장음표시 사용
351쪽
dotibus infiammet, qui soletur vos, consolidet in perse tionibus, & tribulationibus , quas passuri estis pro nomine meo . Non turbetur cor Nestrum, neque fommidet, creditis in Deum, S in me credise . qui Deus sum. Iam non dicam vos servis, quia servus nescit quid faciat Dominus ejus, aut in mente habeat . Vos autem d xi amicos, quia omnia quacumque audivi a Patre meo Mota feci vobis . Non Gos me elegisis in magistrum I Sed ego elegi vos in discipulos, posui vos, αι ealis in mundum , dc fructum sisseratis, oe fructus υester maneat. Itaque parati estote ad serendas hujus mundi, quas passuri estis aerumnas, labores, retribulationes plurimas: Amen , amen dico vobis . quia plorabitis, oe Iraebitis vos; Mundus autem gaudebit; vos autem contrisabimini, sed tristitia instra Oer ietis in gaudium, scut mulier , cum parit tristitiam habet, quia venit hora Huni cum autem peperit puerum non meminit pressurae propter gaudium . Ita sis nunc quidem trisitiam babetis, sed tristitia vesra vertetur in verum gaudium . Nolite moereri si mundus vos odit. & persequitur Scitote quoniam me priorem vobis odis babuit; s vos mundi fuissetis , muridus , quod suum erat, diligeret . Quia vero de mundo non sis , sed ego legi vos de mundo; Propterea odit vos mundus . Mementote sermonis mei, quem ego dxi vobis ι non es servus major Domino suo : s me persecuti sunt, oe υos persequentur . Joan. II. v. ι I.
Eosdem etiam ad mutuam excitavit charitatem Ioan. ι 3. v. 34. Mandatum no umdo vobis, ut diligatis invicem , sicut dilexi vos: In hoc cognoscetis omnes, quia mei estis Discipuli ,s dilectionem habueritis ad invicem . Hoc es praeceptum meum, ut diligatis invicem, sicut Hlexi vos . Manete in dilectione meas praecepta mea serυaveritis, manebitis in dileAione mea scut'ego Patris mei praecepta serυaυι,ου maneo in ejus dilectione.In hoc cognoscent quia diligitis me si praecepta mea servaveritis; ιιι babet enim mandria mea S servat ea ille es, qui diligit me. Pacem relinquo vobis; pacem meam do vobiέ , non quomodo mundus diat ego do vibis stagilem , aut fictam , sed firmam , di sinceram, qua scilicet iraquil. Ia quiescit, & laetatur in Domino anima, qua dc cum hominibus etiam iis, qui nolebant pacem, sumus pacifici, charitatemque retinemus . Huic eum sermoni Dominus finem imposuisset narrat Joannes, sublevatis in
eoelum oculis eum sic ad Patrem orasse . Pater υenit bora passionis, mortisque
meae, & Resurrectionis, quare tu clarificastium tuum , ut Nisi tuus clarificetis. Sicut dedisi ei potestatem omnis carnis, & su per omnes mundi homines, is omnibus quos dedisti ei discipulis det vitam aeternam Haec es autem vita aeterna , ut cognoscant te solum Deum verum, oe quem misisti Iesum Cissum . Ego te Harificavi super terram , opus consummavi quod dedisti mibi, ut faciam,
salutis hominum . manifestavi eis nomen tutim, te ipse cognoverum, & credide runt , quia tu me mitisti. Pater sancte serυa eos in nomine tuo. quos deaesi misH , ut sint unum amore , & charitate , scut nos sumus. Sa ima illos in veritate verbi tui, ac virtute. Non pro eis tantum rogo discipulis meis, sed pro eis iqui credituri sunt per verbum eorum in me ut sint unum, scut nos unum sumus eadem omnes conjuncti nobiscum , & invicem fide , spe , & charitatς . Postea autem, ut Ioannes ait e. 18. Cum baec dixisset Iesus egressui es trans torrentem Cedro' ubi erat borius , in quem introivit. Voluit quippe Domminus comprehendi in horto variis arboribus consito; passionisque suae, re redemptionis nostrae primordia exordiri, quo nos intelligeremus eum etsi pro totiua mundi culpis, pro Adami tamen hominum primi, Ei aeque peccato maxime pati, quia in horto, di Paradiso terrestri patrarunt . Hoc in horto narrant ut L augelistae,
352쪽
Dominus esit contristari, S maestus esse Matth 26. v. 35. factus ue es in ago nia se , ut sudor ejus esset 3cur guttre μnguinis decurrentis in terram . Luc.22. v. i. discipulisque suis assereret, quod anima ejus tristis esset usque ad mortem.
Ab attenta, vivaque dolorum omnium , pinnarum , ct cruciatuum , quos in toto
passionis suae deeursu sustinere debebat repraesentatione , & meditatione , quam hic Iethalem expertus est maestitia , horror, &angustia prodierunt, quam re ulcro, libensque passus est omni divinae consolationis auxilio destitutam , nulloque caelesti subsidio stillam , innataque fragilitate mutantem; volens ,& permittens, humanitatem suam , ut inde palam esset quam libens, & volens pateretur, nullaque consolationis dulcedine conditos , & temperatos pro nobis in cruce dolores ab. sorbuisset. Hunc in hortum plurima cinuus armatorum, satellitumque cohorte venit Iudas, quarum in manus ille ceu mitissimam, di innocuam oviculam incruentissimi, & rapacissimi lupi fauces ultro, & impie tradidit eum , a quibus divariis sistitur Iudicibus, et ad plurima traducitur Inquisitorum , Praetorumque Ca pitalium tribunaIia. Hic porro de Passione Domini dicere plurimis haud animus est. Verum id susciat passionis ejus eo devenisse, ut dolorum, et cluctatuum,
infamiarumque, et contumeliarum omnium supremum attigerit, et superaverit. ac de probris, et contumeliis ex Evangeliorum historia aperte constat, quantis eum affecerint irrisonibus, injuriis, sannis, et conviciis, quot fallis eum oppresserint testimoniis una omnes optimates, et plebei Calones, et Satrapae, Sacerdotes, et Laici, Gentiles demum , et Judaei omnes promiscue omnes conspirarunt in eum ;Et in mortem ipsius conjurarunt ne insensiores dumtaxat ejus bostes, sed vulgi etiam seces, et proletarii ab eis concitati uno ore omnes petierunt a Pilato ut crucifigeretur , sibique dimitti potius, et absolvi Barabbam nefarium , et praedonem , quam Iesum efferati conclamarunt. Denique non ab adversariis ille tantum e probatus suit, et lacessius, sed ab intimis etiarn discipulis, et amicis abdicatus, et derelictus: omnes enim ab eo fugerunt discipuli , quorum et ab uno traditus, negatus et ab altero fuit. De tormentis autem , dolorumque modis omnem prinsecto modum superasse palam est s saevissmas enim et membris omnibus, et sensebus expertus est poenas flagris atrocissine verberatus, et dilaniatus, redimitus sentibus, alapis percussiis, sputis oblitus, et gravissimo Crucis suae pondere gravatus, quam et lividis, cruentatisque humeris ad supplicii locum usque deferre jussus. clavis eidem affxis Cruci manibus, pedibus terebratis, lancea perseratus; ac ne pars corporis ulla foret immunis , & libera supplicio, & lingua suum perferret, selle fuit ,& aceto potatus. Inter praedones, ceu fgniser eorum asexus patibulo vita demum , & fama cadit; vitam ut ille nobis, aeternumque promereretur u men , extremosque tulit ille dolores, re ignominias , ut ad extremas, perennesque Oluptates, honores, & gaudia nos perduceret. Post autem , di tam atrocia, quae potuerunt illi homines inserte tormenta; postquam eum in crucem egerunt, eccrucifixerunt pendentique illuserunt, di subsannarunt, pro suis tortoribus aeternum Patrem exorat: Tum erga peccatores profusiorem ut se praestaret, & liberaliorem opendenti in Cruce praedoni regna caelorum pollicitus prae ceteris suit, & revera contulit; & cum saturatus esset doloribus, & contumeliis etiam pro salute nostra stit, di ardet acerbiores. Sed eum nihil praeterea, quod jam in eum ageret mundus,su resset, clamans voce magna Iesus dixit: Consummatum es . Pater sancte quando consummata sunt ea, quae de me scripta, nec si jam quod ultra agam, aut
patiar, in manus tuas commendo spiritum meum; Et cum hoc dixisset emisit spiritum . Amen.
353쪽
COLLATIO, SEU PARAENESIS DECIMA OCTAVA.
In Die Resurrectionis Domini. EN tandem illuxit optatissima nobis dies. Sanctissimam Resurrectionis Chtilli Domini Pascha celebramus, qua convenit ut super aliis Domini Festivit, tibus exultemus, & hetemur in ea , cum & illi majora suppetant, & nobis argu menta gaudiorum , & consolationis. Quamvis enim in ejus etiam nativitate , gaudeamus, aliquid tamen & maerore diluitur, interrumpiturque compassioneia gaudium hoc nostrum , cum eas attendimus, in quas incurrit puer, quibus & obnoxius factus est Dominus Iesus frigoris, & nuditatis, rerumque omnium angustias, demum & in quam pro nobis huc ille venit subeundam mortem , di passo nem atrocissimam a stabulo ,& praesepio mox ad Crucem deducendus, & configendus . Nobis etiam in ejusdem nativitate nihil affulget harum , quas & opta, mus , di speramus eximiarum , caelestiumque corporis nostri dotum , & pei sectio, num , mortalis quippe nascitur per omnia nobis assimilatus excepto peccato , venitque carne passibili, qui earnem nostram immortali optamus, & anhelamus impassibilitate donari. Hac autem die , & solemnitate Paschali laeta prorsus, quae circumspicimus omnia, nulloque vel illi, vel nobis, quo vel leviter amarescant tristitiae , commiserationisque tale diluta sunt, & commaculata. Hodie namque cenissimo fidei oculo contuemur eum immorta It jam carne donatum , & impass. bili, nullique doloris, aut mortis obnoxium aculeo, seactis devictisque mortis, &inferni viribus e sepulchro surgere triumphantem . Quidquid autem in eo nostris intuemur oculis spes acuit nostras, miraque cor nostrum, & animam claritatis, Meonsolationis dulcedine persundit. Quam enim assecuturi sunt aliquando filii Dei hodie gloriam alpicimus, & quam speramus, expectamusque suprema demum in resurrectione vitae felicitatem . Nolitis etenim ille se visendum hodie proponit ob. tutibus ; nosque sic objecta carnis suae claritate , & immortalitate compellat. En hujus, quae vos manet, si mei vere sueritis discipuli, quaeque parata est corpori vestro levis aliqua delineatio gloriae, ut haec immortalis, in qua resurgo, caro mea,
sic erit & vestra ; Ut illa jam incorruptibilis, impassibilis , & ab omni, quaecumque illa st, tristitiae, dolorisque angustia libera: Sie & vestra. Quemadmodum
illa subtilis, agilis , & levis, servata nihilominus essentia carnis, & natura , membrorumque tota compage , vel ossum .' quemadmodum haec tota pulcha est , &venusta , rutilans, & Iucida tota , quae prostat hodie vobis caro mea . Erit et smiliter haud dubie caro vestra , toto s vos me corde dilexeritis, s per veram fidem , spemque, et charitatem adhaerentes mihi per semitas meas ambulaveritis. Estne
in vobis aliquis amantissimi mei qui carnem suam his cumulari dotibus, hac ornari gloria , persectioneque decorari sincere eupiat omnes haud dubie nos in Ne ingemiscimus balitationem nostram, quae de caelo est , superindui cupientex ,
ac cum Paulo Σ. ad Corinth. . v.2. Nolumus expoliari, sed super stiri , ut a sorbeatur quod mortale es a vita. Nolumus hoc abdicare corpus, priorique animae privari contortio , et contubernio , sed novum optamus induere corpus reso matum, et configuratum corpori elatitatis Dei, quod nullam ultra patiatur poenam , infirmitatem, angustiam , acerbitatemque quamlibet, et mortem . Hoc in se fruebatur, expertusque est desderium Propheta Regius, cum diceret Psal. 62. .a. Sitivit in te anima mea, quam mult0liciter tibi caro mea: promissam hanc a te
354쪽
a te sibi , et gloriosam anhelans innovationem , et reformationem anima mea r pleta est amaritudine, et circumdata est malis , et periculis: idcirco gemens eκ- pecto Domine donec veniat immutatio , et glorificatio mea. Verum cum ita si a Domino constitutum suam ut nec anima , nec corpus assequantur, et obtineant si.
ne merito , laboribusque beatitudinem s Quapropter hodie , quo sutura Resurrectionis exemplum , et suturae gloriae proponitur imago, salubre nobis, et compem diosum exhibet Eeclesia mater sancta consilium probatissimi illius quondam me. dici Pauli, quo paucis, quid ad Resurrectionis gloriam assequendam agendum sterudit his verbis t. ad Corinth. c. I. v. 7. Fratres s cum Sanctis resurgere vultis in gloria, dum hoc estis in seculo necesse est ut expurgetis vetus sermentum animae vestrae mundantes eam ab omni malitia , livore , odio , et aemulatione . spiritualique quacumque corruptione , et putredine, ut sitis nova consperso, et pura: Etenim Pascha nostrum immolatus est Christus, Paschalis ille agnus pro nobis in ara crucis oblatus, qni cum fons, ipse sit, et origo puritatis omnis, et sanctitatis non introibit in malevolam animam , nee babitabit in corpore subd to peccati. Itaque novum hoc Pascha nostrum celebremus, et Resurrectionis Domini sesta peragamus : Et epulemur non in fermento veteri, sed in armis sinceritatis, et puritatis , hoe est smplici, et mundo corde, non duplici, et iniquo. Ea propter etiam in Evangelio nobis ob oculos adducitur eximia illa trium
sanctarum mulierum devotio Marc. i6. v. a. quae valde maneum, sabbatorum egressae Uenerunt ad monumentum, ut venientes ungerent Iesum in sepulchro postum . Sed cum venissent invenerunt eum resurrexisse. Et introeuntes in monumentum viderunt Angelum scut juvenem edentem in dratris coopertum sola candidd,
oe obsuperunt: qui dixit illis nolite expaυescere , scio quia Iesum quaeritis Nixarenum Crucifixum: surrexit, non es bice ecce locus ubi posuerunt eum a sedite, ει dicite discipulis ejus , Petro, quia praecedet vos in Galilaeam: ibi
etim videbitis, Aut dixit vobis: hac sacra nos relatione docet Dominus comparanda nobis esse, dum hic vivimus, quibus ungamus Dominum, unguenta &atomata non materialia , sed spiritualia, si resurrectionis, quam expectamus glo-r am assequi volumus . Quod a nobis maximst Dominus expectat officium . Tria v ero sunt haec, inquit Bernardus serm. de Maria Magdalena, videlicet unguentum contritionis, unguentum devotionis, o unguentum pietatis, S misericordiae. Primum autem eorum , quo Deus a nobis ungi desiderat, verus est , & sincerus peccatoris dolor, peccatorumque suorum contritio; & quamvis veto viles snt, di foetidae species, sive materia, qua conscitur hoc unguentum , quae peccata no
stra iunt, quae, cum igne doloris, & amoris Dei supposto decoquuntur in aheno cordis nostri , pretios stimum efficiunt unguentum, & redolens, quod domum implet, penetrat caelos, Angelos laetificat, oe beatae civitati laetitiam refundit, oe gaudium. Ut de unguento, quo Magdalena Dominum unxit in Evangelio dicitur Ioan. I 2. v. 3. Quod Domus impleta es odore unguenti. Quod certe unguentum nobis adeo necessarium est, & utile , ut nunquam deesse debeat in ossicina cordis nostri, nec etiam post Pascha despicere, vel abiicere liceat: ut enim sancti Patres asserunt, etsi jejunium , & carnium usus certo temporis arctetur, & cir cumscribatur, spatio nullo coarctatur, teneturque contritio, sed ipsa totius hujusce vitae duratione mensuratur . Ut enim habet Augustinus, ubi contritio deest, deficit & venia peccatorum ; Semel enim admissa culpa cum in mentem redit& memoriam , displicere semper nobis debet & plangi, nec licet unquam aliquando male actum approbare.
355쪽
Peccatis autem , animaeque vulneribus unguento illo contritionis efficacissimh eutatis illud expedit nobis & devotionis unguentum emere, & praeparare , quae prompta quaedam est, & servens, ut Bernardus ibidem habet aeternorum sitis,
di propenso: hoc priore longe pretiosius unguentum est prorsusque diri ma compositio illius es oe in istius comparatione prioris es conspersio vilipendenda, ejus enim species de caelesti paradiso allaia sunt, recordatio beneficiorum Dei humano
generi collatorum . Virtutes enim divinitus collatae . oe in mortariolo pectoris
psit, diligentissimae meditationis contritae , S exultationis oleo superfusae sufffuso igne jui titiae in bumilitatis abeno decoctae faciunt unguentum hoc ει odore .
os viritite mirabile . Hunc enim in corde par ii, quem devotionis appellamus as.fectum Dei beneficiorum attenta meditatio, nec quaevis iners eκcitandae illi susce. ret levissima cogitatio, sed assidua opus est, & intenta meditatione ; conterendae. que frequenti tractatione species illae, piorumque desideriorum igne decoquendae se enim illud , quod devotionis dicimus, confici debet unguentum . Nec cauissetur aliquis esse se rudiorem, & illiteratum, adeoque nec huic idoneas, & necessarias unguento parando species, Christi scilicet inyileriorum accensam, incensamque contemplationem sbi posse comparare: inutilis enim excusatio est, cum iis comparandis non opus litteris, & eruditione, sed humilitate , smplicitate com dis duplicitate liber hoc & devotioni propior est, & aptior I ac idcirco Gregorius cum Ecclesia asserit in sexu semineo reperiri devotionem ; nempe rudiores sunt, ut plurimum , & ignarae, corque habentes humile , adeoque divinae suscipiendae gratiae, illustrationique, di comparandae devotioni magis idoneae. Quare non eruditorum modb proprium est unguentum istud , sed Christianorum omnium, quippe qui nullus non recogitare debet immensa , quibus a Deo cumulati sumus benescia, mirari bonitatem ejus, & magnificentiam , Christique mysteria reco-Iere , quae pro salute nostra de Virgine natus operatus est in carne sua , & pro iis as.
sidue laudis, S gratiarum actiones agere. Quamvis autem non omneS eademia,S aeque serventi devotione serantur, nec ad divina pari ducantur animi propensone, & affectu; cuique sussiciat pro virili conficere , parareque , quam post exactius hoc unguentum , &perfectius, non arte sua, & industria propria, sed Dei juvante, promoventeque gratia . quam instanter, & assidue debet implorare , seque Dominum compellare : da Domine, prompto , serventique erga te , quaeque ad tui cultum spectant animo sim , & propensa voluntate : da coelesti tua me . Iumine collustratum apprehendere mysteria; piae tu mihi, devotaeque, & tranquillae contemplationis, & orationis donum tribue . Tertium denique unguentum pietatis est, & misericordiae, quo persus jam anima tota proximi prompta necessitatibus, sue spiritualibus sve corporalibus accurrit, &subveniis in anusque ejus diitillant assidue bis septem sive spiritualis,sve corporalis opera misericordiae . Hoc Iob abundabat, & affluebat unguento, qui cor fuit adeo tenerum , tam sicile, tam alienae compatiens miseriae qui de se sic testatus est c. 3 i. v. 32. Foris non mansit peregrinus , ostium meum viatori patuit. Et cap. 29 v. ιχ. Pater eram pauperum, oculus fui caeco, oe pes claudo. Et e. 3I. V. I o. Si negavi, quod volebant, pauperibus , s oculos vidua ex pectare feci, ut ejus occurrerem necessitatibus: Si comeia buccellam meam solus , oe non comedis pupillus ex eam Quanta veto praestet unguentum illud efficacia, dc excellentia suis his ad Iudaeos Christus indicavit aperte verbis Matth. 9. v. 3. Mibe ricordiam volo non sacrificium . Et iterum Matth. 3. v. 7. Beati misericordes , quoniam Us misericordiam consequentur. Quapropter, amantissimi Fratres, s pro Disitirco by Cooste
356쪽
inissani hodie , & nobis exhibitam assequi volumus beatae Resurrectionis gloriami triplex istud cum sanctis hisce mulieribus parare debemus, & conficere nobis umguentum: his enim a nobis ungi vult Dominus. Amen .m Ascensione Domini accipienda Collatio. quae babetur Lib.I. Doctrinae Christiana Tra I. I. Cap. X. In articulum fidei sextum .
COLLATIO, SEU PARAENESIS DECIMA NONA
In Die Sancto Pentecostes. ETs nullum omnino divinorum , quae celebranda sunt nobis, non ardentissimo devotionis affectu, & spiritu celebrare debeamus mysterium, potiori nihil minus ardore mihi ,& jure qelebrandum videtur hodiernum hocce mysterium, festivaque haec habenda dies & saera, qua sic copiose, sic abundanter in terram ignis ille divinus amoris e caelo delapsus est, aeternaeque sapientiae lumen illuxit, Apostolorum eorda lucis hujus ,& ignis ardore succensa sunt, omnisque persectionis, S devotionis excellentia consummata; atque idcircb convenientissima una ad nari mos omnes huic amori divino celebrando, vel certe sic in id accedamus, ut vel eo jam accensi, vel ei reeipiendo veniamus idonei . Nihil enim inconsultius esse videtur, Christianos hac die properare ad Ecclesiam, & aceedere corde carnR Ii , & frigido , vel fratris odio se tuente . scedis, obscoenitque cogitationibus, & desideriis conspurcato, avaritiae cupiditatibus aelluante, superbia tumido, vel alteriuscujusque sceleris, & vitii sordibus inquinato. Nec inὸecorum magis fuerit, &puniendum iniquo , & maligno spiritu saera peragere in templo Dei Spiritus Sancti solemnia, quam si quis ad Regis nuptias pullatus accedere circumamitius calyptra, vel cucullo ad os utque demisso . Si quis ergo vestrum pullatus est corde , vel aliquo crimine fuscus atram hanc , & lugubrem amodo ponat vellem , & ad suscipienda Spiritus Sancti munera , luminisque spiritualis opes, & ardentissmos ejus amoris dudum terrae negatos ignes aptum se iaciat, & idoneum ; neque enim sine causa hactenus haec apud se caelum occultaverat, tamque magnifice , & largiter in universum hominum genus hodie profundit; Cum ad hanc usque diem gratum coelo fructum , & acceptione dignum terra nullum obtulerit: at, ut terra nostra virginalis Matiae uterus dedit fructum suum sanctissimam Redemptotis humanitatem , & in caelum misit jam dies undecim ipso Aseensionis Domini die tam prinClaro , gratoque munere gestiens, & exultans sinu suo latentes ultra jam prae laetitia, re gratitudine continere non potuit in sinu divitias suas, quin eas abundantissime
in genus humanum effunderet, priorumque horum Ecclesiae Procerum, & hom, Dum animas donis cumularet, inebriaretque caelestibus, uti hodierna nobis i . epistola Act. c.2. v. i. cujus & haec summa est. Completis a Resurrectione Domini
diebus quinquaginta , cum essent omnes pariter in eodem loco Discipuli, promi samque sibi diem unanimes, & pacisci praestolarentur; eaque , qua par erat se scipiendis caeli muneribus cordis munditie praeparati , factus est de repente de cadiis sonus ingens, & stupendus, tamquam advenientis spiritus υebementis, S re plevit totam domum , ubi erant seiantes, oe apparuerant illis dyspertitae linguin , νώ -m ignis , sedisque super singulos eorum, S repleti sunt omnes Spiritu San-Ho, o coeperunt loqui υariis linguis divina mysteria, prout Spiritus Sanssus da bat eloqui illis. Facta autem hae voce ,& audita per civitatem Ierosolimae con venit multitudo diversatum nationum hominum stupebantque audientes eos is Σκ quen
357쪽
quentes linguis suis magnalia Dei. Hae porro igneae , quae foris apparuerunt limguete , insulum intus, di accentum arguebant lumen , & ignem ; ut enim lucet,& urit ignis, se Apostolorum animis hodie lumen illapsum est, quo divina clarem1 stetia cognoscerent; insedit illis calor, dc amor , quo afficerentur eis, & ad ea
vitam componerent, convenienter autem ignis ille linguae sermam accepit, ut
intelligeremus hocce sapientiae caelestis lumen , amorisque servorem Apostolis in. susum non unis ipsis datum , sed ut linguis suis , & accensis verbis mundum illuminarent , & inflammarent universum. Hinc discite, chatissimi, mementoteque spirituales, quas a Spiritu Sancto continuo flagitare debetis opes, & impetrare lumen esse mentis, Et intellectus , ac voluntatis asctum, & amorem 2 lumen , quo veritatem appreheniatis s amorem,
quo deprehensam , & perspectam diligatis, & sequamini veritatem . Ut autem intelligatis quodnam istud sit, de quo hic agimus, lumen; ac scitote divina, coelestique luce frui, qui non ea modo firmissime credit, & complectitur omnia, quae credit Ecclesia, verum , & quae agenda sunt, & vitanda sibi firmiter agere proponit , di fugere. sncereque, & recte de prosequendo bono, fugiendoque malo judicat , atque deceruit: nenim qui hoc lumine gaudet aererna, divinaque prae ceteris quibuscumque omnibus anteponenda certo judicat, & prosequenda terrinnaque vicissim , & temporalia quaeque despicienda , nec diligenda : Totis etiar nisibus ,& summopere nobis esse contendendum , ut bene si semper cum Deo nobis, ut non peccemus ei, vel in nullo offendamus eum , semperque munda s- mus , di tranquilla conscientia : consequenter eodem videt ille lumine persecuto. rem ipsum , et inimicum , non odio, sed amore sbi Dei gratia prosequendum sbonum pro malo reddendum , injurias, et contumelias, quamlumvis graves, et acerbas ad arbitrium , et authoritate propria non ulciscendas; Haec scilicet, et alia hujusmodi sancta , quam collustrat, hoc lumen animam erudit acroamata, quae paradoxa sunt hujus seculi filiis, et aliena: quia carent hoc lumine, caecutiunt, et in tenebris ambulant. Toto late sedet, dominaturque voluntatis nostrae regno Divini donum amo ris , eamque movet, et inducit ad Deum super omnia diligendum , et proximum
scut seipsum officiumque ejus proprium est, prohibere ne Deum offendamus, aut in aliquo displiceamus ei. Quocirca sancta mater Ecclesia hac amoris Dei solamnitate pr ponit opportunu in Evangelium , quo proprium illud Divini amoris ponitur piscium. quod se habetur Ioa n. c. 14. v. 1 6. Dixit Iesus Discipulis suis; Si Pis diligit me sermonem meum servabit. Qui non diligit me sermonem meum non servat. Ac si velit, nemo se seducat . nec imponat sibi salsa pro veris accipiens signis, hisque an amet ipse Deum apud semetipsum dijudicans p nec enim pia verba , et colloquia, nec orationes prolixae , nec effusae in divinis contemplandis lachrymae, vera sunt, et Iegitima divinae dilectionis, et amoris signa ; sed bona
ipsa, quae operamur opera, persectaque Dei mandatorum observantia, signa sunt amoris ejus genuina. mapropter in epistola t. canonica Ioannes ait ca. v.4.
ut dicit, se nosse Deum, oe mandata ejus non custodit mendax est . Tunc enim vere Deum diligimus, s mandata ejus servaverimus: nam ut supra diximus, pro prium amoris est officium , ne quid ei, quem amamus , displiceamus. Qua e cum a filio Prentem omnino diligi, aut ab uxore vitum probare volumus, et asserere, solemus hoc uti proemio , et dicere : Haec mulier nullam refugit Armam, et stum ne displiceat viro, tota ad nutum illius est , et pendet: se bonus ille , ve,
roque dicendus, habendusque Christianus, et amicus Dei omnibus se modis habet, Digiti od by Coos
358쪽
nihilque non agit, aut patitur, ne in peccatum incurrat, certissimus quocumque vel levissimo peeeato displicuisse se Deo , & offendisse , sanctioremque eum esse . longius qui a peccato fugit, & horret. Quapropter, amantissimi, si Spiritum sanctum , & dilectionem ejus habitare volueritis in cordibus, animabusque vestris poenitemini de mecatis vestris, & quae ad hanc usque diem perpetrastis , aperite Sacerdotibus, & eonfitemini peccata vestra , firmiterque de cetero proponite, nee ad ea , nec alia quavis amodo nullatenus recidendi, in eoque pro sto perseverate . Eritisque gratum, & perpetuum hic per gratiam Spiritus Sancti domicilium,& per gloriam in secula. Amen . Dominica Sanctissim Trinitatis petatur Collatio , quae habetur Lib. I. D Rrisae christiunae Triai. I. C. F. Feria Quinta sequenti, qua festus celebratur dies Sanctissmi Corporis CHAsti dicatur Collatis , quae Lib. Doctrin. CHistianae Tris. II. cap. babetur, de Sacramento Corporis, S Sanguinis Domini ubi egimus .
COLLATIO , SEU PARAENESIS VIGESIMA .
In Die Purificationis B. Maria Virginis.
GLoriosismum hae praeclara , lucidaque solemnitate recolimus diem hunc,
quo vera lux mundi, Deus infans, & puer recens pro nobis natus post quadraginta dies a nativitate fuit in templo praesentatus, aeternaque Patri Deo per Myriam Virginem oblatus. Simeon autem ille senex, vir sanctus, & timoratus repletus Spiritu Sancto accipiens eum in ulnas suas, ac quis esset a Domino doctus exclamavit, & annuntiavit advenisse verum mundi lumen . Qua propter una nos
cum sene sancto, Psalteque Regio David Psal. 47. v. I9. his sacrum ordimur officium verbis r suscepimus Deus misericordiam tuam in medio templi tui ; & quas prae manibus ardentes habemus facibus , pro nobis in templo praesentatam ostendimus . profitemurque lucem hanc magnam, quas etiam faces singulari benedicti ne sanctificamus, ut ab hac luce cunctas oriri, pendereque benedictiones, & sam
Verum enim vero, quid est quod longum istud, prolixumque Virgo sancti
sima praestolatur, & moratur dierum quadraginta spatium a partu suo templum ingressura, mundique lucem, & filium oblaturaὸ An sorte illa eκ iis est, quae communibus legis Moysis sunt obnoxiae preceptis Quibus ab ingressu templi recens enixae vetabantur ante dies octoginta, si seminam a ante vero quadraginta , masculum illa si pepetisset. Nequaquam hae enim illa sngulariter excepta videtur, quae iis dumtaxat posta mulieribus est , quae suscepto peperint semine Levit. ΙΣ. v. a. Mulier se subcepto semine peperit masculum, immunda erit m Ut auter is haec intelligantur, advertendum hanc in peccati odium, re detestationem a Deo constitutam fuisse legem , qua mulierem suapte natura concipere nata , & pa rere adeoque noxae causa originis , qua rei cuncti ab Adamo via seminis, ex viro,& muliere procreati tenentur, ab Ecclesia, divinisque prohibebatur, & removebatur ossiciis: Quod autem primum illud a Protoparentibus admissum crimen a quo, quod nascendo cuncti contrahimus, originale peccatum originem habuit a muliere sumpsit exordium . Haec enim ipsa virum induxit Adamum , ut peccaret, duplo Deus in seminam parientis mulieris auxit, geminavitque vindictam & poenam jussitque mulierem, quae masculum pararet ab ingressu Templi Xx a Per Disiliaco by Cooste
359쪽
per solidos quadraginta dies interdictam sese; qQR Vero seminam enixa dies octo ginta. Quae omnia se a Domino constituta sunt, ut peccati nobis horrorem ineu teret , de ab eo nos avocaret, intelligeremusque nihil exitialius, magis & abominandum , quam Deum offendita quod hac nobi aperie demonstrat lege poenali& vindice , quae praegnantem, & enixam mulctat mulierem , cum vel eo videretur habenda loco digniori, di remuneranda. Res enim admiratione digna videtui, mulierem se hominum propagationi uteri sui fructu utilem, & mundi conservationi; se apud Dominum inhonoratam esse , & contumeliose habitam , ut dicat, absit illa jam a conspectu meo, procul haec ab aula, dc a domo mea sit tamdiu mulier enixa. Verum ut jam dictum a nobis in odium originalis peccati se constitutum est ob hanc scedam, quam haereditatem habent omnes ab omnium signifero Mamo ploditore , dc perduelle sati , tabem, dc maculam . Hinc vin Fratres, quantum Deo displiceat, quamque sollicite lethale peccatum sugere debeatis intelligite, cum tam severe vel infantium recens natorum ab utero originale peccatum ul.
ciscatur, Zt horreat actuali, mortalique longe levius; cum nil aliud istud si, quam ejus quod peccavit Adam , in quo di omnes peecavimus nos, quasi vestigium ,& vibex. Ex his ergo satis intelligitur hujus severitate legis immunem fuisse Mariam , quae non de virili suscepit semine, sed de Spiritu Sancto concepit, ac peperit filium suum totius puritatis , dc sanctitatis originem . Sed illa sponte hanc voluit
subire Iegem praegnantium mulierum ; humilitatem, & obedientiam ut nobis com. mendaret, exemploque seret . uti nihil obstrictus circumcisionis austeritati filius ejus ultro se subegerit ei. Cautum erat in lege Exod. ι 2. v.χ. mulieri primogeni tum enixae post dies a partu quadraginta non tantum , ut eum in templo praesentaret, sed etiam offerret sanctificaretque Domino, sue consecraret tradens illum Domino , nec ultra suum habitura, dc domi curatura, nisi prius eum redimeret a Domino, cujus erat, ab eoque certo pretio reciperet. judaeorum quippe primogenitos omnes suos esse voluit Deus os collatum eis a se beneficium , quo primogenitos AEgyptiorum omnes in eorum gratiam interfecit. Ο Maria ZΤu ergo venicum ceteris filium tuum deser in Templum, eumque pro nobis otir ipsa tu D mino . Nec enim est nobis, quod ei dignum offeramus : nam si nostras offerimus animas, heu quam faedae, quam deseruies, Zc ab ea , quam in baptismo receperant , longe recesserunt venustate ,& puritate. Mundavit nos Dominus per lavacrum regenerationis , di baptismi ab Adami traduce macula, quamque materno traximus ab utero deturpatam ejus imaginem , di fuscam abstersi, suoque nitori restituit,& lumini. Nos autem insani, caeci, & ingrati iterato conspurcamus, inficimus, bc delemus, ut adversam ei Diaboli figuram imponamus, de exprimamus . Adeoque, Maria piissimal offerre illi animas nostras nec audemus, nec pos sumus s corpus autem, quod circumserimus, illi si vel offerre cogitemus vilissimum ei munus obtulerimus. Etenim cum Paulus afferat Roman.7. v. i8. dc a 3. non esse in carne sua bonum quae tamen adeo munda, nostrisque purior etiam animabus erat quid de nostra dicamus, dc sentiamus carne, de corpore λ Iam s vel milia voluerimus ei saltem opera praesentare non ea esse, quae digne possint offerri, manifestissimum est, quin ea esse novimus, quae nos cum Davide Psal. 3o. v. 8. Compei lant urgere Dominum , dc dicere averte faciem tuam a peccatis meis. Si quae vero videantur eorum minime mala , sed bona, tanta illa certe sunt impuritat mixta , dc impersectione, ut vere nobis cum Isaia dicendum , se omnes justitiae nostrae quasi pannus menstruatae c.64. v. 6. Itaque affer, o Domina pro nobis im-m sum istud , purumque , et insniti valoris, de pretii munus, quod lassicit unum,
360쪽
Et aeterno Patri gratissimum est , unum quod oc mundare nos aptum, & potens. Deoque nostri & cordis , & operum acceptum facere munus & gratum. Eapro. plei Lee usa nobis hae die selegit ex Malachiae Prophetae verbis epistolam c. 3.v.r 3. qua praesentatus in templo pro nobis hodie puer igni componitur, a quo liquescit. coquitur, & purgatur argentum , dc aurum . Salus enim ipse, cor, opusque nostrum abductis, haerentibusque potest emundare scorii sordibus, & immunditiis. Denique tu , Domina, filium hunc tuum unigenitum aeterno, de omnipotenti Deo, de Patri pro nobis obsidem offer & trade, dum ipse te pro nobis victiniam obtulerit in Cruce Patri. Quamvis autem infiniti pretii munus obtulerit Deo , ac per omnia par, dc aequale illi munus, tamen aliud temporale, legeque praescriptum hoc est par tu
turum , aut duos pullos columbarum etiam obtulit Deo: turturibus vero, c
lumbisque pro cantu gemitus est , quo quid in hac valle miseriae , totaque quam
in hoc exilio vivimus, agendum nobis si vita, demonstratur, nempe pro peccatis assidue gemere nostris, & alienis pro tot tentationibus, & periculis, quibus obruimur pro dubia salutis nostrae certitudine, demum ad caelestem illam , qua exulamus patriam aspirantes, de anhelantes, & a quo tam longe distamus, Patrem ardentibus ingemiscere desderiis, maxim8 cum ad templum accedimus, hoc nobis cantandi genus usurpandum , Deum orantes gemitibus inenarrabilibus, seu peccatorum causa , seu ex ardenti caeli desderio. Quod ut intelligerentus has in templo sbi delegit ex hominibus aves offerendas Dominus. Addit autem Evangelium, quod dum puerum offerret in templo Maria sonior , ecce homo erat in Ierusalem, cui nomen erat Simeon, ω bomo iste justus, γει timoratus expectans consolationem I rael. ει Spiritus Sorius erat in eo. Quibus verbis aperte probat Evangelista Simeonem hune senem omni sanctitatis genere conspicuum fuisse. Vocat enim eum primo justum, hoc est hominem nublius invidia, vel injuria conversantem . Utque illum etiam interius, δε anima probaret incontaminatum de purum, ait dc fuisse Deum timentem , dc timoratum, ejusque charitatis amplitudinem indicat, eum addit ardentibus eum IsraeIis populi sui consolationem expectasse desideriis, de optasse misso de caelis mundi totius Salvatore, dc consolatore sanctissimo. Heu miserost Qui dum lata sunt nobis omnia , nostraque prospere succedunt, aliena nil cogitamus , aut dolemus mala, vel publica; parumque curamus ea, vel despicimus quod , quam intepuerit tria. nobis charitas, aperist demonstrat, cujus est proprium fere cum flentibus, gaudereque cum gaudentibus: ad Rom. c. I 2. v. l . , ac communem optare praesertim,
Zelareque salutem, Zc commodum. Quibus probatus ille senex promeritus suit, ut responsum acciperet a Spiritu Sancto, Ec intelligeret ab eo non visurum se mortem , nis videret Cbrisum Domini, quem dc tamdiu concupierat, expectabatque visbilem in came mundi Salvatorem. Hae vero die suis potitus est ille desideriis , dc pectatione eum a Sancto ductus Spiritu venit in templum, in quo vis I erat . quem expectabat mundi consolatorem . Venit ergo ille ici templum, aditentusque iis, qui illud ingrediebantur, curiosus intuebatur, de circumspiciebat, donec advenit Maria maris Stella solem justitiae verum in ulnis serens, quam, di eam esse Virginem a Deo praeelectam, totiusque Redemptotis mundi parituram, ipsumque in ulnis gestate , a Deo revelante , didicit, statimque ac illa suum ob tulit in templo munus, accepit eum in ulnas suas , mutatuique jam in alterum virum, di totus in Deum transformatus suavissimum inchoavit, cecinitque can tacum dicens nune hilarius, ec in pace moriar, Domine nunc dimittes, Domi