장음표시 사용
311쪽
Quis haec, amabo, sincere recogitans vera jam, Ac sncera consessione mundari r
culet, aut negliget; ut augustiis ino in Eucharistiae mysterio puerum hune nobi, hodie natum reeipere mereatur Filium Dei P a propter obtestor ego vos, sentes mei ehatissimi, per ipsum eumdem Dominum Iesum, ut si nondum id egeritis , per hos octavae dies, & ad Epiphaniam usque futuros devote curetis implere, quo gratiarum ab hac nobis nativitate concessarum, oc oblatarum effciamini panicipes.
COLLATIO SEu PAR ENESIS SEXTA. In Festo circumcisionis Domini . Novum anim ordimur hodie, charissimi; Quid hoc rei sit sorte nee dnm e
platis aliud quippe nihil annum ordiri novum, quam solitum a sole cursum iterati. Sciendum scilicet praeter hune di uinum, quem in coelo obit ille quotidie cursum , alium ipso, cui inhaeret, proprio caelo statum, di obire cursum, qui per anni spatium excurrit . & mensuratur. Nec ista vobis hic assero, ut inanes has erudiam vos Astrolagiae docti inas, ac seientias, sed ut saluti vestrae utilem , & n
cessariam hanc vos doceam, ac in memoriam revocem Philosophiam : nempe ut vitae hujus temporalis. & corporeae vanitatem intelluatis, & vicissitudinem, quae solis obnoxia eu volubilitati, motuque mutatur illius, & numeratur : annos enims triginta te natum dixeris, te tantumdem vixisse asseris, quantum tricesies itera
do euisum sol insumpsit temporis, & spatii. Vae s per tot volvitur tibi mutatio.
num vices animus, ac corpus agitur, nec certam sibi collocaverit in aeternitate
sedem . Vae tibi si tam vilis, fluxaeque carnis angustiis ideo conclusum non intel-Iexeris spiritum immortalem , aetet num , ipsoque sole clariorem, & praestantiorem, quo superata sensibilium , fluxarumque rerum mundi hujus mole Deum usque mente ,& amore penetres, & attingas aeterna , vitaeque demum hujus corporalis opus ad rectam divinae legis, de voluntatis ejus exigas lineam. Recte dictum olima Propheta David psal. i 48. v. i 3. Confessis Domini super caelum, S terram : Hoc est animam vera in Deum fide , et charitate sublimem terrena hac omni, caelorumque mole ipsa longe superiorem esse. De iis autem , quorum infixus haeret, immersusque terrenis animus, ait idem Psaltes psal. s. v.'. Quod in circuitu ambulant , hoe est ad rerum etiam temporalium agi , mutarique volubilitatem . Ideo et in vanum illi laborant; ae frustra eurrit, nee metam assequitur, qui per circui, tum ambulat; eo quippe tantum ille pem enit, unde primo discesserat. Quare vos eharissimi, quantiscumque vobis obnoxium in dies corpus aetatis , et temporis aliorumque prope innumerorum casuum vieisstudinibus, et varietatibus sursumani arus erigite, fixumque in Deo semper, ceu in centro, cor habeatis: Mos vobis hac die vos invicem praevenire, auspicari, salutareque mutuo vos his verbis ζ lon' νυυ , latosque tibi Dominus ad=iciat annos. Hi certe producendae quantum is allatores , ac retinendae vitae eontingere tibi longaevi nequeunt anni, ac licet con teni , millenique serent, si eum sutura comparas aeternitate . nec unius hO tio metientur. Ut autem laeti tibi sint, ae boni dies, et anni hoc tui unius est, et voluntatis, et arbitrii; nec enim vere illi boni, quod lati snt, et prosperi, sed quod d optatum nos finem adducant, quod ad vitae, mundique hujus intentum p it ni portum : Hos enim itinerantes , navigantesque vere dicimus cursum se
312쪽
nis vitam hanc omnem iter quoddam esse , seu navigationem, qua ad caeli patriam anhelamus, de properamus: adeoque boni illi vere sunt, & reputandi dies, & anni , quibus ad caelum aliquid in via progreditur, & proficit Christianus, ne allique illi, quibus, ct leve quid ab ea dedectit, abiit, & recedit; Hoeque longe lugete
debet amarius erravisse , quam transfretantes qui peregrinatione, navigationeve suscepta longius aberrarunt a semita . Vae puero centum annorum inquit Isaias c.69 v.Σo. qui centum jam annis natus, nec insante, pueroque plus in via caeli progressus haset s Minus ei quippe malum esset, ceu recens ex utero natus, am. bulare nescisse, aut potuisse . Vae autem illi seniculo, malorumque dierum inveterato , hoc qui tantum vixit, ut averteretur. & sugeret a Deo suo totus in hujus
seculi vanitatibus immersus, & spurcitiis. Unde & apud Psalmistam hi dicuntur
similes araneae. Psal.89. v. io. Sicut enim aranea seipsam exhaurit, & eviscerat, misereque torquetur, & spumat inanem , & vilem orditura telam , qua levissimam aucupet escam , & culicem ; Sic animae vires exerit omnes, εt sensus homo nequam infelix vilissimam , ut assequatur, veneturque delectatiunculam, aut utilitatem . Quinam ergo boni vere dicantur anni paucis aperit Evangelista Lucas hodierna S. Evangelii lectione eum dicit: Postquam consummati s uni dies octo , ut circum rideretur puer vocatum es nomen e us Iesus, hoe est salvator, quibus erudimur optimum hunc esse, faustuinque nobis annum , & diem , qua salutis opus operari contendimus, & conamur, quam utique consequamur, si carnis , & sensuum inania amputemus, animique superflua circumcideremus desideria. Haec nos ipso suo docuit exemplo Dominus, qui hac ipsa anni prima die & circumcidi voluit, di Salvatoris appellatione nuncupari. Quare & nos hodie constitutum habere debemus novum hunc ineuntes annum exerto divinae charitatis cultro quaeque nin
his superflua resecare : oculos scilicet a vanis, & noxiis avertere, aures ad iniquae , α proximorum nomini infestae linguae morsus obseratas habere, et obturare; limguam ab otiosis, inordinatisque continere verbis, gustum ab illiciis, tactum ab obscoenis, immundisque delectationibus ad haec, et super omnia cor nostrum , animumque pravis quod nos in Ieremia c.4. v 4. advertit monetque Dominus emundare desideriis, atque cogitationibus: Circumcidimini, inquit, Domino, Sauferte praeputia cord um vestrorum viri Iuda . oe habitatores Ierusalem , ne forte egrediatur, ut ignis indignatio mea,'succendatur, ρο non sit qui ex 'tinguat propter malitiam cogitationum vestrarum . Ne serviatis desideriis cordis vessiri, ait ille , ne succendantur in vobis; cur aestuantis carnis tuae , Vitiorumque noxas non circumcidis λ Comprimisque concupiseentias malas, cum Deus ipse prole factus insans octo dierum innocentissima sui earne circumcidi patiatur, suum
que iam illum , quo laveris, ineipiat stillate sanguinem, disrupta jam primum , et
aperta, quae pretiosismum hunc, quo redimeremur, servabat clausa thesaurum, manticula , deciduntque eκ ea primum , et erumpunt aurei illi, pretiosissimique nummi; Carnem quippe nostram , inquit Λugustinus, ceu saccum induit, et mamticam Unigenitus Dei Filius, qua redemptionis nostrae reconderet lytrum pretio'ssuinum languinem suum : eumque tam flagitis adhuc, et exigua in eam tintin
gi , perserarique voluit, lasaque statim erupit inde eoelestis illa pecunia sanguinis ejus inaetii bilis, et pretios , eujus uni ea , levissimaque stillula toto redimendo mundo, ac vel si mille serent plus sufficiat redimendis . opus certe nihil innocen
tissmis Pueri Iesu membris tam dura cote : tuae, tuae plane servandus erat tam pe tulanti , tam indomitae, et adversus spiritum ieealcitranti debebatur carni fricus
ille culter, et chalybeus : sed illum elegit sbi piissimus insans octo dierum Iesus,
313쪽
experirique voluit, et a duro te circumcisionis onere liberat, qui tam facile, tamque compendiosum sacri Baptismatis lavacrum , regenerationisque Sacramentum ei substituit. An possit in te miser, infelixque peccator agere suavius, et beni. gaius , quam ut ineficax , graveque admodum , et insupportabile peccati rem
dium instituturus escacissmo, facillimoque, ac proinptissimo tibi commutaret. Ideo se hodie nos alloquitur Ecclesia mater ad Tit. c.4. ctari me apparuit benignitas, oe humanitas Samatoris nostri Dei non ex operibus justitiae , quae fecimus nos , sed secundum suam misericordiam salvos nos fecit per lavacrum regenerationis . oe renoυationis Spiritus Sancti, quem cludit in nas abunde per
Iesum Cbristum Salvatorem nostrum , ut justificati gratia ipsius baeredes simus secundum spem vita aeterna in cbristo Iesu Domino nostro.
Addit autem Evangelista, quod postquam circumcisus est puer vocatum ess nomen e us Iesus. O vere benedictum, ait Bernardus, o suave nomen Iesus, supra mel in ore dulce, quavis in aure gratior melodia, gaudium inaestimabili cordis. Quis enim ejus, eum tristis est, & deficit, tam suavis unquam meminit nominis, & ad illius statim non exhilaratus est, confortatusque memoriam λ Si ad me scripseris, addit idem Bernardus, proseuumque nomen illud non lege rim , epistola mihi tua despiet; s eolloquendo mecum suave nomen illud Iesus auribus non insonuerit meis, fastidio mihi fuerit sermo tuus , dc contersatio tua . Si gravius in peccatum aliquod Iapsus veniae illius spe despondeam , vitaleque nomen illico invocavero, vitam utique numquid & illud inspirabit λ Nomen istud cor nostrum ab omni liberat, eximitque duritie , rigiditate, tepiditate, gravit te , cruditateque spirituali. Itaque , charissimi, si minus hactenus erga tam ines sabile , suaveque nomen affecti suistis, amodo totis in eum assiciamini praecordiis, illud stequenter, dc assidue eum fiducia , Et servore charitatis ore proserentes,& corde . Mementote verbi quod Paulus ait, nemo potes disere Dominus Iesus, nisi in Spiritu Sa o ad Corinthri a. v. 3. Quare revocanda vobis in memoriam hic quae nos ad secundum Dei mandatum diximus de ea , quam ad Iesu sanctissimum istud , dc quodcumque aliud Dei nomen venerandum , aut Sanctorum ejus exhibere debetis, reverentia, quamque cavere debeatis ab iisdem imprudenter, de stulte, ut injuriose, contumelioseque proserendis, uti perditis illis, nefandisque usu fit hominibus blasphemis, atque peduris, quorum os, atque superbia per tingit usque ad caelum in Deum ipsum injurgens, honoremque ei debitum , gloriamque comminuens, quaque valet, landitus evertens, dum sic ore blasphemo per Deum assidue, frequenterque jurat, pet sancta Dei Evangelia, per Mariam Virginem, Deique Sanctos, dc coel ites tam sancta, venerandaque leviter, dccontumeliose verum perinde , ac falsum asserturi proserentes, usurpantesque nomina . Sat puto vobis notum in tanti mali remedium institutam, erectamque fuisse sancti nominis Dei sodalitatem , cujus et hodie solemnia celebrantur. mare vobis hane impense commendo, leges ipsius, dc exercitia devote compleatis, divini cultum nominis, Ec reverentiam ubique, solliciteque promoVeatis, nec hie in his mihi diutius immorandum , quod hujus Eeelesiae rector ea , quae Zd te
eundum decalogi preceptum tradita sunt, hodie vobis repetiturus sit.
314쪽
. COLLATIO, SEU PARAENESIS SEPTIMA.Dfesto Epiphaniae Domini, oe adorationis ejus a Magis , oe Regibus .
Solemnis haec, & saera nobis dies, qua natus nobis insans, & puer Deus temtiadecima vix ab ejus nativitate die Gentilibus ignotus, primum Gentilibus innotuit, re apparuit. Ut enim ille Iudaeis hae ipsa, qua natus est die manifestari voluit, suamque nativitatem Angelorum ministerio Pastoribus ipsis hominibus qui. dem rudioribus & simplicioribus Iudaici nihilominus populi primitiis revelare , se & tribus hisee Magis, & Regibus hodie se manifestavit, hos ad se, novo creato coeli sidere , quasi speciali misso nuncio vocans, & adducens, qui ceu Genti
lium primordia , praecocesque delibati fructus Regem eum venerarentur, & Deum adorarent: Quare nobis hac propria sessivitas e gentilitatis caecitate vocatis, laetarique nos hodie maxime convenit, & gloriari, quam densis olim tenebris ob νω Iuli majores nostri memoria recolentes, a quibus nos immensa Dei benignitate Iiberati per Evangelii lumen. quod illuxit nobis a Deo desuper in salutem , atque idcirco tam frequens Ecclesia in ejus afficit lucis, splendoris excussarumque m moria tenebrarum , quo lucis hodiernae, qua huimur, cum opacissimis avorum nostrorum tenebris collatis sulgoribus immensas Deo gratias habeamus , studeamusque sancte vivere, fideique lumen, quod in mentibus affulsit lucis etiam operibus exhibere, & comprobare . Itaque nos, scuti praevenire voluit Ecclesia mater , paratosque voluit, & admonitos excipiendis hujusce diei fulgoribus, quae se, col lecta Deum alloquitur: corda nostra , quasumus Domine, ventura festivi, satis splendor illustret, quo mundi bujus tenebris carere valeamus, S perve- . mamus ad patriam claritatis aeternae. Ia ea vero, quam ad missam audivistis: hodie collecta hanc eandem orat a Deo lucem , & se implorat: Deus qui hodie na die Unigenitum tuum gentibus stella duce revelasti: concede propitius, ut,
qui jam te cx fide cognoscimus , usque ad contemplandam speciem tuae cestudinisi perducamur.
In epistola Iudaeos una, Gentilesque provocat Isaias Propheta e.6. verbisque igne ardentioribus eos hortatur, ut ab errorum , & criminum eripiant se tenebris., α ad ineffabile lumen, quod occlusum humana carne nuper illuxit in terris, i accurrant. Surge illuminare Ierusalem inquit Isaias quia senis lumen tuum.
oe gloria Domini super te orta es : missusque dudum apparuit tibi Salvator tuus; 'uia ecce tenebrae operient terram , S caligo populos infideles , ω incredulos ruper te autem oriranr Dominus, S gloria ejus in te videbitur: oe ambulabunt gentes in lumine tuo , S Reges in splendore ortus tui. Quod impletum hodie
manifeste comprobat ut hisce tribus Μagis, ac Principibus ab oriente Bethleem usque novae lucis exortae conquirendi causa properantibus, uti narrat in Evangelio Matthaeus c. I . ., de quo quantumvis mysteriorum copia pleno dicere vobis ii praesentiarum aliquid mihi non est animus, sat contentus se vos ad tam beatorum Principum , & Regum in duobus maxime sectanda vestigia provocare . Primum ut ad eorum exemplum Deo vocanti praesto sitis ad istellae motum , quaqua ducat Constanter, dc indeflexe gradientes. Ut enim illi, dum essent in regione sua statim ac corporeis noνum illud in coelo sidus affulsi eorum oculis. spiritualisque Iumiuis intus in anima eoruseantis, di ad novi Regis in Iudaea nascentis cunas invitantis vocem mente perceperunt, nulla mora , postpositisque omnibus, excusa
315쪽
prorsus omni socordia se protinus accin Xerunt ad iter adeo prolixum, di taediosum. ut vel eo Regem ipsum caelorum , & Dominum in terra natum intueri meruerint,& adorate : Sic nos utique mox ut aura coelestis intus afflaverit, quae nos ad emen. dationem vitae, Deumque per virtutum semitas inquirendum . & ad coelum inviolat terreni cujusvis affectus ambagibus expediti, nullaque mora, vel tergiversa. tione praeeuntem insequamur, & ad aulam usque Regis progrediamur. Nu IIus
hie obtendat, charissimi; ideo se non a via sua mala, & iniquitate sua recedere . quod nulla sbi si, quae ad Deum iter indicaverit, stella . Non unam utique , sed innumeras tibi prope quotidie Deus exhibuit stellas, quas nec intueri dignatis, quod tenebris assuetus lucem fugias , nec aliud intueri gaudes, quam quod foeda,
tenebricosaque tibi caro protulerit. Quoties namque , tu frater, a Deo vocatus interius increpantem non audivisti, dicentemque attenderes, quam perditam ,
quamque fidei, quam in baptismate recepisti lumini, promissique , & jutamentis ibi tune a te datis oppostam se iras vitam , quantaque tibi tandem in morte , vel extrema judicii die si horum reddenda ratio, quam durae, quam densae, luctuosaeque paratae snt impaenitentibus tenebrae. manta demum & justi cotula bunt in caelis luce , quanta , qui paenituerint exhilarandi snt, & perpetua gravisuri ita nquillitate , & laetitia. Quot enim inspirationes immissae apparuerunt, &stellae, quarum & a te si demum exigenda ratio , quantoque major earum num in rus , eo di qui despexisti tu rena plectendus , & cruciandus acutiori , sicut habetur in lib. Proverbiorum c. I. v. 24.: suia υocata , ω renuistis; extendi manum meam, oe non fuit qui aspiceret, despexistis omne consilium meum , es increpationes meas neglexis is: ego quoque in interitu vestro ridebo , oe subsann
bo . Cum vobis id quod timebatis advenerit. Quapropter, amabo vos, ubi jaio intus animae rutilaverit hujusmodi sidus a Deo, mentisque se insusurrantem audieritis auri, ama me unum , me cole , & attende ne tibi, quaeso , mundias illudat, nec te decipiat caro tua . Cogita tibi dicta, & haec epistolae verba. Sumge illuminare Ierusalem . o quae in criminum opaca nocte tam altum stertis anima mea, sur ge, qua dormis, S utaminabit te Christus . Ad Ephes. c. 3.v. I 4. Veraque tunc primum fueris civitas sancta Ierusalem, quae interpretatur visio pacis, vel ipsa jam intelligens experientia, quia secura mens juge conviesum. ProverbἰI I.
v. ι I. , quamque jucundum animae si ,& suave cum Deo quiescere . Alterum autem , quod in sanctissimis hisee Regibus imitandum vobis velim est, intima , sneeraque qua Dominum adorarunt, & honorarunt cordis affectio , & oblatio, ut enim in Evangelio legimus, mox ut ad Iudaeam pervenerunt, stella quam viderant in oriente antecedebat eos, divinaque disponente providen tia disparuerat ab oculis eorum , ut omnino necesse fuerit. eos inquirendi causa
ipsam ingredi civitatem sanctam Ierusalem , quam &somnolentam , gravique nati iam , & promissi dudum sibi Salvatoris oblivione torpentem excitarunt Obvios palam, & ubique compellantes, & inquirentes: ubi est qui natus est Rex Iudaeorum ac si vellent, natum jam eum haud ambigimus, aut Regem eum esse Iudaeorum : haec enim certo scimus, nee id a vobis inquirimus. Unum hoc labo ramus , & angimur, ubi natus ille st: nee enim ultra nobis haec sulget, & praeit sella, quam vidimus in Oriente: ad quod licet infelix, & nequam Herodes Reae turbatus nuncium suetit, coni urbatique cum eo, qui degebant in Ierusalem impii omnes, & sacrilegi , in Bethleem Iudae tantum debuisse nasci nihilominus illi a Sacerdotibus, & Seribis populi, legisque Doctoribus intellexerunt, quia sc scriptum fuerat per Prophetam. Qui eum audissent abierunt a Ierosolimis M.thleem
316쪽
thleem usque dirigentes, moxque egresssis iis a Ierosolima : ecce stella quam υλderant, antecedebat eos usque dum veniens flaret sura, ubi erat puer caelo. rum ipse Rex, & Dominus: videntesque sellam gavisisunt gaudis magno υalde. Cum autem inde certo colligerent, quod avidi quaerebant immensum humili, vi. Iique hocce tugurio latere thesaurum ad ostium accesserunt, & fidenter ingressi sunt, Virginisque sanctissimae caelestis hujus arcae vultus, & os intuiti humano suis perius aliquid in ea deprehenderunt, satisque sbi fuisse putarunt hane, & talem vidisse matrem , & genitricem , ut quantus & seret ex ea natus agnosceretur, imtelligereturque filius. Quare nec summam horruerunt illi loci pauperiem , aut s pellectilis, nec viles sorduerunt illis insantis in stabulo cunae; sed interiori desuper a Deo lumine radiati tantis his aerumnis, & rerum angustiis immensas omnes Dei, caelorumque recondi divitias, atque thesauros intellexerunt. Adeoqu proni ceciderunt in facies suas, ct infantili carnis trabea velatum , vestitumque
Deum adoraverunt, & attulerunt ei munera aurum , thus, & myrrham . Utique nobis, charissimi, etiamnum iis adjungere datum peregrinationis hujus sanctae comites, & adorationis eorum esse participes, s corde contrito, & humiliato nostra coram Deo non erubuerimus consteri delicta; s male anteactae vitae s mcere paenituerimus, aeternumque divino nos obstrinxerimus obsequio. Ut autem eos orationis humilitate nobis aemulari licet, & affectu , sc& munerum dignitate, & paritate vincere , tamque pretiosa scilicet haec offerendo spiritualis , ac mysticae myrrhae , thurisque, & auri Deo se accepti, se probati munera. Myrrha haec utique vera illi est, & probatissima , s carnem tuam mortificaveris, si pravis ejus obsistas affectibus paenitentia, si corpus tuum austeritatibus afflixeris, & cohibueris. Pudendum istud vere tibi si, Deum in carne pro te puerum acutissimo hi gore rigentem in aerumnis, & rerum angustia positum intueti , nec a te vel myrrhae purissimo affectu , quae dolor est erratorum , & paenitentia . dignari. Nec tibi deficit suaveolentis incens mystici copia , illud si juvante Deo, penes te diligenter investigaveris, quod non aliud esse potest, quam attenta, di servens hominis ad Deum oratio . Haec enim illa , quae sursum ascendit ad Deum, oletque illi flagrantissime , scut ascendit, de flagrat incensi sumus; ideoque Ioan: in Apin Calyps c.8.v. 4. de Sanctorum orationibus ascendisse de manu Angeli coram Deo sumum incensorum ait. Denique si Deo tu paenitentiae myrrham, serventisque devotionis, & orationis incensum obtuleris, nec amoris in Deum, & charitatis aurum, quod muneris ultimum , supremumque est , abesse poterit. Merito certe divinae charitaris amor in Scriptura saera dicitur auro similis, ut enim omnium excellentius metallorum aurum, sc omnibus eminet virtutibus, ac praecellit amor ille divinus, quare & dixit in Psalmis David psal: ii 3. v. 30. omnis consumma tionis, hoc est persectionis, vidi finem , latum mandatum tuum nimis: nempe divini praeceptu in amoris, qui virtutum omnium ceu compendium quoddam est, di complementum; atque adeo, & cuncta, quae nostra sunt, & nosmetipsos Deo libenter osieramus propriam abnegantes nostri voluntatem , ut ejus unius aga mur albitrio. Sic enim hoc nobis comparabimus aurum , ejus vel hic etiam de
Iectationes delibaturi, ut satiemur illis in patria . Amen.
317쪽
COLLATIO , SEU PAR ENESIS OCTAVA .
HIsce quae sequuntur ante quadrages mam hebdomadis, idoneos hujus saeti
jejunii, paratosque fieri suscipiendis optat nos Ecclesa mater, nempe setio
peccatorum ut agamus paenitentiam . Quid autem emendationem vitae proponenti reo praecipue conferat attendere , & meditari, quam grave si, & exitia Ie Deum offendisse, legesque ejus temerasse , & voluntatem. Idcirco tribus ante Cineres hisce Dominicis tria nobis in memoriam illa revocat avorum enormia crimina , quamque vel in hoc seculo tulerunt illi vindictam acerbissimam a Domino. Horum porro primum,& antiquissimum suit Adami Protoparentis,& Evae peccatum illud quo tum ipsi tum & nos immensis hisce miseriis,aeternaeque damnationis judicio tenemur obj fricti,quo nos una Dei summa benignitas, Unigenitique sanguis illius,& passo vindicare potest,de quo, severit simaque vindicta hujusceDominicae tractat ossicium. Sequenti vero Dominica generalis alterius hominum culpae meminita vult qua miseri prope omnes Adami filii Ledae libidinis aestu diffluentes, lasciviente Gque complexi, qua sc ad indignationem commotus Altismus, ut omnes omnino homines, octo dumtaxat exemptis, aquis submergere, mundumque diluvio ge nerali deIere decreverit universum . Tertia demum, & ab hinc decimaquinta die Dominica peccatum aliud nobis Ecclesia commemorat atrocissimum , horrendumque , quod ab Incolis civitatum quinque perpetratum a generalis aquarum diluvii cataclysmo, mundique reparato naufragio, quas certe civitates quinque spurcisisma , nefandis maque luxuria contaminatas igne de caelo cum sulphure pluente funditus evertit. Haec porro tria mortalium scelera , solemnemque vindictam eorum , & poenam Ecclesia parens idcirco nobis ob oculos ponit, ut & inteIligamus, quam a provocanda tam severi judicis ira sugere, cavereque debeamus, qui nedum in altero; sed in hoc etiam adeo dure plectit, & acerbe prosequitur in se . rccantes seculo : Utque nos illa provocet, & inducat ad staenandam carnis petulantiam , & corporis asilictationes hoc maxime jam instantis Quadragesimae tempore libenter amplexandas. Quando tam solemni, duroque judicio vindicata tria haec hominum scelera a earnis illiciis, & titillatione, vetitae nimirum ab esu da.
pis , aut ab illicita , nec connubiali thori luxuria nata. Quod enim instigant Diabolo prohibitum ausi sint degustare fructum Protoplasti, carnalesque homines,& quos obscaena subvertit, illexitque voluptas, inundavit super eos & aquarum ,& ignis, sulphurisque diluvium . Hac itaque priore praedictarum Dominica, deprimi patentis Adami creatione , Evaeque coniugis ejus, & ceterorum omnium , quae in ejus gratiam , di usum condidit omnipotens ad matutinum ossicium agit Ecclesia, deque persecto illius, quo conditus est statu, integritate, natu AE, immortalitate, quam ab eximia illa felicitate, & innocentia cito defecerunt, &exciderunt parentes nostri Serpentis astu decepti, atque ad desectionem , di inobe dientiam , sive superbiam inducti capitalem . Quapropter e Paradiso volupt/tis Rb cti cum universa progenie Iegi jam mortis , ae quibus hic angimur, & premi
mur Vitae molestiis obnoxii durum in hoe exilium detrusi sunt. Insuper & mortis ς nae pinna damnati, quam uno mundi Salvatoris Domini Iesu Christi sanguine redempti vitarunt, atque ideireo sancta mater Ecclesia generis humani personam assumens sc ossicium inehoat in Iaehumis Adami Iapsam , ac posterorum , quam que
318쪽
que eommeriti sunt aerumnarum vindictam ingemiscens, ac dicens: eircumde
runt me gemitus mortis, dolores inferni circumdederunt me . oe in tribulatione mea invocoi Dominum, S exaudivit de templo sancto suo vocem meam. Psal: i ctiare diligam te Domine fortitudo mea, Dominur frmamentum meum, S r fugium meum, o liberator meus . Hie scilicet hodie est missae introitus, atque haec illi causa canticum illud exultationis Alleluja hae ipsa Dominica ad usque Sabbatum in Resurrectione Domini deponendi. In collecta vero poenas has tamias , tamque graves Adamo, posterisque pro patratis eorum sceleribus merito deposci, longeque, quam eorum exigant demerita , misericorditer agi cum eis a Domino, sic loquens: preces populi tui, quae sumus Domine clementer exaudi,
ut qui juste pro peccatis affligimur pro tui nominis gloria misericorditer liber
mur . Sic & in epistola, ct Evangelio convenienter omnino loquitur, eruditque nos Ecclesa, ne Protoparentum , aliorumque , seu olim , seu nunc etiam quo rumcumque peccantium errandi, peccandique exemplam sequamur paucis admonens qua lati terra , conditioneque simus, intelligamus nos a scilicet non ideo conditos, de ad hoc in mundo positos, ut otio, deliciisque fruamur, & gaudio, sed ut assidua laborum , de praeliorum exercitatione victores efficiamur, ει cor Nemur. Docet enim nos epistola Paulus ad hoc in mundum editos nos, ut per caelestem hanc Dei mandatorum viam prosperum iter nostium, & diligenter insti tuamus, similesque nos esse iis . qui in stadio currunt , propolum ut velociori
bravium accipiant nescitis , inquit ille ad Corinth: e. s. quod ii, qui in stadio
currunt, omnes quidem currunt; sed unus accipit Halium : sic currite, ut comprehendatis . videte quomodo vos ambuletis in via Dei, de Evangelii Iesu Chrili sic currite, ut vitam aeternam apprehendatis, ut coronam accipiatis, vel ab iis erudimini, qui vel levioris alicujus, temporalisque spe praemii cursu contendunt in agone, qui quo fiant expeditiores ad cursum etiam a cibo, potuque libenter absti nent, & ab omnibus aliis, quae eurrentibus moram injicerent: omnis enim,
qui in agone eontendit ab omnibus se abstinet, oe ilii quidem ut corruptibilem
coronam accipiant, nos autem incorruptibilem. Quanto nos ergo, quibus aeterna proposita est in caelo laurea debemus abstinere libentius a carnalibus mundi d sderiis , seculique vanitatibus cursus nostri pernicitatem impedientibus. Sic Sego quidem curro, sic Evangelii, vitaeque Christianae mysteria praedico, non quasi aerem verberans , sedeastigo corpus meum, oe in servitutem redigo , ne forte cum aliis praedicauerim , ipse reprobus esciar. Eadem omnino nos docet hodiernum Evangelium , in hunc venisse nos scilicet mundum, ut operemur, de ins demus colendae Domini vineae , qui sumus nos ejus una vinitores, de vinea: haec enim quam a Deo quisque sortitus est anima , vinea illius est ab eo sibi, cuique Commendata, quam colat, quam sediat, quam putet, quam pastinet, sulciat. dc pampinet: tunc scilicet hanc putas vitem , cum luxuriantes malorum desid
1iorum , cogitationumque palmites amputas , eum anteactae vitae crimina verae
contritionis, di integrae consessionis scalptro reseindis, cum sacro timoris Domini ligone, pastinoque sodiens in imum humilitatis tendis, tumentem superbiae cespitem complanas, deprimis, cordisque duritiem instingis, quo, ceu gleba re cens attrita , cribroque suaviter excussa superni rotis exeipiendo muneri, divinaeque gratiae sorbendis aquis aptior sat. Fac igitur tibi sit in adversis, Be tentation, bu eruκ Domini Iesu pedamentum, & ridica, jugis ut passionis ejus memoria Sanctorumque sulciaris exemplo, ne serpat in imo vitis tua , quasque editura est,mae pereant, dc marceseant; sed exuberent, abundent, dc maturescant, ut Qq a aeternae
319쪽
aeternae gloriae mullum, di defaecatum reddant. Quod autem id non in nostra stpotestate . nec nisi Deo juvaute vineam hanc Domini curare valemus : non des
tutum ideo nobis in Evangelio pollicetur Dominus, praestoque temper in labori. bus affuturum . quin & adeo de nobis esse sollicitum , ut ad operandum etiam im vitet , & provocet nos in vinea sua , seque similem homini velit in Epangelio patrifamilias, cui fodienda, colendaque grandis est, & amplissima vinea, cui opus sit innumeris prope vinitoribus, & sessoribus, & iteratis saepius ad forum ire t
eandis agricolis, & operariis: adeoque sumino ille surgit mane, iique locatum operatios tum hora sexta , & nona deinde ad meridiem , ac tertia etiam a meridie hora, demum inclinata jam die circa solis occasum , ita ut semper sit sollieitus de loeandis operariis& ad laborem excitandis, quibus erudimur Dominum urgere nos assidue ad salutis opus operandum , ad id nulla non aetate, vel hora nos provocare , non invitare neminem , qui serio laborare paratus sit, etiamsi tardius vel sole cadente, hoc est extremis vitae mortalis hujus angustiis aggrediatur opus. Plures namque vocavit ille summo mane , qui primam utique, quam ab ortu receperunt in baptismate puritatem , retinuerunt, & innocentiam , nec lethale quid ab eo, & maculam admiserunt: alios vocavit adultos , ac juvenes, alios aetat virili, demum & senes alios capulares, & canos: in quos & ille tatn bonus, d misericors egit, ut plures tardius etiam . & inclinata jam vitae die vocati poli immensa crimina , vitamque nedum otiose traductam ; ted omni flagitiorum gen re contaminatam, post excisam prope, & destructam animae tuae vineam, impigre deinde fideliterque laborantes aequalem iis, qui per totam vitae diem insudarunt sanctis mercedem obtinuerint. Itaque, charissimi, ne jam ultra stemus in hujus seculi soro otiosi; redditam enim minime legimus in Evangelio mercedem otiosis, ted operariis, nec vocat ille otiosos, sed operarios mercedem ut accipiant, diurnumque denarium . otio sus ille est, & vivit, qui salutis suae negotium non agit, quantumvis implexus aliis,& intentus; seu recte dicimus otiosos etiam operose construentes aedes, & coaptan tes puerulis. Unam scilicet tradidit tibi animam Deus, commendavitque salvamdam ; vide ne pueriliter in eo te geras negotio, vel insipienter; quanta res tibi m menti sit attende , ae ubi magis impendet tibi perieulum, & damnum curam adhibe diligentiorem ; cumque prae ceteris omnibus majoris tibi momenti noveris animae salutem , huic sollicitus, & totus insta maxime ne vel sero tandem se ultra te paeniteat.
COLLATIO, SEU PARAENESIS NONA.
Dominica in Sexagesima. uam negligentes , dc incauti nostrae salutem operemur hic animae sub male
curatae , cultaeque parabola, vel typo vineae nobis hesterna Dominica pro posuit, & vel gemebunda sancta mater expressit Eeelesia. O stupenda prorsus hominis, & horrenda caecitast animam tibi Dominus, ceu vineam com mςΠdδvit , ut eam diu , noctuque coleres, sediendo putando , vel impinguando, fructus Hue suum reddat in tempore opportuno, suaveque demum aeternae selicita ris , Rc beatitudinis vinum edat, & fundat. Tu interim iners, oc otiosus hanc O primi suis vepribus. & spinis, sepibusque disjectis obviam populandam permittis, α C Onculcandam capris,oc seris immanibus undequaque furentibus Daemoniorum,& vi
320쪽
ει villorum . Hac autem, quam modo colimus, Dominica eumdem hune salutis
nostrae neglectum sub alia nobis exhibet. & exprobat Ecclesia, similitudine, agri .idet ieet sterilis qui nec bono satum semine sementem facit; hoc sellieet hodiernae lectionis, & Evangelii est compendium omnino dolendum , lachrymisque perpe- tub dessendum; cum ex lato multiplici doctrinae caelestis, & Verbi Dei in cordata
hominum bono semine tertiam , ut minimum Dominus afferat infrugi seram . revacuam , vixque quartam illius partem afferre fructum , non quidem hujus divini culpa, vitiove seminis, sed ejus in qua seritur ingratitudine terrae, ut infra videbimus . Quare luctuosis hisce, querulisque verbis merito missam orditur hodiernam Eeclesia super hoc animarum tam gravi damno, caelestique jactura seminis auxi- Iium implorans a Domino, remediumque dicens: Exurge Domino quare dormis flexurge , oe ne repellas in finem; Quare nos deseris ambulantes in tenebris; quare faciem tuam avertis, obliυi caris tribulationem nostram, sed haesit in terra venter noster, re anima nostra caelo aversa est; Exurge Domine adiuva nos, S libo, ra nos. Psal.43. Ut autem intelligamus hoc infrugiferae vitio terrae seri non agricolae seminantis culpa, quem ideo mist in mundum Deus, perexiguum esse prindieationis fructum; Eximium alterum Agricolarum hujusmodi, praedicatorumque
verbi divini nobis in epistola proponit hodie sancta mater Ecclesia; quam immemsis ille egerit laboribus, & industriis, quantis aerumnis, & periculis se in id objece. xit, quam dura passus , nobis exponit. Is ille Paulus est Apostolus , qui de se hae, quam audivistis, in epistola ait, se verbi Dei semen in Orbe seminantem , ω pr
moventem in vincula saepi me missum, vapulasse saepius, saepi me mortis perisculum adiisse: cuisquis, inquit ille a. ad Corinth. a. v. 6. Quadragenas a Iudaeis una minus accepi, ter virgis caesus sum , semel lapidatus sum, ter naufragium feci , nocte ae die in profundo maris fui, in itineribus saepe, periculis fluminum, periculis latronum, periculis in falsis fratribus , in labore, oe aerumna. in vigiliis multis, in frigore, S nuditate ; praeter ilia quae extrinsecus sunt sollicitudo omnium Ecclesiarum. suis infirmatur, S ego non infirmorZ uis scandali mtur oe ego non uror Deus, oe Pater Domini nostri Iesu Cissi scit quia non mentior . Vides hic immensos hujus a Deo missi, serentisque labores agricolae Z quam porro putas tulisse frugem ,& messem λ Quos putas divinum hoe suscepisse vetbis emen λ quot existimas animas aeceptae doctrinae luce persulas Evangelica no. stra lectione conjectu sicile. Utinam eorum vel quarta pars, Paulum qui praedi Cantem audierunt, aut quemlibet Apostolorum alterum ad Deum eonversi salvi fierent . Palam id erit ex Domini parabola. Sic enim Lucas in Evangelio c. 8. Quod , cum turba plurima conoen rent, S de ciυitatibus properarent ad Iesum,
ut audirent illum praedicantem , ex is ille seminare semen suum. S dum seminat, aliud cecidis secus Diam , ct conculcatum es, oe volucres caeli comederunt illari seque frugi nihil attulit; aliud cecidit supra petram, & aridam terram, oe natum aruit, quia non habebat humorem : Et aliud cecidis inter spinas , S simul exstr.
rae spinae suffocaυerunt illud, S aliud cecidit in terram bonam , ω ortum fecit
frurium centuplum . Addidit autem Evangelium , quod Dominus haec dicens clamabat , qui habet aures audiendi audiat, ae s dixisset audiat, cui concessum M. Domino, quod audit intelligere, & capere. Hane porro se discipulis suis exposuit postea similitudinem Dominus dieena di hujus quam obseure populo proposui smilitudinis arcanum placet apetite vobis discipulis meis futuris mundi magistris, divinum hoc , qui toto sparsuti orbe estis, & seminaturi semen; illud vere vobis annuntio durum , di triste, quo audito patientia vobis opus erit in praedicationis ossicio.