장음표시 사용
341쪽
quisque motacum quid accipiat: accestitque tunc Andreas dieens : est puer unus
bis qui babet quinque panes bordeaceos, S duos pisces; sed haec , quid inter
tantos Z denique jussit Iesus homines discumbere super tanum erat enim faenum multum in loco, oe cum gratias egisset , & benedixisset hos panes quinque distribuit discumbentibus; similiter oe ex pistibus quantum volebant f & saturati
sunt, superaveruntque fragmentorum cophini duodecim . IVP ergo, eum vitassent quod Iesus fecerat signum laudabant eum, & dicebant quia bices v
re Propheta, qui venturus es in mundum.
Illud porro convivium hujus quaedam imago est, quo spiritualis dulcedine consolationis inebriati recreanturia Domino poenitentiam agentes, qui ultro earnis afflictione, & maceratione fatigati Dominum sequuntur, virtutisque eulmen ascendunt , & montem , ae licet inexpertis, & primis ausibus hujus montis aditus, & conscenso dissicilis, & laboriosa videatur. His tamen, qui montis hujus attigere verticem, qui Christum sapiunt, consolationesque ejus, aliquando gustavetunt Si ptaesentiam nihil dissicile, durumque nihil, sed iacillima sunt
omnia , suavissimaque . Ea propter optime dictum a Salomone Proverb. s. v. 2. secura con cientiae juge convivium. Sicut inquietae, turbataeque menti , & con scientiae nulla est vera laetitia, quia spiritualis una est consolatio, quae cordis impleat amplitudinem ; Deoque recedente , nee solante illi frustra speretur aliunde solamen , utque Deum anima gustaverit , & sapuerit, mox illi terrenas desipiunt omnes, Ec nauseant voluptates, ut loquitur Augustinus. Quocirca prope conti nuus est in Psalmis David afferendis, explicandisque Sanct rum gaudiis, & si avi, talibus : suam magna inquit ille Psalm. 3 o. v. χα multitudo dulcedynis tu Domine , quam ab conaesi timentibus te . Et psal. 3 o. v i t. Laetamini in Domino, ω exultate justi gloriamini omnes reRi corae. Iterumque Pial. III. F. II, Vox exultationis . oe salutis in tabernaculis itigiorum, verum ad hoc suavissimum animae consolationis epulum accedere , invitatique si eolueritis, it invitatos ad hujus Diei Christi convivium imitari debetis, & sedere super fomum terrenarum sci licet illiciarum , dc voluptatum . pedibusque conterere, despicere , 5c conculcare, nec enim utriusque licet voluptatis dulcedine frui.
Iam ergo, charissimi, s qui vestrum indigni qui eonsolationum spiritua
lium,& benedictionum ab Ecclesa paenitentibus oblatarum participes fiant, quod sorte nondum illi sunt amplexati poenitentiam nec ex turpi, quo conspurcantur vi liorum c O surrexerunt: Amodo jam excitentur, ad se revertantur, dc respiseeant, ne hujus diei benedictionibus, & gaudiis orbati Paschatis etiam exultatione fraudentur. Videte Fratres, quam cito tempus labitur, Bd quam infaustum tuleritis prioris aevi temporis, quod integrum vitio tribuistis, fiuctum; tempus abit cum vanitatibus suis, obscaenisque desideriis, & voluptatibus anima vero jacet sordida, conspurcata, saucia , intime cruciata, tandem aeternis addicta suppliciis ad mortem usque perpetuo gerens, quod acerbe gemat, & doleat . Exadverso autem, quod paenitentiae datum, & bonis operibus ab homine tempus praeter adeptam aeternae felicitatis lauream . quadam implet animam exultatione, & dulcedine , inaudita cumulat suavitate, & perpetua laetitia, itaui etiam hie colligat, & gustetve fructu manuum suarum , dum & pervenerit ad caelestis epuli saturitatem, COD.
342쪽
COLLATIO , SEU PARAENESIS DECIMA QUINTA.
In Dominica cuinta Quadragesimae , seu in Passone . Haec ab Melesia dieitur in Passione Dominica, quod hae Ecclesia tractare imeipiat de mysteriis Dominicae Passionis, & morte Christi Iesu Salvatoris, ae Redemptoris nostri, quibus & quindecim hos, postremosque Quadragesimae ad Resurrectionis ejusdem usque gaudia dies assignavit exprimendis, & expendendis;
atque hane merito praevenit illa memoriam, totque recolit dierum intervallo, quod ad intentam ab ea per totum hujusce Quadragesimae cursum emundationem peccatorum nullum habeat efficacius , & praesentius Dominicae Passionis me molia , seriaque meditatione remedium , & amuletum . Cum eo uno nobis absoluti sismum exhibeatur virtutis exemplar, persectionis speculum vitiorum profligatorum, di devictorum , extinctorumque omnium terrenorum affectuum . Quid enim ad comprimendos obscaenae libidinis aestus, carnemque domandam , & macerandam Opportunius, & efficaeius innocentissimam Chri lii Iesu carnem, atque mundisii mam tot, tantisque cruciatam , affictamque suisse tormentorum modis. Ea proepter a vesperis hesterna die solenne per universum orbem indixit Ecclesia praec nium hoc : Vexilla regis prodeunt m. ac si diceret: noverint omnes quotquot in
orbe Christiani Regis gloriae signa publice primum hodie proferri , dc explicari r tilans utique Crueis sanctae labarum . Quisquis Christum Redemptorem nostrum Deum agnoscit , habetque Regem, & Ducem suum conseitim ad haec sgna con. volet , & properet s haec tueatur, & quocumque praeterint animose sequatur. Proinfecto nulla ratione statuit opportunius impaenitentium infringere, domareque per tinaciam , mollire duritiem , & vincere, quam hoc publico praeconio, solemnique hujus explicatione , publicationeque vexilli. Hoc enim , si nihil efficiat, quida modo proficiat, qui hucusque siliceus obduruit ,& obsurduit, nec emendar voluit vitam in melius, & peccatorum agere paenitentiam; Si per acerbissimam Dei passionem adjuratus & mortem, adhuc rigeat, de oblurdescat; quid tandem
adhibeatur ad conversionem ejus estica ximerito certe computetur is inter eos squos dissintiae filios Paulus edixit ad Ephes a. v. 2. Hoc est inter eos, quorum des perata latus; hoc unum sufficiat vobis Ecclesiam , ceu sagacem, experientissimum que Μedicum extrema prope Quadragesima Christi passionis, languinisque memoriam amuletum, & pharmacum adhibere filiis suis efficacis imum: hoe enim si minime juvaverit impaenitentes, & impios, quod illis aliud apponat non habet illa
In epistola Passonis Domini virtus, & energia declaratur: In Evangelio vero cur occisus si a Iudaeis Iesus Dominus aperitur, nempe quod locutus ille fuerit veritatem. In epistola compendiose 'nos docet Paulus ad Hebr.9. v. 8. Christum
esse supremum Sacerdotem, & verum , qui per proprium sanguinem introivit in sancta coelestis habitationis tabernacula , & civitatem sanctam Ierusalem , quam acquisivit ille sbi, membrisque suis vere Chiistianis hominibus, ejusque sanguine,
cujus unius vi dedit nostras emundari, purgarique posse, quibus astringuntur, Nconspurcantur peccatorum , & criminum sordibus animas. In Evangelio autem habita quaedam Christum inter , Iudaeosque collatio, qua vitae suae puritatem, integritatemque doctrinae validis comprobavit apud eos a gumentis, eorumque detexit, revicitque nequitiam , se eos aggrediens Ioan.8.
343쪽
cuti ex vobis arguet me de peccato λ Aut quis in aliquo doctrinam a me proposi. tam erroris insimulare audeat, Rut falsiatis Z Itaque si probatae vitae , doctrinae si sanioris ego sum , & irreprehensibilis, si veritatem dico vobis , quare non creditis mihi Z Ptosecto is tu ille es, in cujus vita , & operibus sanctitas ipsa resulget, eu-jus doctrina veritas ipsa perficitur, di aperitur. Cum ergo sim , quare non creditis mihi ; quare me magistrum habere vultis diseipuli λHaec autem verba, charissimi; suis ex vobis arguet me de peccato λ Iicet a nemine, quam ab ipso puritatis omnis scaturigine Christo, qui ea de te protulit absolute, vereque possint usurpari s Nihilominus a poenitentibus , qui moribus
emendatis, expiatis integra, veraque consessone, cordisque sncera contritiora
priotis vitae sordibus, & vitiis, nova jam in Christo facti sunt creatura , Vesaque ipsus membra & viva, ipsque intime conjuncti, & incorporati; licet aliquatenus usurpare sibi Christi capitis sui vocem , hae uti, & dieere : suis ex vobis arguet me a peccato P Siqua: etenim OIim aliquando commisit crimina , desit amodo peccator ille, nec amplius vivit, qui per Christi sanguinem factus est in nox uinhominem regeneratus in Spiritu Sancto , qui proinde nee jam iis obnoxius esse potest, & reus, quibus obstrictus Adam vetus ille homo fuit iniquitatum , spurcitiaruit que, quae nunc destructae sunt, & crucifixae, tenebatur conspurcabaturque maculis, & culpis . Atque hinc stat res advertite , quanta contentione , sedulitate que poenitentiam amplexemini, consessonemque veram agere , perficereque de beatis , cum in novum hominem ea transeatis , nee jam amplius quid ante Ueni'tentiam egeritis mali. vel seceritis attendatur. Addit praeterea Iesus ad Iudaeos: Si veritatem dico υobis quare non crediis mibi Z Gloriamur utique nos haberi u ritatis filios, esseque discipulos ejus; atque utinam se revera suerimus, ut nuneu pamur, & dicimur filii veritatis , di discipuli. Sunt enim hi genuini, veyique discipuli veritatis ejus, qui lucem toto corde prosequuntur, & amant, qui ambu lant , dc vivunt in ea , praeviam eam opere , qui semper habent, atque sequuntur ducem. Luci vere comparatur veritas, qua sanus semper delectetur oculus, aegerque fugiat , oc aversetur. In consessione praesertim oportet, ut filii veritatis in v niamur . Quippe veram hi tantum, dc sinceram obeunt consessonem: veram hanc dico, non eam tantum , quae sne mendacio , vel peccati retentione si alicujus, sed quae sincero fit corde, di amaro, nudo, ac simplici, nec secato prorsus animo . Hoc autem dico, quod ea non ficta , nee simulata consesso dici vere nequeat, qua sua quis omnia detegit, de reeenset in eonsessione scelera sne dolore praeteritorum, di firmiasimo conversonis, emendationisque vitae proposio. ore sc enim confiten to , di crimina propalantes, quae deponunt, di narrant habere se turpia, Peunda que testantur, eaque dolere se sgnifieant, quod idem intimo cum corde non ge rant ficte, dupliciterque eonfiteri eonvineuntur. Quis hunc ferat Christianum eo tantum animo sacrum poenitentiae, & consessionis tribunal adeuntem , ne infamis audiat, di anathema fiat. Hie utique non veritatis, sed vanitatis est discipulus,
qui salutis oblitus suae, vel despieiens, non ut animae soldes eluat, sed ut homini,
mundoque complaceat, confitetur.
Iam ergo , Fratres, qui Dei, qui veritas est, nusquam latere possumus, sem-m que patemus obtutibus. Sic nos coram illo sive eum constemur, sue cum quid vis aliud agimus, habeamus ut ab illa probati divina veritate mereamur, di m Det ri ἱ nec mercedem, paratumque praemium Wanitatis ventus, & aura tollat. Qq Rutem arcana res est & oeeu Ita , qui . & quales sint, aut non sint veritatis
silii, dc discipuli, distinguet eque alios ab aliis omnino discite st: Signum nobis
344쪽
apertum indicavit in Evangelio Dominus, quo simus ne Dei, vetitatisque filii an non, sicile comprobemus, atque illud eis: Qui ex Deo es verba Dei aussit, pr pterea vos non auditis verba mea, 'uia ex Deo non esis . Quis nostrum , amabo Domine, deprehendat an ex Deo sit, an aliquid divinae regenerationis, & spiritus Dei in se habeat ,& retineat. Fac Domine, fac mecum signum in bonum, ut videam , 5c eognoseam te in me esse . Domine da nobis senum aliquod , quo vivere nos spiritu , & amore tuo perspiciamus, tuosque esse filios intelligamus. Re pondet Dominus his verbis: Qui ex Deo est verba Dei audis, Et doctrinain ejus. Quisque nostrum, amantissimi, scrutetur se ipsum, dc excutiat, videatque an spirituali hae, quam seripto tradidit Dominus, nobisque reliquit ad salutem doctrina asciam ut interius, an recte nobis, & suave sapiat. Etenim s fastidiat,& nauseat mortem praenuneiat, indicatque spiritualem . Nam quae tandem uxora viro , aut a nato mater longius abiens non amet crebrius , dc assidue de illo auis dite λ Aut de eo nuneium habere saepiuscule fastidiat. Quomodo nos ergo Deum amemus ab ejus qui praesentia, seu visone tam longe dillamus, s de eo hepius, aut prolixius audire non tu stamus. Nil enim aliud Evangelica doctrina , verbique Divini praedicatio laeta , quam allata nobis e caelo de Deo , ejusque aula, dc regno , vel iis, qui cum eo regnant in gloria coelesti nuncia . inare verbi divini L. stidire praedicationem, rerumque spiritualium , & aeternarum nauseare doctrinam alienum indicat ab aeternitate animum , Deumque , ejusque gloriam , dc qui cum
eo regnant aversantem . Quapropter, aniantis sint, quaecumque m bis a Pastore,& Sacerdote, quicumque ille si auctoritate Dei. 6c nomine dicuntur intento cor de suscipite, avida , dc attenta aure excipite . Os enim ejus os Dei esse debet apud vos, quo dc vos alloquitur ipse Deus s adeoque quae tunc dicuntur ad vos non ejus,
qui dicit Pastoris verba censenda sunt, de putanda, Sed Dei, dum hortatur, eruditque vos ex praecepto , di instituto fidei ,& Ecclesiae Catholicae. Nec vobis ejus spectanda persona , vel habitus, qui nuncium affert a Deo , sed ipsum met attendendum est Dei nuncium ; ac cum puerum mittit ad vos perferre nuncium Equestris vir quidam , & nobilis honeste quidem , 5c reverenter , sestiveque recipitur, quantumcumque vilis tibi sit, qui nuncium attulit, puer. Quae omnia igitur tibi proponuntur a Deo conflia , cohortationes, instructiones, di doctrinae Dei sunt ad te nuncia, adeoque grato, hilari, reverentique animo sunt a te suscipienda, quantumvis humiles, At eontemptibiles tibi sint, Ac habeantur. aut peccatores, quorum in eo est usus apud te Deus opera : Nee enim s praestiteris ex Deo eris, ut loquitur Evangelium, veritatisque filii, de discipuli denique possidebitis regnum veritatis in gloria caelesti. Amen .
COLLATIO, SEU PARAENESIs DECIMASEXTA.
Solemnem illum, amantissimi, gloriosumque celebramus hodie Domini triumphum , dc apparatum , quo sexta ante passionem suam die Salvator noster Dominus Iesus Ierusalem sanctam ingrediens civitatem exceptus est a Iudaeis magnλpopulorum acclamatione, Et tripudio . Voluit quippe Dominus hac vice tam solemni pompa eivitatem hane ingredi Ierosolyinorum passionis suae mysteria praeveniens, ut probaret quam alacri, lubentique animo pro nobis passurus venerat, dc moriturus; his se enim aperte satis indieabat triumphi sibi loco esse, sestivumque
345쪽
que sibi habere pro nobis, & salute nostra Pti, & ad mortem ite . Voluit ille in.gredi toto plaudente , & acclamante populo civitatem , ut intelligeremus passi
nem ejus, & mortem verarum omnium solemnitatum nostrarum , deliciarum, &gaudiorum esse exordium , & fundamentum : hoe B nobis indicavit exaltandum
iri per Crucis lignum sacratissimum corpus suum , immortalitatisque gloriam aD seeuturum . Ut scribit in epistola Dominicae hujus Paulus ad Philippen. 2. V. 9. Fratres, inquit ille, Dominus Iesus eum esset in forma Dei, verusque Deus, exinaniuit semetipsum in similitudinem hominum factus, is babitu inventus utrimo verus a Et bumiliavit semetipsum factus obediens Patris mandato caelestis usque ad mortem, mortem autem Crucis: propter quod oe Deus exaltoit illum, oe dedit illi nomen, quod est super omne nomen, ut in nomine Iesu omne genu μ' Batur caelestum . terrestrium . oe infernorum , ω omnis lingua confiteatur , quia Dominus Iesus Christis ingloria est Dei Patris. Idcirco namque tanto princedit apparatu crucem qua siturus ab hoe illi triumpho moκ obventuram I atque haec vera Ecclesiae rerum tantae varietati, hodie in Offeio est eausa . Postquam enim
illa tam festive processit in jubilo, mox lugubre Passionis addit officium, sc tri stia laetis, & luctum gaudio jungens. ut intelligamus exemplo Redemptoris nos
per adverstatum, & mortis acerbitates , & angustias ad aeternae se licitatis gaudia perventuros, adeoque s nos alliciat honor hie, & tanta gloria terreamur, ac su giamus a pinna . Demum hac sua nos tanta varietate monet Ecclesa , nos per bu
jusce seculi vicissitudines transturos aptemus , & eomponamus sve per adversia tes, & prosperitates, sue per honores, & gloriam, sue per infamiam, & tu dibrium agamur in hoc seculo, non inter prospera superbientes, & tumidi non nimis dejecti, vel desperantes inter adversa, semperque memores Christi capitis , ac ducis nostri, qui virentibus hodie tam is exceptus, & acclamatus a mundo, altero post, & quarto die despicitur, spinisque eruentatur a Iudaico populo, qui 'que ponentes vestimenta sua sternebant in via transeunti Domino super asnae pullum insidenti, hos eosdem sexta post seria Dominum exuituros, flagellatu οβ scrucique tandem clavis immitibus consκuros. Regem Israel hodiό proclamant in nomine Domini venientem, & mox sequenti die Veneris alium se non habere clamabunt Regem, nis Caesarem . Hae vel certε mundi levitates, & mutationes ejus nos potuiuent erudire saIlaciam, ne bladienti sderemus, & acclamanti-QVδre Dominus Iesus, & inter ipsa populi tripudiantis, hujusque gaudia sol
mnitatis lacrJmatus est, vidensque fleuit super eivitatis Ierosolimae caecitatem s et hoc erudiens nos etiam , eum majorum nobis est occaso gaudiorum , nec tunc eorum oblivisci debere, quae tristitiae, dolorisque materiam praebent: scenim tristium objecta memoria. & aeerbitate temperata laetitiae delectatione lavetur humilitas a nobis, animique vitatur elatio, & tumiditas, s a conge stis in te, familiamque tuam adeo prosperitatibus intumescere timeas, di in
sanire , damnique nihil animam tuam ab iisdem , aut periculi pati, sic ea semper mortis memoria , supremique judicii, vel inserni terroribus, & b I Q V
Qua re d Dominus noster solemnitate reeeptus fuerit, & alacritate narrat Evangelista Μatth. c-M. v. a. his verbis: eum appropinquasset Iesur Iesus δἰς smisit rivos Hiscipulo suos, qui pullum asinae sibi quaererent, & adducerent di su
per quem stratis Apostolorum suorum .estimentis sedit cum autem descenderet in Ierusalem in declive montis oliveti, priusquam pervenisset ad civitatem , tur bd multa tum inquilinorum, & civium ejus, tum advenarum undique , qui Pas'
346쪽
ehatis eelebrandi causa confluxerant audiens, quia Propheta magnus ille Iesus a Nataret eo veniret apparatu de repente commota inspirante Deo, moventeque taptorupit extra civitatem impete facta, exceptusque suit ab eis lono honoriseemtius, splendidius, & intimius, quam olim alius quisque in orbe reeeptus ab aliis audiat ut Plineeps; exterioribus & signis etiam aperte testantibus, quanto tenere tui eum prosequendi desiderio: sternebam enim eorum alii Osimenta sua in ita , qua tinnuturus ille erat, alii autem cadebant ramos de arboribus , ω sternebant in via; Turbae autem, qu praecedebant, quae sequebantur , & pueri Iudaeorum clamabant iacentes Hosanna fila Dota , benedFctus μί oenit in nomine Domini. Prosperum faciat novi Regis hujus nostri Deus omnipotens
solemnis hic, & laetus Domini Dei nosiori Iesu Redemptotis in Ierusalem ingressus alterius in immensum longe clarioris imago, & typus est; cum in occula seculi, supremaque judicii die post Resurrectionein universae carnis victor idem ille Salvatot devicta morte, devictoque illius, & peeeati imperio, novam illam ,
caelestemque civitatem sanctam , supernamque Ierusalem electorum suorum turma comitatus ingressurus est. Sursum erigamus mentes, & oculos, ultimamque hane, splendidissimamque solemnitatem attendamus, & processionem , ut & ei tandem adesse nos anhelemus, ct attendamus hos ei dumtaxat interfuturos, qui& illi, quam hodiε recolimus, interfuerint, eorumque , qui hodie Dominam ingredientem prosequuntur imitati suerint animi devotionem di obsequium. Primum enim oportet vestimenta nostra ponentes veterem exuamus hominem curria
omnibus actibus suis. & desideriis, ut sub Christi cruee, pedibusque concul. centur pravi illius mores, & opprimantur, obscaeni deponantur affectus, αearnis aculei ejus, qua insilet Dominus, asinae calcibus atterantur, hoe est Chlisti Salvatoris nostri patientia temperentur juxta illud Pauli ad Thessalon. 3. v. I. Domisus autem dirigat corda, oe corpora υsra in Garitate Dei, ει patientia christi. Ejus ut amore fulgeat cor velirum , α incendatur, & in macerata per poenitentiam carne vestia splendeat, quam in sua Dominus miram eκhibuit acer-hissimae passionis, truciatuumque tolerantia, & patientia. Dic tu , miser, quid haec tanto studio curas, & colis ponenda carnis tuae vestimenta, quando spurcissimum ea videas stercoris esse culleum . Scito non ea tibi concessa fuisse, ut exaltates , & capiti tuo supet imponeres, sed ut ad Christi pedes demitteres, ut rati ni, legique divinae subiieeres, non ut curares, sed cruciares, & coerceres. Vides. ne λ Hac te vel invito aliquando ponendam, ac dimittendam carnem, pascendamque verminibus esse ; utinam autem nec flammis inferni voracibus. Respias ergo tu tandem aliquando, dumque vaeat, & vivis, hane Christo submitte, & ODser in laetificium laudis, non carnem ipsam interficiens, & mactans , sed carna Iitatem , affectusque carnem ,& carnis concupiscentias malas extinguens, & ju gulans in temetipso , spureisque postis his a te vestimentis tuis . abdicata, & emendata carnali vita tua hos imitare, qui ramos eaedebant de arboribus . virentesque manu praeserebant, Dominum glorificantes; virentium, procerarumque, quae in Ecclesia Dei sunt arborum ramos,& solia, hoe est virorum ejus insgnium, re sanctorum , quos imiteris, & sequaris a Deo datorum virtutes, & exempla praecla riora tibi collige, manibusque praeser, sive imitare, ipsoque ea opere comples Sed haec praeser ante Dominum, non ante Populum; hoe est ad Christi gloriam, non ad inanem tui ipsius gloriam, aut mundi auram . Λrborum earum, leu Sanctorum
alii sunt fiuctiferae in domo Domini; hi nimirum Sancti charitatis, & misericordiae Diqiliam by Corale
347쪽
diae viri, quorum apud Salomonem in Eccles. c. 44. v. Io. quorum pietates non defuerunt, usque in sternum manent ue harum nos, qui peccatores ramos cindimus , dc colligimus, cum opera charitatis, & misericordiae pro virili nostra facimus. Alii sunt palmae , quae semper virent , quarum & nunquam defluit sinlium , dc decidit. Sic illi perpetuo castitate virent, & munditie, nec unquam virentia ponunt, et abjiciunt virtutum sotia : dc seut palma angusta quidem ad truncum est , panditur autem cum assurgit in fastigio, & dilatatur; Sie & cor eorum , qua parte caelum respicit apertum est semper, dilatatum, dc patiens ; qua terram , de terrena tangit angustum , de coarctatum , iis ut se utatur, tamquam si non uteretur, quamque minimum possit iis inhaereat. Cumque hos imitamur ra. mos palmarum caedimus, manuque in Domini gloriam gellamus: alii de cupressui similes sunt alta , & proterete seque in altum extollenti; atque eo sensu spirituales , dc essalici, divinaque mysteria contemplantes dicuntur Sancti esse cupressui similes. Nos vero qui terreni. Ac humiles reptantesque potius frutices , quam arbores sumus; nec ita in altum assurgere possumus s iis assimilari conamur, &Caedere ramos earum , cum orationi sedulo, devoleque vacamus, cum Passionis Dominicae, vel alia Redemptoris nostri mysteria , quo possumus affectu medita. mur . Denique Deo cum pro tantis in nos collatis beneficiis toto cordis affectu gra. tias agimus, hos imitamur ,& officium eorum agimus, qui ad solemnem hunc ingressum Domini clamabant dicentes: benedFRus qui Oenit in nomine Domini ιPax in coelo , gloria in excelsis . Luc. I9. v. 3. Sic nos carnis hujus spreta incolumitate , & vita iesutis aeterna praemium , animaeque salutem appetamus, ec flagi
COLLATIO SEu PARAENESIS DECIMASEPTIMA.D Die Sancti mo Coena Domini. S Actum hodie tempux reeolimus, selieissimasque, & supremas vitae Domini
horas, quibus ex hoe mundo diicessurus opus salillis nostrae, quod susceperat abiolvit; posteriores, inquam, illas viginti quatuor horas ab hujus diei scilicet hora post meridiem tertia, qua circiter Agni Paschalis paraverunt Apostoli caenam ad eandem diei Veneris subsequentis horam, qua Dominus noster in Cruce spiritum omisit: quae di nobis eaedem horae ceteris omnium retro secutarum quibuscunque suerunt utiliores, immensorumque erga nos largitione beneficiorum insigniores, re ditiores . Quo propius enim sol ille justitiae verus a nobis recedebat, dc a mundo , hoc ic beneficiorum ,& mysteriorum radiis, & claritate rutilabat. Et quis enim, quae ab illo posterioribus hilae horis, ab hujus stilicet ad sequentis diei ve peram accepimus beneficia , Ec munera recenseat, aut enumeret Procul dubio tot illa sunt, Et tanta , ut de iis loqui nihil, ingentis fuerit ingratitudinis; dicere veto velle aliquid aequalis fuerit nota praesumptionis, Et temeritatis; Videtur enim nos auditis his adeo stupendis, tremendisque mysteriis ea non tam verbis, qu madmiratione, stuporeque venerari debere , quod vix eapiatur tam indignis a Deor/m ingentia , di mira profusa fuisse beneficia. Quapropter Ecclesia solemnitatis hujus officium exorditur Habaeue Propheis verbis, eum haec eadem illi Domi-DVS mysteria revelaret dieens Habacuc. cap. 3. v. i. Domine audiυi vocem tuam tam
sublimium quae reserasti mihi mysteriorum ,'timui, consderavi opera tua , dccv vi. Cum audirem te medium duos inter latrones crucis esse patibulo confi-
348쪽
rendum , de quod sub tanta confusione , & infirmitate, ibi absconiata es fortitudo tua . Quis loquetur potentias Dominiὸ Mebat olim Propheta Rex Psal. 1 o3 v. a. auditas faciei omnes laudes ejus , & misericordias λ Quod nobis hie hodie cons lium , quid agendum nobis P Siluerimus , & tacebimus in hujus diei in1steriis dAn potius dicere quid audebimus Ingens utrobique nobis certe perieulum . Sed praestiterit in tanto discrimine postis audaciores haberi, & praesumentes , quam ingratos . Aliquid ergo nos, quasi balbutiendo dicamus de tam sublimibus, inestabilibusque quae geruntur hodie mysteriis, non ea quidem intellectu consequuturi, vel euriosius inquisituri, sed humili, flagrantique devotionis affectu gustaturi, &veneraturi. Quis adeo gelidus, & rigens hoc amoris ardentissimi non igneseat in.eendio 3 Quis tam pauper, & egens spiritualium animae divitiarum de repente non dites eat, delapsis hodie de caelo divitiis, tantoque gratiarum, opumque spiritualium terram inebriante diluvio λ Nec inebriata tantum , sed tota submersa ess h minis Dei cruore teria . Quis vel guttulam , stillamque animae suae non hauriat, &colligat λ In horto eum prolixius oraret in agonia factus sudor, qui ut sanguinis
guttae decurrentis in terram effluxit, ut Lucas habet c. 22. v. 4. Pilati aedes ejusdem sanguine cruentatae diris scorpionum, virgarumque plagis; viaque ab ejusdem ad ibus ad Calvariae montem utque tota ejus pariter irrigata sanguine s mons vero Calvarius non tam ejus sanguine rigatus suit, quam immersus scaturientibus e sacris ejus corporis vulneribus copiosissimis sanguinis quinque rivis. ceu totidem divinae pietatis , & misericordiae fontibus. Nec ilillam e tanta copia nobis obtinuerimus λ Properemus itaque nos, & accedamus, ut hauriamus, & impleamus
vasa cordis nostri, sed prius lota ,& emundata , ut omnes hujusce diei opes apud nos habeamus . Cum autem hujus diei tot, & tanta sint mysteria , ut de omnibus dici commode nequeat, de praecipuis saltem pauca dicamus. Narrat in hujus diei Evangelio Ioannes c. I 3. v. i 7 quod peracta cum discipulis suis agni Paschalis e na Dominus corporis sui , & sanguinis ineffabile cogitans instituere sacramentum, ad id eos aptari prius pararique voluit, supremaeque humilitatis officium eis exhibens , ac pedes abluens; hujus erga nos amoris eximii , divinaeque charitatis arca. na verbis aperit, describitque igneis . Sic ergo ille loquitur: Ante diem festum
Pasic qui sextam incidit in seriam dies sciens Iesus, quia venit bora ejus ,
is transeat ex hoc mundo ad patrem . eum dilexisset suos, qui erant in mundo . discipulos a se dilactos, in Mnem AElexis eos, hoc est ardentius eos sub finem vitae jam discessurus ex hoc mundo dilexit. Hic vero prius advertite Passionis suae , &mortis horam ejus expresse vocari horam, quae tam acerba illi fuit, tam injuri sa , tam atrOX , tam cruenta, quia videlicet illa nobis utilis fuit, & quaestuosa : se ille nobis satis aperte indicans selicitatem , commodumque nostrum , & lucrum habere se, putareque gloriam suam , qui durissimam hanc sibi, qua vitam ille
nobis atrocissima sua morte donavit, horam habuit suam I ac ne mortis horrore , metuque nos incuteremur, mortem noluit dici suam mortem, sed suum ad Patrem ex hoc mundo transitum appellavit, ut inde discamus hominis Christiani mortem vere non esse mortem, de vitae finem , sed exordium, & ab hujus peregrinationis exilio transitum ad aeterni , caelestisque Patris nostri mansionem , & intuitum, acer bae maestaeque , ac angustiis undique consertae vitae exitum ad optissimam, perennem, & felicissimam alteram translationem . Cum itaque Dominus veteris testamenti caenam , qua agnus edebatur, altera
cujus & vetus illa typus hucusque fuerat, & imago, corporis, sanguinisque sui caena cumulare decrevisset, quo novae nobis hujus caenae majestatem innueret, V v quan
349쪽
quantaque ad eam invitati deberent accedere animi puritate , & munditie discipulo tum tuorum abluere voluit pedes, ut vel nos intelligeremus eos, qui corporis , ejusque sanguinis participare volunt mysteriis debere mundari, priorisque vitae sordes eluere, ac pulverem ipsum , hoc est leviorum etiam culparum labes animae pedibus , hoe est affectibus , & desideriis, quibus ad ea quae diligit illa progreditur adhaerentem excutere, subdit Evangelista , quod poli Agni comestionem Dominus surgit a coena , S ponit vestimenta sua, S cum accepisset linteum praecinxit se , deinde mittit aquam in peltam, oe caepit lavare pedes distipulorum , S extergere linteo, quo erat prscinam. Ο grande , o itu pendum, di mirabile spectaculum, o divinae, inallimabilisque prodigium humanitatis, di arcanum; ad hoc
omnes accurrant ,& accelerent expavendum ,& inspiciendum homines, & An. geli . Huc omnes advolent undique caeli, terraeque Creaturae, Deumque ipsum hominibus adgeniculatum intuebuntur, & obstupescent; Creatorem creaturae pedibus obvolutum; bonitatis omnis ,& sanctitatis originem, & calicem coram .peccatoribus ipss , lucem coram tenebris; coram villismis, abjectissimisque piscatoribus gloriae Regem iucurvatum aspicient, nec ad discipulorum dumtaxat pedes humiliatum ; sed hollis etiam ejus insensis smi, truciis inaeque bestia illius, aeserocissimae, Iudae inquam illius Iscariotae, a quo jam licitatus, & venditus, a quo & eadem ipsa nocte tradendus in manus Iudaeorum , & ab armatis satellitibus comprehendendus. Haec audiens homo, quomodo jam ille villismus, ille terrae vermiculus intumescat, & superbiat; quomodo conceptum ultra retineat in satrem odium , aut insuperabilis indurescat, acceptasque donare renuat injurias, vel ad versarium , & a quo damni quid acceperit alloqui, rectoque jam contueri corde , Et oculo eunctabitur λ Hoc si tantae niansuetudinis, & humilitatis exemplo tui si non instingatur animi durities, cordisque ferocia conteratur, grande tibi certe pendet exitium vixque tibi speranda salus. Tum addit Evangelium , quod Dominus venit ad Simonem Petrum, ut lavaret pedes ejus. Petrus autem Christum , magistro in suum , Deumque & Dominum ad pedes suos inclinatum intuitus, & obstupescens eo vilitatis. & osset i dejectum, dixit Domine, tu mibi laυas pedes, re ponditque Iesus, S dixit ei . Quod ego facio tu nescis modo; scies autem postea;
adhuc autem attonitus, obstupefactusque disit ei Petrus non lavabis mibi pedes in aeternum, respontatque ei Iesus , s non laυero te, non habebis partem mecum. Quibus verbis, minisque perculsus , ac tremefactus, Abit ei Simon Petrus . Procul
a me, quaeso, Domine sint istae dirae , eomminationesque tuae , si nullam habuero tecum , nis me laveris partem, Domine non tantum pedes meos, sed S manus, Scaput laves . Dixitque ei Iesus, qui lotus est non indiget, nisi ut pedes lavet, sed es mundus totus . Qui nudis enim incedunt pedibus vix fiat, ut sordes, aut pulverem illi non contrahant; Et vos mundi esis prope toti ut plurimum , sed non omnes s quod propter Iudam addidit proditorem , se innuens uno illo dempto Iuda ceteros innoxios, nulliusque lethalis culpae reos esse ceteros omnes , ac in Dei gratia discipulos suos, quamvis adhuc levioris alicuju3 culpae pulvere tenerentur, atque tanta hac, ut supra diximus abluendi, mundandique discipulorum pedes anxietate , & sollicitudine Christi, quam si ad proventum , & salutem animae sacram ad Christi Corporis, sanguinisque Communionem accedenti Christiano ho. mini necessaria , di sit curanda animae mundities : Post am ergo laυit pedes eo-r- , oe accepit vestimenta sua , cum recubuisset iterum dixit eis: scitis quid 1ecerim vobis P Vos vocatis me magistrum . oe Dominum; oe bene dicitii : sumta nim s Si ergo Lavi pedes Desros Dominus , S Magiper 3 Et vos debetis alter Diqiliaco by Cooste
350쪽
alterius laυare pedes : exemplum enim dedi vobis , ut quemadmodum ergo feci bis , oe vos ita faciatis . Hujus itaque peracta solemnitate mysterii mox longe stupendum aliud aggressus est Christus ineffabilis scilicet corporis, sanguinisque sui mysterii, & sacramenti divinam institutionem , quo uno novissimo omnia veteris testamenti sacrificia consummaret, atque ut ait Leo Papa serm. de Passione Domini, uno expler tur sacrificio variarum Hsserentia victimarum, ut umbra sacrificiorum antiquae legis, quibus sanguinis hircorum, & arietum immolabatur vero cederent corporis,& sanguinis Domini sacrificio, cessarent imagines sub praesentia veritatis , antiqua obsiemantia novo excludisur sacramento , bostia in bostiam transit, sanguine Cissi, sanguis aufertur animalium . Cum igitur esset ex hoc mundo discessurus, & in caelum abiturus modum infinita sapientia , & potestate sua mirabilem adinvenit, quo corpus suum sanctissimum in caelum trans tret, & super astra collocaret , ac nihilominus apud nos etiam hic perpetuo simul in terris realiter, di sacramentaliter permaneret ut in hoc nostro semper exilio tantum erga nos amoris sui pignus, passionisque suae monumentum haberemus. Quod autem , ut aliis quantumvis etiam inanibus, falsisque Religionibus suo opus erat, & legi gratiae sacrificio e eo cerist quod in ara erucis obtulit Dominus Religionem habere Christianam inserioris & dignitatis, & pretii sacrificium non decebat. Quapropter istud mel apud nos juge superesse voluit, & permanere sacrificium , non vis bile quidem , sed invisibile ; Sacramentaliter sub visibilibus panis, &vini similitudinibus, & speciebus accidentalibus; mutata divinitus per inhnitam ejus potentiam panis, & vini in corporis, & sanguinis sui substantia; ut citra nauseam,& horrorem a nobis absorberi possent sub hisce sguris & speciebus, iisque, ceu manna , divino caelestique nectare consertaretur anima nostra, fideique Iumine illustraretur, charitatis igne serveret, demum & promissae illi, sperat que pignus esset, & arra gloriae. Sed & hoc mirum , & singulare suit, qua seelus omnium nefandissimum contra Dominum , ejus scilicet occisonem , & mortem, nocte parabant homines, mundusque nequissimus hac ipsa tantum eis, tamque sublime dispensabat ille nocte beneficium . & sacramentum : Cum in atrio Caipba
tractaretur quomodo Christus deberet ore F, ille corporis S sanguinis sui ordDnans sacramentum dicebat qualis hostia debebat offerri, s Leo serm. cit. 2 Hoc
voluir Paulus eum epist. r. ad Corinth. c. 6. Dixit: Dominus Iesius, in qua nocte tradebatur accepit panem m. Tunc scilicet infiniti pretii donum hoc corporis,& sanguinis sui Sacramentum hominibus contulit; tunc vitae panem hunc eis distribuit, sc constituit, eum homines de eo cogitarent interficiendo, &de illius morte tractarent; atque haee suffetant de peracta hodie sanctissimi hujus instituti ne sacramenti; Quod jam supra libro superiore , cum de sacramentis egimus, su-sius disseruimus. Postmodum autem absoluto hoc tam mirabiIi saeramento suis valedicturus Domino discipulis prolixissimum ad eos sermonem habuit, sed mIsteriorum charitatisque Divinat, & amotis sicibus undique rutilantem , cujus pauca hic verba
succincte delibabimus: Filioli ajebat illis Christus Ioan. 14. v. i8. Eis abjero
nunc a vobis, iterum videbo vos, non relinquam vos Orpbanos: eis discessero a
vobis, iterum veniam ad vos exivi a patre , oe veni in mundum , oe vado ad patrem; sed ego veritatem Hico vobis : expedit vobis, ut ego vadam, si enim
non afero Paracletus non veniet ad Dori si autem abjero mittam eum ad vos sQui vos illuminet, di misteria mea vos edoceat, corda vestra charitatis in me ar