opprobria, ut vel sic tandem generis humani tu mor, de arrogantia deprimi possit, atque tentaret Deus, insitamque homini
204쪽
istimationis, re excellentiae propriae , famae , dignitatis, & gloriae sitim extinguere inexplebilem: his enim Chrilli meditatis opprobriis comprimendo mortalium tuis mori , & sanando ulceri non occurrit escacius remedium . Luxuriae verti puti,dum ,& ketens ulcus haud aliter melius, quam tot Christo inflictorum a Iudaeis flagrorum , ac verberum attenta meditatione curari potest. Luxuria laboras, o homo, carnisque dissi uis deliciis λ Ipse verb Deus in carne sua flagris, verberibusque tunditur, ut ejus amore tu hasce sugias abhinc, averserisque delicias. Iraeundus es, & tumidus Eximiam Christi cogita charitatem , & mansuetudinem, qua ductus ille , missusque in carcerem, & adversum se tam patienter seri sustinuit, &toleravit quaecumque inimici ejus in eum facere voluerunt, seque paratum ad omnia , quasi agnus, obsistens nihil, aut reponens, afferens, & praebens. Si delicat inlus tu , & promptus, ut nec paulo duritis, & aspere dictum , minusque tibi aee pium sustineas, expande tam , quanta Christus auribus excepit atrocia , salsaque adversum se testimonia : cumque se in eum acclamarent, vociferarenturque Iudaei tolle , tolle, crucifige eum, crucifige . Non bune, sed Barabbam . Atque insuper non ab inimicis modb conviciari , & blasphemari se toleravit, ab intimo etiam , amicorumque praedilecto negari passus est discipulo . Si piger, & ignarus ad Iab res spirituales , animosum te faciat, ac robustum Christi jelu meditatio, cujus humeris immanitate flagrorum , verberumque laceris, & exaustis , imposta , quam desierret, gravissima crux suit: ut & ejus amore tu tandem onus aliquod , & labo rem seras, laboras ingluvie ventris mancipium, escae, potusve deliciis inebriatus, S adversus hane aegritudinem in ejus passione medelam habueris, & phat maeum myrrhatum, cum felle acetum, quod in cruce pro te potavit; denique s contra . Dei praecepta tu renitens, & contumax haec Pauli ad lyhilippen. 2. Verba de eo te. met intus actum expende. Cbrisus factus es pro nobis obediens usque ad momtem , mortem autem crucis.
De quinto articulo, Credo, quod Christus mortuus descendis ad inferos, S tertia me resurrexit a mortuis . D Uplicem hoc profitemur articulo veritatem , prima quidem Christi est redem pioris nostri ad inseros a morte descensus : mox enim ut emist in cruce spiritum , carne avulsa beatissima ejus anima , corpusque in ligno confixum deserens ad inferna deseendit, non ut mortis duntaxat , fit inferorum , atque Daemoniis se Palam exhiberet, probaretque debellatorem , & victorem , sed ut detentos in ejus antris, quae Limbi dicuntur, antiquos, sanctosque educeret inde Patres unius olim anxie Μessiae praestoIantes adventum , & Iethum , quia, & ille unus eos ab hoc infimo liberaturus erat, & tenebroso Iaeu ; sicut his Zacharias praenuntiaverat verbisCap. 9. tu quoque in sanguine testamenti tui emisisti vinctos tuos de lacu inferni . tu quo non s aqua. Fuit haud dubie trucibus his inserorum potestatibus, atque principibus Fabde exitiosus, luctuosusque in insernum adventus, & ingressus: ut enim loquitur Augustinus, aspicientes eum impiae, & tartareae legiones tam intrepide, tam splen dide, di potenter tenebrarum hunc locum adeuntem . Territae , trementesque in quirere coeperunt disentes, quis es se tam fortis , tam splendidus , tam praeclarus . am terribilis . Mutatis illa qui nobis subdisus fuit, semperque nostris usibu tributa mortis solvit, nunquam talem mortuum misit, nunquam talia munera in
205쪽
feris desinavit. Quis ergo se es , qui sic intrepidus nostros fines ingreditur Non solum nostra supplicia non veretur, insuper, S alios de vinculis noris absolvit: post istas autem crudelium, S infernalium voces me aliqua mora ad
imperium Domini, ae Sahatoris omnes ferrei confracti sunt vectes. Soluta statim , quibus, ne Deum intuerentur, impediebantur tot sanctorum Patrum animae ab
originis labe, vincula; ad haec enim inferni loca circumfusae divinitatis splendo. ribus animae , lux indesciens, & immensa, pias omnes illic luce sua perfudit animas, inique micatibus idoneas secit, & dignas obtulit : obscurus ille , durusque jamditi, cum stetit ita eo Christus, dum surrexit ille , mortuis, in paradisi delicias, di amoena versus est locus. Ingens haud dubie fidelibus , dc amicis ejus stetit hoe-ce tam arcani, tamque virtuos Christi descensus solaminis argumentnm , quodeettum illis si ab inserni, mortisque , & Satanae jugo, atque urannide libertutis arrha, & sacramentum.
Altera vem, quam hoc eodem profitemur articulo veritas, Christi Domini resurrectio est gloriosa , qua sei licet anima illa sanctissima tertia demum illucestente die victor ab inferni surgens barathro relictum in tumulo corpus, ac jacens iterum induit non jam infirmitatibus earnis obnoxium, ut olim, sed feliciter ia- novatum , spiritualibusque coeli dotibus universis, & privilegiis ornatum, di gloriosum . EXpende quaeso tu devota mente , quomodo jacebat olim corpus illud insepulchro sanctissimum exangue , luridum , & cruentum , ubique prope luXatum, atque solutum confixis etiam oculis, mortis denique quaque sui parte luctuosa species, & triste spolium; ut autem ad illud anima illa rediit, & ingressa est sanctissima, omnes ab eo statim exularunt infirmitates, occuparuntque illud gloriae dotes, & immunitates, factum I modo immortale, incorruptibile , impassbile , subtile, leve , soleque ipso splendidius, ut supra id etiam , quod cogitatione con
sequaris undequaque decorum , atque venustum : nec enim ubi Propheta Reκ ce
ei nit olim psalmo i 3. debebat Christi caro salvatoris sancta videre corruptionem , sed proxima suscitatione , spe secura paululum immorari, latereque sepulchro de huerat . Haec porrb, charissimi , Dominicae carnis a morte ad vitam ad ineffabilem hanc gloriam ab hisee, tantisque miseriis immutatio nostiae tandem aliquando , qua spiritualis etiam in hae mortali vita , qua & corporalis in novissmo suscitationis universae die suturae resurrectionis imago vera est, & delineamentum ;ut enim , quae tam obscura, foedaque fuerat abiente anima redeunte sic decora ,
splendidaque iacta est Christi eato sanctissma : Ita & nostri cujusque anima dudum a peccato saucia , spurea, Si mortua, Christi redeunte , redditaque sacramen eorum exibitione gratia spirituali donabitur vita , fietque illa nitida, splendida , α venusta , pristinamque, ad quam olim condita , redibit ad imaginem, similitudinemque divinae pulchritudinis; atque ideo Paulus ad Rom. cap. 4. dicit, quod Christus Dominus morti traiatus es propter delicta nora, oe resurrexit propter justificationem nostram ; morte , qui sua peccatum ipsum , quo perieramus, in tersecit , vitamque nobis spiritualem sua resurrectione reparavit. Haec ergo , fra tres charissmi, si credimus , firmaque si haec nobis fides, nec ore tantum, sed cor de credimus, quae PauIus ad CoIoss. 3. monet sedulli impleamus, o Christiani, de membra Christi consurrexisis cum Christo, a morte spirituali ad vitam , quae sursum sum quaerite, sursum e terrenis cor vestrum erigite, & in coelum conscendite, i ctrisus es in dextera Dei sedens quae sullum sunt sapite, non quae super ter ram , ii fides in vobis viva, mortui proinde emi mundo, & earnis desderiis, Suita vestra abscondita es cum Christo in Deo, spiritualem hanc autem a culpR
206쪽
reatu ad statum gratiae resurrectionem assequii, consequturos, & aliquando vos corporalem alteram cerib confidite; ut enim idem ipse author est Paulux, s Christus resurrexit, & nos ejus membra cum illo resurgemus in gloria, primitiae quidem dormientium Christus resurrexit, qui resurrectionis electorum imago est, &argumentum, deinde qui sunt Cbristi. Quare multum interest assidua meditari carnis nostrae resurrectionem attentione; laturum scilicet olim , ut haee illa renovetur , & ab infirmitatibus his, & erroribus liberetur, atque Redemptoris instar immortalis .& incorrupta fiat ,& luceat caro nostra . Quod autem horum attenta meditatio plurimum nobis conserat ad comprimendos affectus, mortificandisque carnis desideriis, atque ad promerendam per opera poenitentiae carni ipsi resurrecti nis gloriam , ideo Timotheum Paulus admonet resurrectionis Christi memor st, dicens , memor esto , Dominum Iesum resurrexisse a mortuis. a. ad Timoth.
CAPUT DECIMUM. De sexto articulo, quo dicimus , Credo quod Cbristus ascendit ad coelos,
sedet ad dexteram Dei Patris . Hocce confitemur articulo Redemptorem nostrum post dies a resurrectione quadraginta quibus in ejusdem confirmationem discipulis suis manifeste stequenter appatuit , & cum illis conversatus est coram itidem , illisque videntibus elevatus eji, & conscendit in casum , ut etiam secundum carnem exaltatus esset super omnia a non itaque putandus est ascendisse tecundum divinitatem, juxta quam, cum nullibi non sit, nee a caelo unquam abfuit; sed secundum humanit tem, quamvis & divinitatis ipsius operante virtute, quae saerum illud corpus altissimo, tantaque majestate dignissimo loco collocare debuit, sursum etiam ille . ascendit simul, ut & corda nostra secum sursum erigeret, & a terrenis omnibus, concupiscensisque carnalibus emundaret. ideo cum Apostolo ad Ephes. . Propheta regius psalmo 67. dixit ascendens Cissus in altum captiυam duxit captivismtem . Quippe captivi detinebamur in mundo peccatorum , affectuumque carnalium durissimis constricti vi neu Iis, nec eo lum aspirare licebat, aut ad aeternitatis bona suprema anhelare: nec efficacius erat, oportuniusque remedium solvendis tam strictis cordis vinculis, nostrisque trahendis , erigenditque in castum affectibus, qui m eo Christi salvatoris humanitatem constendere ; haec scilicet spectabat Paulus ad Hebraeos 4. dicens: habentes ergo Pontificem magnum, qui penetravit cae
los , Iesum flium Dei: Consessonem , fiduciam , spemque nostram in eo, scutanchoram , habeamus inter tumentes undas procellos malis hujus seeuli positi: na. vis enim , inquit Augustinus, quae fixa firmatur anchora , quamvis nec omnino fiuctuantis undae, ventorumque tu ibine tranquilla, ab altisone tamen , S submersone semper secura; fluctuat se & anima, quae spei suae anchoram in caelestis regni, quo Christus ascendit, patriam mittit, etsi nec a tentationum fluctibus, nec venialis infirmitatis Euro secarus, immunisque vivat in hac via, nihilominus ne ad peccati mortalis syrtes , & scopulos unquam allidit, submergitur, dum spe viva , charitate subnixa radicatur in coelo. Itaque, charissimi, non discedant, aut divulsa sint a capite membra , quique caput nostrum in caelo credimus uniamur nos, & adhaereamus illi membra ejus, bde scilicet, spe, & charitate; & attendamus nusquam a morte capiti huic unienda membra ab eo , quae vel in hoc seculo , vel morte remanserunt.
207쪽
A seendit vero Dominus , ut pararet uobiS locum . ec habitaculum , ascenta paudens iter ante nos, uti cecinit olim P Opheta Michaeλs cap. D v. 3. superest ergo nobis, ut quam inivit, & indicavit, ec nos sςqu mur viam , & ut pervenire eontendamus, ubi & cor nostrum , dc thesaurus noster est, ac licet eorpori haereamus, serpereque cogamur in terra , mente nihilominus, & spiritu , aquilae similis ad caelos usque , Deum que ipsum , cui conditus, ascendat, ac praeteris
volet, nec ei pennae deerunt, & alae , scut ait Augustinus, quando de in hoe opus tibi concessus a Deo intellectus, ct voluntas, huic cum side tenearis obstrictus de amore Christianus; quando tibi duo in id posita praecepta amoris in Deum &proximi ut iis, ceu alis geminis eo pervolares; Quod si detineri te hseris' 3e praepediti mundi laqueis, tibique pennas quidem esse , sed glutino terrenatum . illecebrarum , & vanitatum illitas, & insectas: attende & pollicitas ideirco tibi tan. tum in caelo gloriar delicias , quibus illiciaris. Ideo tantum tibi amotis exhibuit
Deus, tot tibi contulit munera , tot obtulit, invenitque remedia, atque sacrament rum malagmata, quibus interiores animae alas tam virulento, tenacique liberes,& emundes glutino . Quamvis autem , & id initio doleat aliquantulum, & tibi grave videatur, nil despondenduin animo, sed attendendum sere, ut cum anima paullum amare, volareque assueverit, evanescat labor, vel certe sicilis levisque tandem tibi fiet, puderitque alas has tam stetido, glutinosoque mundi deliciarum it rum immergere, & inficere caeno. Hoc eodem satemur articulo, Christum ad Patris dexteram sedere Redemptorem, quem in Deum per Omnia patri aequalenta intelligimus, & honore, &majestate, ut in quantum homo ad haec ipsa cum illo bona , de gaudia , honorem , & gloriam cum eo longe etiam quibuslibet creaturi , Angelisque praeexcellentius participando vocatum, & exaltatum; At ut cum Paulo dicamus ad Eph. i. supra omnem principatum Vpotestatem ,-Vir tutem , S dominationem, oe omne nomen, quod nominatur, non solum in tacseculo, sed etiam in futuro. Sedere autem diximus, non quod in coelo Deus, ut in solio princeps, vel in lede homines hie sedere solent, sedeat Christus, cum nec infirmitatibus, & lassitudinibux obnoxius, sed ut hae sessione pertendamus eam, qua fruitur nullo labore, lassitudineque eommovendam , turba Zmq. tranquillit/tem; vere etenim in eoelo stare dieitur, non sedere Deus, & Christus, uti Stepbanus olim saxorum inter grandinem conspexit eum Actorum i .quia dumtaxat ritu promptus expeditusque nobis ille senifieatur, qui pro se laborantibus, ct tri bul tis praesto sit, acςurrat, & auxilietur. Si tu , Christianst vivere constituerisis Xorum impetui te praepares; nee enim, qui te lapidibus obruant, descient, δtqvς Π ii. maXime hostes praecipui, mundus, caro , Daemonium , qui Vel tum ξ δ ς 'tim majori te tentationum impetant saevitia , quod experientia si nondum usqRe P bδνetis, Vitam adeo te non undequaque probat in , dc emendatam assequium esse certissimum tibi si artu meu tum, uti recte munet Augustinus. I m ς gQquδΠxit Rc quibuscumque tentationum te senseris cedi premique saxis, ruruim v IM e ige, sedentemque ad Patris dextram intuere. & attende , nec ipsum ς pς
VςΠisse, nisi post immmensos ut ipse dieit Lueae ab .9 in hoe seculo laborea passi 'Dum e baustos oportuit pati Christum, S ita intraro in gloriam suam. Ej v i δ'
quς te componens exemplo confide , solareque t. Iohannis a. verbis: Ario μ μ
οβbem i apud Patrem Iesum Christim justum . S ipse est propitiatio pro '
ti nostris: quia scilicet in quantum ille homo pro nobis interpellat, di Otax δpud rix ςm , peccatorum veniam , dc eonti hostiles impetus ae tentationes victo i/m mpetrat,
208쪽
CAPUT UNDECIMUΜ. De septimo fidei articulo , quo dicitur, Credo Cissum in fine secus
vivorum , mortuorumque Iudicem esse venturum. Hoe sellieet confitemur articulo secundum Domini adventum , qui novissimo tela trectionis, & Iudicii uti iversalis die laturus est, cum iterum Christus D minus humani carne indutus de caelo descendens, ipsa, qua di illuc olim asce derat, sulgidus, & tremendus majestate , & potestate bonos malosque judicaturus adveniet, livς tune illi carni superstites, & vivi fuerint, sive vitam obierint, & mortui s omnes enim tunc resurgere habent in proprio corpore , ut in corpore pariter, di anima supremam accipiant, prout gesserunt in corpore gaudiorum, aut aeternae damnationis ab ore Iudicis sententiam ; sicut habet Paulus Rom. I 4. i ta & MCorinth. I. Io. omnes nos manifestari oportet ante tribunal Cbrsi, m referat unusquisque propria corporis , prout gest sive bonum , Me malum; hoc ergo tremendo die forma ille nobis apparebit humana quibusdam quidem ad solamen, di laetitiam, hoc est bonis, qui dum viverent. & speraverunt in eum , &dilexerunt, hunc que secundum illius adventum . regnique ejus propalationem expecta runt , totoque corde concupierunt dicentes veni Domine , veni, noli tardare; malit autem, seu iis, qui curii mortalis peccati reatu migrarunt e vita totus erit ad terrorem , indignationemque compositus. ut nec videre sustinere possint, atque
id ei reo de suprema i l lla ludici i die tam horrenda, tremendaque seruntur apud Prophetas: Ecce enim sinquit Malacbias cap. 4. 9 Hes veniet succensa. quasi cmminus , oe erunt omnes superbi. ω cmnes facientes impietatem stipula, oe inflammabit eos dies veniens s Omnes adulterantes c ait Oseas cap. 7. υ. quasi clibanus succensus a coquente. Sophonias etiam Propheta cap. r. v. I 3. de die
illa sic loquitur. Dies irae dies illa , dies tribulationis . oe angustiae , dies eat mitarii , S miseriae , dies tenebrarum, S caliginis , dies nebulae , turbinis, dies tubae , o clangoris super civitates munitas , o super angulos excelos , ω
tribulabo bomines S ambulabunt ut caeci, gia Domino pecca erunt; sc autem Christus ipse apud Matthaeum cap. 23. v. i. De hoc ejus arientu loquitur cum venerit filius bominis in majestate sua , oe omnes Angeli cum eo , tune sedebit smper sedem majestatis suae, S congregabuntur ante eum omnes gentes, oe separabit eos ab invicem . sicut pastor segregat ows ab Hedis 3 S satuet oves quidem is dextris suis, haedos autem a Mistris . Tunc dicet Rex iis , qui a dextris ejus erunt: venite benedicti patris mei, possidete paratum vobis regnum a constis tutione mundi : esurisi enim , oe dedistis mibi manducare: sitivi, oe dedistis mi. bi bibere, hospes eram, et collegistis me : nudus, oe cooperuistis me : infirmus, oe visitastis me: in carcere erum , ου oensis ad me . Tunc respondebunt ei justi dicentes : domine quando te vidimus esurientem , oe pavimur te , stientem, oededimus tibi potum Z Et quando te Didimus hospitem Vcollegimus te s aut nu dum , S cooperuimus te Z Aut quando infirmum . aut in carcere. ει venimuS ad te R Et respondens Rex Aret illis : amen d eo vobis quandis fecisis uni ex bis fratribus meis minimis mihi fecisis . Tune dicet, oe his qui a sinistris erunt et dysted te a me maledFRi in ignem aeternum, qui paratus es Diabolo, S Angelis Halesurivi enim. ει non id is inibi manducare s sitioi, ει non dedisis mi-bi potum ; bospes eram, oe non collegisis me : nudus , S non cooperuistis me t
209쪽
infirmus , o in carcere, ει non visiosis me. Tunc respondebunt. oe ipsi dis mera : Domine quando te vidimus esurientem, aut sitientem , aut bospitem , aut nu. dum , aut infirmum, aut in carce re , oe non ministravimus tibi Z Tunc res iambit ligis dicens e amen dico vobis quandiu non fecisis uni de minoribur sis, nee
ibi fetistis . Ei ibunt hi in supplicium aeternum, jusi autem in sitam
Tune, & quod a Sapiente praedictum olim implebitur. Sap. cap. 3. v. i. sunt stabunt justi in magna consantia adversus eos, qui se angustiaverunt, Sabstulerunt labores eorum. Videntes enim impii, peccatores, & superbi turbabuntur timore horribily , oe mirabuntur in subitatione insperatae salutis r dicente latra se paenitentiam agentes , S pra angustia spiritus gementes, cum viderint humiles olim in hoe seculo sic a se despectos tam sublimi Ioco jam eollocatos aeternaque felicitate donatos. Hi sun , quos babuimus aliquando in derisum. N.η similitudinem improperii Nos insensati vitam illorum restimabimus insaniam .s finem illorum sine bonore e ecce quomodo computati sunt inter Filios Dei .nter Sanctos sors illorum es. Ergo erraυimus a via veritatis, oe justitiae immen non Lxit nobis, S sol intelZigentia non es ortus nobis . Lassati sumus invita iniquitatis ,*perditionis , oe ambulavimus vias dociles . viam autem Domini ignorauimus . Luid nobis profuit superbia Z Aut ἀυitiarum jactantia, quid
contulit nobis P Transierunt omnia alia , tanquam umbra, tanquam nuntius
percurrens , S tanquam navis , qua pertransit fluctuantem aquam, cuyus , cum praeterierit, non es vestium invenire . neque semitam carina illius infuctibus, aut tanquam a s , quae transvolat in aere , cujus nullum invenitur argumentum itineris, sed tantum sonitus alarum verberans levem ventum, scindens permis itineris aerem commotis alis transvolatat, oe post He nullum Agnum invenitur itineris illius : aut tanquam sagitta emissa in locum designatum, divisus aer continuo in se reclusus es , ut ignoretur transitus illius , sic, S nos nati continuo demimus esse, es virtutis quidem nultam signum Oaluimus ostendere; in maligni rate autem nostra consumpti sumus . Talia dixerunt in inferno, quia peccave
Haec ergo eum ita sint, Fratres, vigilemus, & attendamus imparatis nobis, di incogitantibus iste ne dies adveniat ex improviso. Ideo quippe clam nobis es voluit Altissimus utrumque novissimum judieii diem sive singularis, mox ab obitu, M e generalis supremo mundi exitu suturi, ut vigiles ubique diebus, horisque unguli illud putantes semper presto simus, ideoque Christus Marci I 3. diaeit v. 3 de die si tem illo, veI Hra nemo stit, neque Angeli is caelo. neque Fuisse H r virit . , vigilate , ου orate, vestitis enim , quando tempus fit. Si m M ,
qvi mr g profectus relisuis domum suam , S idit semis suis potestatem cέψ
. Fμς Ueris, S janitori praerapit, ut vigilet rigilate ergo s nesciti. enim, q*δη G Domin F domum veniat, sero, ais media nocte, an galli cantu, an mση cum venerit repentὸ inveniat vos dormientes 1 quod autem vobis dico: vigilme Haec Verba habuit Christus, ae licet tardiu; protelari videatur illa judicii sup ς mi dies, non ideo sne sollieitudine mi vere debetis, quanto enim illa tardior, hoc sis extor erit, dc durior, ad sagittae modum emissae, quae eo majori transvol x im Pςxu 3 qub longilis elongatur, & distenditur ab ea senis. Fugite ergo a Dcis gia G inquit Propheta Iob. cap. 10. v. 2 q. Doniam ultor iniquitatum gladi i s res sc istic esse judicium, si acuere dieebat olim per Moyse in Iudaeis Dominus Deute Lonomii Cap. a. V. I. ut fulgur gla tum metim, arro erit judisium m μέ
210쪽
mea riarum ultionem bosibus meis , S bis, qui oderunt me, reιribuam. De imbo sagittas meas sanguine , S gladius meus devorabit carnes : carnales videlicet homines, quique secundum carnem ambulant. Quare , ct frequenter se in seri. plura saera Iudicii Dies, dies ultionis Domini solet appellari . Optimum itaque charissimi, LIuberrimumque consilium suerit satagere , dum nobis haec instat ira Dei instat autem haec quandiu , & hic steterit mundus, ac in seculo steterimus, in quo & triticum admixtum paleis ne sicut palea videamur, sed triticum; quia demum colligetur triticum , atque in horreo caelesti congregabitur , palea vero mittetur in ignem aeternum : omnes inquit Augustinus in psal.8o. Laudate Deum , fortitudFnem nostram, jubilate Deo Iacob et Et alibi: Israel si audieris me non sit in te Deus alienus , oe non adores Deum peregrinum .
De octavo omboli articulo: credo in Spiritum Sanctum M. SUperioribus hue usque fidei articuIis, quid de duabus sanctissimae Ttiadis personis, Patre videlicet, & Filio consteamur habemus; de persona siquidenta
Patris dicimus: Credo in Deum Patrem omnipotentem creatorem caeli, ει terrae sac licet aequaliter omnibus sanctissimae Trinitatis personis omnipotentem esse co veniat , quae tres una , eademque divina gaudent, & individua potentia, nihilominus tamen omnipotentiam , mundique creationem haud inconvenienter Patri
tribuimus, qui sons est, & origo divinitatis, a quo procedunt, & Filius ipse, di
Spiritus Sanctus. De secunda Trinitatis persona, qui Filius est,& Dominus noster Iesus Christus articulis sex sequentibus summarie confitemur, Dominum no strum Iesum Cristum , verum esse Deum simul, & hominem, qui ad opus redemptionis nostrae venit in mundum , ut& nobis seret via salutis , veritas, & vita, per quem salvati, oe liberati sumus ut ait Paulus ad Τitum 2. vers. paucissimis, sed altissimis, ignitisque verbis haec complexus : apparuit gratia Dei Samatoris nostri Dei omnibur bominibus erudiens nos, ut abnegantes impietatem, O sem
laria desideria sobria ,.juste , s pie vivamus in hoc seculo, expectantes beatam spem , S adventum gloriae magni Dei , ω salsatoris no iri Iesu ctristi, qui dedit semetipsum pro nobis , ut nos rediseret ab omni iniquitate, ει mandaret sibi
populum acceptabilem sectatorem bonorum operum. Hoc autem octavo articulo tertiam confitemur sanctissimae Trinitatis pers
nam dicentes: Credo in Spiritum Sanctum, atque se integra si arcani, sublimi Lque sanctissimae Trinitatis, & unitatis mysterii nostra consessio , quod clarius etiam, & apertius confiteri solemus: Credo in unum Deum Patrem, re Filium, dc Spiritum Sanctum, & a divo Athanaso se exponitur: Fides Catbolica haec es ,
ut unum Deum in Trinitate STrinitatem in unitate veneremur, non confundentes
persovas, neque substantiam separantes . Alia est enim persona Patris, alia Filii, alia Spiritus Sancti . Sed patris , oe Filii , ω Spiritus SanRi una est Dἰυiπλ
m , aequalis gloria, coaeterna majestas . In caeteris demum aequales persectionibus : infinitus Pater, infinitus Filius, infinitus Spiritus Sanctus, atque tres uuuiuilli sunt infinitum; quilibet ipsorum Deus est, omnipotensque Dominus, & aeter nus, di hi tres Deus unus sunt, unusque, & idem Dominus omnipotens, & aeter nus. Omnium illud maximum, & eaput est mysteriorum hisce gratiae tempori bus, & Evangelii reseratorum , caeterorumque radix, & exordium ; nec pal/m