장음표시 사용
271쪽
cum uxorata , cum assine, dc consanguinea , an cum Virgine , aut SanctimoniaIi peccaverit, sicque de ceteris.
Tertia consessionis conditio est, ut si irrigua compunctionibus, & fletibus a Bians : nimirlim ut intus vere doleat, poeniteatque peccatorum , unde dictum ab aliquibus vitis piis, Ec sanctis Patribus lacrymarum baptismus hoe sacratneniatum , atque in eo vim omnem , curamque ponendam esse sibi persuasum habeat reus, ut rigidum Deus cor emolliat, sibique dolere de peccatis tribuat: qui enim pertaesus nihil, de dolens erratorum confitetur gratis, & otiose confitetur, proficit. que nihil eum exterior una, si non interiori fulciatur inanis sit, di vacua apud Deum paenitentia: utique qui nihil a nobis optat, & quaerit ardentius interioricordis conversione, ac propositorum emendatione: ut scilicet quae privi amabamus horreamus quodque delectabat fugiamus, & fastidiamus . Quis porro tam durus, o si ieeus, qui criminum expendens enormitatem, numerum, Ec sceditatem, immensamque graviter Mensam a se Dei bonitatem,ab ejus se gratia sentiens alienum, do. nis omnibus exutus spiritualibus, praesentissimae mortis addictus periculo, paenisque gravioribus, & aeternis in inferno ζbi, peceatoribusque paratis jussissimo,strictissim que Dei Iudicio damnandum iri,& cruciandum nec horreat, contremiscat, & com pungaturὸ Hisque stimulatus ad paenitendum , dolendumque se provoeet Z Ae licet ad persectam usque peccatorum haud perveniat contritionem , quam tamen possitha te conetur intentissimam , hocque doleat ipsum, quod, quam optaret non satis dolet. Quamvis autem & ipso gehennae metu dolete lassiciat sincero corde de offenso Deo, quia tamen ad justificationem, nis paenitentiae sacramento conjunctus hie d Ior unus non sumit, summopere contendere debet, ut non ab inserni metu, sed amore Dei dolor ille suus oriatur, dicens: paenitet me te Deum meum , & Dom, num offendisse, quem toto corde diligere , colereque teneor, di cupio; nec jam ob aeterni supplicii poenas, di metum conteratur, oc doleat. Hac portli conditione smul, de inteIligitur firmissimum illi debere esse de cetero non peccandi propostum ; nec enim alias absolutionis gratiam est assequiu-rus; sed id insuper advertendum, quod quanta licet maxima peccatorum contritione dolens ad consessionis aecedere libeat sacramentum, nullam in ea tamen
habere licet ei fiduciam, sed in immensa Dei clementia, Christique passione, ecsanguine, cujus effracissima virtute nititur a sacerdote concessa remissonis se tentia , a qua suum di obtineat ejus consessio robur, de complementum , qua demum ablata nullius illa momenti suerit, Et utilitatis. Quarta tandem consessionis est conditio, se ut ad eam animo comparatus accedat poenitens, ut quamlibet sibi datam , de impositam a sacerdote humili, devotoque complectatur , dc eXequatur
animo paeniteotiam , nec lucrum sbi putet, aut gaudeat, quod sibi levis imposita. memor ingentia crimina paenis duntaxat ingentibus lacrymisque purgari, dc emun dari debere, nec gigantem interimi putet arundine, hoc est exigua . levique ps
nitentia magnum expiare nefas. Hortetur autem Consessarius, oc excitet paenitentem ad subeundam his, quibus laborabat, malis, dc culpis opportunam saluta remque paenitentiam , puta luxuriosos, gulososque jejunia; feneratores, aut ava ros eleemosynas; tepidos, Et irreligiosos psalmodias , orationes, missarumque , dcinctorum in Ecclesia frequentationes : demum ut a pravis consuetudinibus, inve teratisque , vel proximis peccandi sugiant occasonibus. Iam ergo, charissimi, frequentius confiteri satagite , qui tam saepe spiritualiter aegrotare soletis anima : Divinum ad hocce saeramenti pharmacum saepius accurrite : ad hoc pietatis, de indulgentiae, consessionisque tribunal advolate, tr
272쪽
mendum, & acetbn m ut illud tandem effugiatis Dei judicium . Piopera qui Brudes, ad fontem ,& lavacrum Christi, cujus in te derivatur per Sacerdotis absolu.tionem sanguinis virtus, sicque mundaberis a turpitudine, nitereque jam incipies, & valere ab aegritudine tua. Quid , amabo , suavius homini, quam ut a gravi se ecatorum sarcina liberum , & ab assiduis interioris conscientiae moisbus, de ae leis se sentiat exemptum Haud aliter inquit vir quidam sanctitate conspieuus ae cui nauseat stoinachus, gravaturque putridis humoribus, ejectione, vomituque gaudere solet , Ec levari, sic corrupta peccatorum illuvie laboranti conscienotiae nihil optabilius, & conducibilius laeto consessionis, de poenitentiae vom torio . Ut quid ergo moraris, aut in annum eam rejicis P Hinc dubio procul nec,
quae prius egisti , memineris; sed & si nihil te prorsus erratorum sugiat hoc salutim tibi triue accidit, ut adeo frequenter impingas, eoque toties, re pejor fias. Quid ergo tam facili parato tibi pharmaeo non uteris λ Ut enim Gregorius habet, qui semel peccat, & cadit, ni citb resurgat peccati sui pondere depressus in aliud, & gravius facile ieeidit. Huic polrb sacrae si assuevisses, & De. quenti consessioni, nihil ab ea tibi eerth Iaboris esset, & molestiae : quin haberes
in deliciis, essetque tibi solatio illa , non oneri. Nunc ergo , ex quo tu post an num integrum confiteri negligis, nulla prorsus ad illam illecebra traheris, ocanimi dulcedine s nihil quod ad tuorum horrorem, & memoriam inclinet.
α mo eat erratorum : te ipsum respicere vereris, & intueri; pigetque spurcissimam hanc tot jam anni spatio cumulatarum sordium, EL peccatorum excutere, mo- 1
vereque latrinam. In easeetae nusquam incidisses angustias singulis, alternisves mens bus id assuevisses: patratorum ab ultima sacramentali confessione reatuum facilis occurreret, dc parata tibi rene memoria , gratiam , dc robur a Domino , quo facile iures assequeretis, expedita se utereris, Et liber1 conscientii, comparati ad mortem anima ; ae ubi purgatorius ab illa te maneret ignis, min, hine saltem ille tibi soret , it gravis , dc diuturnus. Quoties enim humilis, dc dolens ad confessionem accedis, toties Et cum noxae reatu poenarum etiam pars aliqua nec minima decidit, dimittiturque tibi debitatum ,& quandoque tota remittitur . Super omnia verti singularitet advertendum , ut quoties in aliquod ineidi te peccatum adverteris, hujus te contrito moκ corde, saceroque paeniteat, & doleat, ab eoque, de quovis alio tibi cavere proponas in posterum , dc opportunitate data , statoque ab Ecelesia tempore eonfiteri. Haec enim interdum , ac saepius ad consequendam a Deo temissionem , & gratiam tibi lassidere possunt etiam antequam ad confessionem aeeesseris. Demtim quod in hoc sacramento jus in
se reus ipse dicat, & peeeator sponte se ipsum aeculans, suaque ipse detegens , dc aperiens seelera, vindictaeque se paratum offerens, di poenae sbi a Dei ministro Proponendae: recte sanctis Patribus ad justitiae virtutem spectare visum est hoc μγ
De Sacramento Extremae UMionis.
UT ingredientibus in hune mundum commune saeramentum est Baptismus.
sic exeuntibus ab eo eommuniter adhibetui Extrema unctio. Hoc scilicet adeo salubri voluit immensa Dei elementia communitos amuleto morituros : ut
enim illi gravius laborant periclitantur de nutant,se de ope indigeat, di auxilio re
273쪽
sentioris Tunc enim maxime totis in eos iniurgit viribus, & armis adversarius ille salutis humanae Diabolus, nullisque in eos non agit dolis, & artibus, ut tamdem animam suas in casses, dominiumque detrudat certus hanc aeternum periisse sibi, si tune in ea suam ille Iusetit operam: atque eam ob rem institutum ea a Christo Domino sacramentum hoc , ut adversus hostiles Daemonis impetus, & aellus in hae suprema, decretoriaque hora tanto discrimine suos communiat, ac corrob rei pugiles Deus eorpore jam deficientes, & animo. Atque idcirco volunt Theolo. gi sacramentum hoc sortitudinis aequiparari respondereque virtuti. Quod planeta, sacramentum Christus Dominus per Apollolum suum Iacobum instituit & aperuit his verbis Iacob. I. I 4. Infirmatur quis in vobis , inducat Presbyteros Ecclesiae ,
oe orent super eum, ungentesque eum oleo in nomine Domini, ει oratio fidei Disa. bit infirmum, S si in peccatis sit, remittentur ei: nec spirituali tantum aliquando liberatur infirmitate, interdum smul, & corporali, utique dum hare &ad salutem animae conserre potest, aut cum tanta flagrat infirmus animi fiducia . , ut huius susceptione saetamenti certo sbi restitutum iri a Domino sanitatem cre dat , & reparandas corporis vires . Quae nihilominus ipse, nisi conditione positata, nempe s ad majorem Dei gloriam & cultum cessura snt, Deum nec rogare debet, nec expectare. Quare summa animi devotione sacramentum istud suscipere debent, qui graviter, & periculose decumbunt, suae si consultum velint animae, saluti, re tranquillitati s quod ubi non attenderit aeger, vel meminerit, ut illo
muniatur omni sttidio, charitateque monere eum debent, & hortari, qui laboranti ministrant, & adsunt: nempe urgentes eum quo non imparatus. & impi vises ad instantem , & supremum hunc cum humani generis holle conflictum , de agonem accedat quo certe totis ille viribus hominem aggreditur,nec mortis horrore modo, sed viva flammarum inserni vitaeque prioris criminum apprehension: conturbare nititur & perterrefacere , inque desperationis baratrum detrudere Quare tunc maxime viribus eget anima, salutisque fiduciam in Domino sacramenti hujus susceptione eonfirmare debet, cui vel id virtutis inest , ut si quae supersint
animae culpae, peccatorumque reliquiae prioribus sacramentis nec dum abstersae, hujus tandem virtute deleantur.
CAPUΤ SEPTIMUM. De duobus ultimis ordynis stilicet, oe Matrimonii Sacramentis . DE duobus hisce posteriotibus sacramentis ad Reipublicae Christianae dumtaxat
non ad cujusquam in singulari statum omnino necessariis, ordine scilicet,& Μatrimonio, non est quod hic pluribus agamus: hoc unum id advertimus, di monemus, ut qui cujuslibet horum se libere constringi patitur sacramento, muneris impositi sbi partes intelligant, & implere satagant . Ac primo quidem de iis, qui ad Sacerdotij sunt apicem evecti suam attendant oportet, qua super alios eminent dignitatem e Christiano scilicet praesunt hi, praecelluntque populo, ceu Christi militum Centuriones, & Duces: animarum cec nomi , & medici, dispensatores mysteriorum fidei Dei ad homines legatione sun.
gentes , caduceatores, pacisque cum Deo conciliandae mediatores hominum : caelestis aerarii quaestores, & praefecti fulgida caliginos seculi hujus sydera, & omni
274쪽
LIB. I. TRACT. VII. CAP. VII. 263
ab illis est, re ut praestant, quod in orbe catholico belle, tri illaque se res habeant; perspieuum enim est in his, si Zelus. & studia dignitatis suae responderent satvstitati , nec Laicos tanta dissolutione ruituros iri, nec Christi gregem , & oves extra caelestis viae semitas aberraturas. Vae vobis ait vir quidam sanctus excelsa caeu.mina ubertate spiritus infimal Vae vobis cathedra sublimis, & prima vita demissa i Manus quidem sacra, sed & manus sacrilega in sacra quotidie manus vestrae in. volant, vasa sacra contingitis,& contrectatis olea, & chrismata, cum sacramenta populis quotidie ministratis, Dominicique corporis, & sanguinis mysteria peragitis, S itidem audetis ipfs manibus obscaena tractare: his si lubet apponere manus, has ab illis abstinete. O nefandum certe sacrilegii genusi Nec enim peccaret ille .gravius, qui spurcitiis totus intenderet, quam qui manus ab immunditiis ad sacra tractanda convertit. Verum cum liber ille non sacerdotibus emendandis, sed populis erudiendis instituatur, hic abrumpimus digitum ori superponentes, & c ram Domino lugentes, atque rogantes, ut tales in hunc orbem ille Sacerdotes efficiat, dc mittat, quorum vita , & opera gradus sui conveniant majestati, Nauctoritati.
De iis, qui conjungalem vitam ducunt . AD vos vero, fratres chatissimi, sponte qui matrimonii sacramentum suscipi pilis conditionis vestrae, quaeso, dignitatem attendite, ac sanctitatem . U. cet enim status hie ille vester sacerdotali longe inferior, nec ita praecellat, nec sanctitate tamen , nec mysterio vacat: magnum es Apostolo Paulo teste ad Ephes. I. v. 32. revera matrimonii sacramentum Her rationemque subdit Apostolus ibidem : Me autem dico in Cisso , S Ecclesiae quia nimirum Ecclesiae , Christique
Conjunctjonem exprimit, unionemque resert. Itaque quando sublimis adeo spons , & sacrosancti connubii vera est , & expressa repraesentatio vinculum conjuga Ie , indignum omnino est, & indecorum divini mysterii, tamque mysticae repraesentationis, conjugatorum spurcitia contaminati majestatem . Attendant itaque
Conjuges quantus intersit amor, quanta pacis. Et fidei consensio Christi cum Ε Clesa Catholica , atque s se mutuo diligant, & eolant, & pax Christi sulgeat super illos supportantes invicem , uti monentur ab Apostolorum principibus Petro, re Paulo : viri inquit Paulus ad Ephesos s. v. 13. diligite uxores υsras , sic ς Cissur dilexit Ecclesiam, S seipsum tradidit pro ea ut illam sancti sciret mundans Ioacro aquae Baptismatis in sanguine suo, in oerbo vitae , ut exbiberet ipse sibi gloriosam Ecclesiam non babentem maculam, neque rugam, aut aliquid bu
jusmodi , sed ut fit sanria , oe immaculata : Ita ει viri debent diligere uxorer suas, Ut corpora sua, nam qui suam uxorem AEligit, seipsum diligit : propter boc
enim hoc eli propter mulierem relinquet bomo Patrem, oe Matrem suam , oea aerebit uxori suae. Et in alio loco illud ipsum iterum commendat dicens; Viri Alligite uxores vestras, oe nolite amari esse ad inas. Αl Coloffenses 3. V 9.
Iterumque Petrus epistola prima cap. 3. v.7. Viri similiter eobabitantes secundum sientiam, quas infirmiori vasculo muliebri impartientes bonorem omnes unani mes compatientes , cum discretione sei licet infrinitatem earum sustinentes, redissimulantes . Ad mulieres vero idem Petrus ibidem cap. 3. v. i. mulieres subditσ et viris suis .... sicut Sara obedFebat Afrabae Dominum eum vocans. Quod im
275쪽
lam , & Paulus ait Ephesue. v.χχ. mulieres viris suis subditae snt, ficut Domiso ;quoniam vir caput es mulieris, sicut Cissus caput est Ecclesie .
Quod autem ad matrimonii debitum spectat, Ac usum, sic eos Paulus admonet I. Corinth. 7. v. 3. Uxori vir debitum reddat: smiliter autem o uxor viro imiter sui corporis potestatem non habet, sed Ur : similiter autem S vir sui corporis potesatem non habet , sed muΓer. Quapropter nolite fraudare invicem, ni
forte ex consensu ad tempus , ut vacetis orationi. Porrb mulieres, quarum tranquillior est , di minus laboriosa conditio spiritualibus exercitiis, orationique, de pietati sedulo etiam intendere tenentur, quo non sibi tantiam lumen , de solatium accipiant a Domino, insuper & viris suis participent, ut cum ad eas advenerint illi laborum, ae negotiorum pondere pressi , pro que ab hujus seculi molestiis , S sollicitudinibus exanimes iacti optatum apud illas sanctae consolationis ablum inveniant, & portum : suis scilicet, & sanctis eos fovendo consiliis ad patientiam,
divitiarumque contemptum , de hujus seculi vanitatum fugam exhortando , & ad bonorum immarcescibilium , verorumque prosecutionem inflammando. Verum inveniuntur, inquit Chrysostomus, quae satigatis a diei, dc aestus pondere viris non
refrigerio sint, & optati solatii portus, sed lapis offensionis, dc petra scandali, inquam impingant, conterantur, & estodiantur eorum oculi, santque illis quasi navis, quae post longissimos , durissimosque navigationis , tempestatumque labores exant latos ad portum, quem sibi securum appellabat, allidit. Demum conjugatos universim admoneo, sive viros, sive mulieres hujus meminerint, quo tenentur in filios obstricti, cujus & olim apud omnipotentem in
supremo diei judieio rationem sunt reddituri juris, & officii sui filios probatissmis,& Christianis instituere moribus, docereque illos, quae scire Christianus quisque
tenetur, dc ut Deum colant, venerentur, ejusque mandata custodiant: nec ita
caecutiant, ut satis sbi fecisse putent in eos, quod in subrumis bellua, egisse .' la scilicet, dc mammam, aut escam praebuisse, corpore quo crescant, dc adolescant; sed intelligant, Ac sollicite curare se teneri, spiritualibus, ut & augeantur illi , cumulenturque bonis, dc virtutibus, animaque , quam corpore plus valeant liberi sui, ut in Dei cultu sensim in dies, & annos sue cognitione ejus, ic ambre, sue mandatorum obedientia proficiant, & roborentur; utque, prasertim a puero, con suescant a peccato lethali, tanquam a facie colubri fugere, horrere, vereri, ideoque illud plus hostiliter prosequi. Demum & benθ sibi semper cum Deo esse , integramque illi servare animam suam, de incontaminatam appetere, ita ut illi vela cunis ipsis, de crepundiis altissima mente repositum habeant, dc intelligant, quὶm turpe , triste sit, di horrendum in Deum ostendisse , quamque decorum, de suave homini sit in Dei gratia constitutum vivere. Praeterea sciant uxores, viros etiam observare se teneri , diligenter eis in semvire , remque curare domesticam , laborare manibus, nere, suere, columque, dc usum ducere, aut aliquid hujusmodi faciendo , vel orando tempus terere, assi duam in rebus esse domesticis, quieteque intra lares proprios se continere, ac in secessu vivere, non nugari, otiari, vel circuire domos, ad vicinas, de amicas ludendi , consabulandi, vel otiandi causa divertere, quod omninb interdictum illis Apostoli verbis epist.i. ad Τimotheum cap. s. v. 1 3. atque adeli snt in babitu ornato cum verecundia , ω sobrietate ornantes se non in tortis crinibus aut auro, aut margaritis, vel veste pretiosa , sed quod iacet mulieres promittentes pieta-δem per opera bona : uti Paulus ait primi ad Timotheum 2. v.9. dc Petrus episto-u 1. cap. 3. v. 3. hoc est a vanis, ec illecebris abstinentes sicut decet mulieres Chri-
276쪽
stianas, quarum affectus , & conversatio in coelis est, quibus hoc maxime constutulum animo , ne cuiquam offend iculo sint, & seandalo, aut obvios ad malum inducant, sed ut omnibus Christi bonus odor snt, tum maxime cum ad EeeIesam accedunt, in habitu simplici, & modesto procedentes, memoresque verbi Chrysostomi, non ad choreas & tripudia, sed ad orandum , di plangendum pro peccatis ad Deum , & Ecclesiam incedere.
277쪽
Brevis expostio in Orationem Angelicam:
iS , quibus salutis humanae ratio constituitur ab authore jam expostis r virtutibus scilicet theologi eis fide , spe , & charitate , quod ad eas obtinendas, & conservandas haud parum conis ducere possit invocatio Sanctorum , unde cum meritb roga tur , a nobis, & interpellantur, ut apud Deum interveniant, ejusque nobis implorent, & impetrent auxilium, visum dc huic tractatui subdere brevem, & compendiosam Angelicae .ilutationis: AM Maria, alteriusque vulgaris in Ecclesia ad eamdem Virginem orationis, quae Salae Regina vulgo dicitur, expositionem, cum utramque hanc Ecclesia intra Christianae Docti inae modum, & capita reserre soleat, quo divini nobis auxilii rationem implorandi proponat. Ut ergo nos ad pium illud exercitium , & salutare magis ac magis assciamur , dominaque nobis adco utilis, atque neeessaria clarius intelligatur, & elucescat, operae pretium est exponere, quomodo Virgo sanctissima Dei para. dc Mater, re Sosor nostra , Sanctique omnes, qui in coelo regnant eum Christo nostras & ipsi conscii necessitates experti pro nobis ad Deum pieces suas, & qua apud Deun Valent, gratiam interponant atque id primum ex fide certum constat eo : de quo jam supra egimus, & exposuimus articulo symboli . quo Sanctorum aperte profite mur communionem , quo certe non qui modo praeliantur hie in terris , dc in vivis agunt virtuosi censentur homines, & Christiani, sed et hi similiter qui bonum cer-
t ntes certamen victoriam adepti trophaeum agunt, & cum Christo regnant in cae
lis intelligendi sunt, qui eum omnes copulatim juncti unum , idemque Christi
corpus efficiant, ejusdem & ipsi pariter omnes esse corporis membra necesse est, uti inquit Apostolus ad Romanos i 2. v. dc i. ad Corinthios i A. v. in . membris
autem ejusdem corporis omnibus a natura institutum est ut pro imicem sinicita sint membra, Ssi quid patitur unum membrum compatiantur omnia membras Acut gloriatur unum membrum, congaudent oe omnia membra : ibidem v. 26. Uade sacile colligitur divos omnes, & caelicolas ejusdem & nobiscum esse societatis, fraternitatisque participes, ejusdem & corporis membra, adeoque de nostra salute sollicitos eo vel maxime , quod de sua securi nulla jam eos urgeat alia, quὶm DO'stri cura , quos intima charitate diligunt, aeternaeque qua seu untur, optant felicitatis esse comparticipes. Quod ipsum etiam authoritate scripturae sicile comproba tur, & manifestatur: etenim Lachariae Propheta: cap. I. legitur v. la. , Angelum oravisse apud Dominum pro populo Iudaico: & lib. i. M ich ibaeorum cap. 3. qui jam migraverat Ieremias Prophetae pro populo civitateque sancta Ierusalem orar continuo narratur; Et iterum Iobi cap. 1 1. dicitun Hama, si sorte respondeat, & re
278쪽
vettatur aliquis Sanctorum ad te; sed nec tantum obsecrant illi pro nobis, Et orant. sed eorum eis cacissimae sunt apud Deum orationes , dc valent egregier hoe enim habent a Christi Salvatoris oraculo, qui se promist, 6c dixit ad eos: amen, amem dico vobis , Ii quid petieritis Patrem in nomine meo dabit vobis: Ioann. cap. I 6. v.2 3. quae Christi certe promissio nullis coarctatur, nec temporis, nee Ioel limiti
hus, sed univet sim , de indefinite sic pro illo, ae suturo seculo, se pro valle hujus miseriae , ac pro beatorum spirituum , dc selicitatis loco debent intelligi.
Cum verb Sanctos invocamus, Ec obsecramus, ut orent, Et interveniant ipsi pro nobis ad Dominum , nihil omninb honori Christo mediatori hominum , ac redemptori debito , nee dignitati detrahitur, aut imminuitur a nobis; nec enim se a nobis illi coluntur, & adorantur, ut Deus; nec salutis nostrae profitemur eos, aut habemus authores , gratiaeque quam imploramus originem , sed utique ut fiatres nostros, ejusdemque Domini conservos invocamus , quaque jam valent apud i tum gratiam ,& familiaritatem agnoscentes , di venerantes nos ipsos in nobis, dccoram Deo deprimimus, & humiliamur, indignosque nos ipsos arbitrati, qui prodire ante conspectum Altissimi, inique oculos audeamus, petimus ut advoca tos , mediatoresque se habeant nobis, ut eorum orationibus ignoscat nobis, dc indulgeat Dominus, nostrisque elementer occurrat ipse necessitatibus: mediatores eos porrb nullatenus agnoscimus, Be habemus, quo Chrillum modo : Longe quirpe nobiliori ille modo totius humani generis unieus ipse mediator fuit, fit ad majora datus, ut Deo scilicet reconciliaret homines, & iram ejus ab eis averteret, ut unus ipse proprio sanguine debita nostra lueret, Et persolveret, idque nullius, cujusquam alterius, sed propriae virtutis, & dignitatis meritorum titulis : quare non intercessor tantum Christus est pro nobis, & patronus apud Deum, sed refugium , bonorumque omnium nobis aut hor. Ec largisor, qui & ipse nos a malis liberat. Ecpeccata remittit. Sancti velli omnes , ut quam nobis omnibus generalem operatus est hominum salutem , Et Singulariter obtineamus orationibus suis juvant. Et pro
sunt, non suis tantum , sed Christi praesertim meritis sulti: nam eis sua nobis illi velint esse communia, partirique merita saluti nostrae comparandae inessicaei a s rent, nihilque juvarent nis Christi meritis, εc virtute sulcirentur, factisque ultrθnobis, dc illis a Christo promissionibus erigerentur; Ut ergo se illi nostri snt in
caelo mediatores voluit Deus, 3t illos orationes nostras intelligere . scireque quae nos hic indigemus omnia sibi serian Angelorum ministerio a Deo revelata: uti dictum Augustino de cura pro mortuis cap. i 6. Angelorum opera Deum audire vincem , orationesque Martyrum , atque juxta illud Ioann. Apocal.8. v. ascendit fumus incensorum de orationibus Sanctorum de manu Zngeli coram Deo.
At cum virgo Sanctissima Maria Deipara si omnium Sanctorum ipsa sanctis. ma , inique majestati proxima atque gratissima , erudire nos voluit Ecclesa, sa-vore ejus nobis, dc gratia plurimum opus esse in his, quae ad salutem nostram ausequendam spectant , de conservandam impetrandis intelligens, quo nos in stituit, doctrina Catholiea Virginem hane orare continuo sanctissimam , Om niumque Sanctorum matrem praestantissimam ; quippe quae vera Christi Iesa Dei Sancti Sanctorum , bonorumque nostrorum omnium originis Mater, re Virgo simul est, hancque tenere nos , Et assidue recitare cupit oratiuncu lam Ave Maria Sc. , quae, uti verba sonant, ipsa salutationein habet, dc ene mium , feliciique nuncii, sive laeti, bonique verba sunt Evangelii: encomtast,
ca illa est oratio , ea cum de Virginis praecellentia Mattis extollatur, dc Filii ejus Dei sublimitas celebratur, dc illa quae gratia repleta est, Dominumque suum L l 1 in . Dissiliam by Corale
279쪽
inIra se complexa, demum de quae super omnibus mundi mulieribus eii a Domino benedicta laudatur, de Christus qui fiuctus ejus ventris fuit benedictus, desidera-
tuique gentium, cujus & generationem omnes expectabant gentes, praestolaban-Lusque temporalem, qui solus conterere potuit, re contrivit serpentis caput, in quo , di per quem omnes erant accepturae nationes e caelo benedictionem , & sa Iu.tem consequi urae; Hunc autem benedicti ventris fructum confitentes, dc benedictum consequenter, , misericordiae jam tempus advenita prostemur, dies n bis advenisse salutis, & gratiae , deturbatum Satanae regnum, disrupta peccati vincula, solutumque legis antiquae maledictum, devictam mortem, sebetatum illius aculeum , spoliatas in serni regiones, & potestates , dc adductam demum in
terras nostras justitiam sempiternam, inventam nobis esse benedictionem, reseratas vitae portas apertosque caelos, eompleta Sanctorum veteris testamenti Patrum desideria , & suspiria, quibus hane ardentibus optabant gratiam votis; qua nos frui in dem , di gaudere datum, pro qua se de ingrati nos erga divinae clementiae mal statem , ut ingredienti ad nos vitae mox adversis peccatorum nostrorum telis aditum praecludamus pravis adhaerentes viis nostris, morarique cum morte , quam oblatam accipere vitam eligentes, & contenti. En, charissimi, vivificanti, vivificato. rique spiritui intimae fores animae vestrae pandite; Etenim ubi gratiam ejus experinti gustaveritis, exulabit a vobis illico quiequid in vobis aditum ei praecludebat; peccatum scilicet odio prosequentes implacabili. Christum , uti Ioannes Evangelista dixit cap. r. venisse redemptorem in mundum, ut hominibus daret potesatem filios Dei fieri, statim addidit, Et Deum metipsum factum hominem , S Uerbum ea factum est . inquit hae inefabili scilicet, & hypostatica unione qua vere dicitur verus Dei filius, qui verus homo: parum est homines adoptivos fieri Dei sitos, qui si non fiant, hominum non Dei eulpa contingit; quippe cum a Christo potesatem habeant Filios Dei fieri divino illius obsilunt, & contranituntur ultro spiritui; nec eo volunt uti praevalereque se beneficio , sed esse gehennae fi- Iii malunt, dc Diaboli membra; idque tanta pertinacia, dc protervia, ut & apud omnes haberi se tales, & audire gestiant. Sequitur in ea oratione Maria, quod quidem adeo praeclarum est, dc sublime nomen , utquae nuncupantur eo mulieres summa prae ceteris, oc corporis, dc
animi puritate nitere debeant, dc eastitate. De Alphonso sexto Rege Iegitur is, qui Toletum expugnavit, de Mauris eripuit, quod eum orbus uxore priori desuncta iactus Regis Hispalensssi iam nomine Zaydam secundis duxisset nuptiis, eaque Christiano ritu lustralibus tingeretur aquis, Mariae nomen illi imponere visum, cui moκ obilitit, de contradixit Alphonius omnino religione ductus, dc adjecit se
nolle sibi conjugem hujus nominis, quod hoc ejus uno audito nomine continua in eam reverentia teneretur, nec conjugali cum ea familiaritate gauderet, de necessitudine.
- Subditur, Zc eo vel solo titulo virgo eommendatur, gratia plena , nemp*quia gratiae in Sanctos omnes derivatae, Et distributae hane in unam confluxere Virginem ; hanc Isaias olim , ea, quam votis ardentibus postulabat a Deo , petitio ne, justus ut ad terram mitteretur Isaias. 46. v.23. plurali numero nubes appellavit corpus illius, de animam intelligens, ut judicaret hane alio longe quam ceterae, quae jure liberorum mulieres, sui sore Matrem Filii modo . Uno quippe omne concipiunt, ac gerunt utero, haee anima simul eoneepit Filium interius , dc subinde scut genuit intemerato Christi corporis materiam e suo purissimam opes
Epiritus Sancti conseimando submini sitans; me stilicet de nube vere dici posse
280쪽
LIB. I. TRACTU III. CAP. I. 26
videtur , quod in sacris litteris A t. cap. r. v. 9. de nubibus Christum ascendentem in coelum subducentibus dicitur, quem ab oculis Apostolorum laseepete : Dei namque Filium nubes ista Virgo sanctissima Maria suscepit ab oculis Angelotum . ut eum exhiberet oculis Filiorum hominis. o nubes vere benedicta, & lucida cibeas peccatorum nostiorum abige nubes. Tu vere nubes, quae Divinitatis solem obumbrans, & sole ipso splendidiorem effecisti diem . Longius ista lane recedita ceterarum natura nubes: quae enim obducunt hic solem, & interponuntur ei, radios illius, & micatus obtundunt, & reprimunt, ne nobis sulgeat; haec ex asverso soli cum interponitur Divinitatis, nusquam sc rutilat, & fulget nobis, nusquam abundantius suorum in nos donorum emittit radios Deus, quam cum ad ejus obtutus haec sistit , apparetque nubes. Nubes cum ingravescens, & densa aere movetur, in aquam solvitur, at idamque irrigat humum , sic Maria nubes, quae gratia saeta est gravida, ubi devotionis nostrae pulsatur aura, donis diffuit, &gratiarum imbribus arentes irrorat animas . At non haec ambitionis flatu , vel inamium seculariumque concupiscentiarum aestu . ventoque commovenda nubes, ut gratiis imbrescat, & dissolvatur; sed pietatis, & devotionis otiis, atque savoniis excitanda divinae nos ultro dedentes, committentesque voluntati, sinceroque, &intimo dolore cordis prioris vitae peccata plangentes, & paenitentes quam utique dum hac vita vivimus, agere solliciti simus , eum a morte nullus exinde supersit
Qui figlinum finxit opus erudum fgulus quamvis semel, iterumque frangautur , & conteratur nullo faciliori negotio vertente rota restituit illud , ubi vero cumino coelum, & induratum duxerit, si semel allidatur, conculcetur, nu Ilo reme dio reparari potest , sed est in frustra eomminuendum construendis tectis addicenda: sic qui nos hic in terris agimus, quae palliae nobis & habitationis Ioco mortali hoc Corpore, dum animam detinemus, & eomplectimui, si lethali sorsan illa semel, aut iterum impegerit, allidatque erimine , facile reparatur, levique conversionis aura, suspirio , consessione , vel ipsius invocatione Virginis emendatur, Sc in imtegrum exurgit: at illa cum exhalaverit, & migraverit e corpore , si semel ad peccati silicem alliserit, nulla reparari arte potest, & remedio, misereque illa periit in aeternum in inserni barathrum detrudenda . & ceteris adjungenda pereuntibus. Num audistis aliquando dicere de perditis illis hominibus ad inferna prolapse Μachumete, Luthero, hisque smilibus: vide quam illi modo fide , virtutibusque destituti Theologicis non aliter etiam num appellentur, ac supersint, quam ut nu
Quare jam serio peccator attendat pereunti sbi remedium esse promptissimum , atque praesentissimum : dum hae mortali vita vivit contritum animae vas ex integro restituere in promptu illi est una conversone vitae . Haec vero conversio fit,
dum longius a semetipso recedit, & ad Deum propius aecedit, & sugit. Ingensataimae certe labor est ad seipsam ire: vilem enim , ut alunt, ille Dominum ha bet , qui alium a se non habet, pessimeque regitur, qui proprio tantum obsequi tur, & imperatur arbitrio . In prima olim unius ex creatione orbis non 'itis sibi Complacuisse dicitur Deus, quam eum hominem eondidit, ut hine homo discat nulli bi horrendum sibi, dum ad Deum ipse perveniat, nee in alio sibi quopiam,quim in Deo complacendum; Hominem ad seipsum ire . seipsum quaerere, ad rem Omnium est ire vilissimam, ad cloacam , & sentinam malorum omniuM , ac sor dium ire, ad obseenitatum omnium fetentissimum ire gurgitem , & colluviem Sspurcitiarum in corde computrescentium inexhausta scaturigine , quae si consci