장음표시 사용
151쪽
13 Elementa Philos hiae ratisn
vapii essiciunt, ut praeiudicium illud vehementius dicendum, quod cum vehementiori affetha coniunctum cernitur. In omnibus denuqU Vt mature seponantur allaborandum esse suadeo, quo feliciores veritati cedere queamus locum.
cationem. CAP. L. me Meditatione instituenda Medita f. 149. Meditatio nihil est aliud. io quid, quam cogitationum I. sto. ad me- Til' thodi leges institutio ri meo
nes inmotionem r*tituere docet, qui regulas tuer d*- monstrat eandem dirigentes, aut
tu ea adfert, quae congruere faciunt cogitationes nostras cum methodi legibus. Loquendi usus notiones allatas confirmat. Sic rutorem . . meditari dicimus, si in proponendoruni conditionem ordinem, quo finem suum obtineat, inquirit. f. 15
152쪽
9 156. Sequitur exinde Optime vid)nmeditari, vel quod idem est, in me dς, ad
1tation1bus ut decet 1 gerere pietem illum, qui in id omnes mentis suae dum. neruos intendit, ut, qua fouere vult, cogitationes cum bonae methodi f. et Ρ. requisitis consol me sint nec non eo feliciores nos esse in meditando, quo strictius methodi indicatae praecept eXe
nis institutione doctrina et ad propositionum,quo utendum, ordinem, et ad conceptuum nostrorum Cum hoc ordine conformitatem respicit. f. 15ii Iam, quoniam, quae ad sug
methodum bonam spectant, supra '
iam sunt exposita f. 22. P.), adeo-ctualiti que hoc in loco praesupponi et ad medi- relegi iure possunt regulae tantum δ' lyma me tradendae venient monstran ζάtes, quo modo conformitas modo nominata possit obtineri Conse , quenter, quoniam Plus Virtutum, quas ab intellectu intellectuales dicunt, usus emcit, Vt nostrae, quarum nobis conscii sumus, reprae
153쪽
14o Elementa Philosophiae ration Hissentationes, ad methodi quadrent stateram igitur ab eo qui suis indulgere vult meditationibus
requiritur, attentio reflexio, ac men, profunditas,soliditas cum Ceteris, ita quidem, ut sensus, imaginatio et memoria tanquam infima facultatis cognoscitiuae pars β' Inpli excludantur, sed praesupponam .. Sicque ostensa ad attentionem, reflexionem etc. via, modus instutuendi meditationes clarus erit.
- Ia Logici meditationes zh. Instituendas dirigere g. 49.), nam
stimen quam amat, disciplina est scientia 4 340ςςr eorum quae per intellect una sunt possibilia, quaeque adeo cogitationes nostras ordinare, instituere docet f. I. 2.). Accedit, tres, de quibus actum, mentis operationes a meditatione, tanquam effectus. a sua causi dependere, quae appOsta antea fuisset , nisi ob rationes vrgentes js. 5. . vires intellectus considerari debuissent prius, quam de earundem causis possemus esse solliciti.
154쪽
methodo naturali digesta. 4is. 133. ulti quidem, e recen sed pluiatioribus etiam hilosophis, de iiii meditationum institutione non ege e. io runt, up inde fortassis factum, rum de quoniam ipsis meditari idem erat medit ac cogitare. Quod ipsum tracta non44tus sub titulo artis cogitandi editi, runt. RUOrum unum summo Philosopho in delitiis futue nouimus, testat tur. Interim cum in verba nullius iUrandum, aut, cum philosophanes libertas permittit ut distincta distine is indicentur nominibus, licet ' alii aliter sentiant. 3. 3. . vitio nobis nemo vertet, quodsi meditandi regulas speciales suppeditemus cum nobis minimum disserunt cogitationesin meditationes 3. O. 149Jf. 34. Cogitationes suas ad tegulae
methodi leges qui Xam Inat, dete tandum
gat initio est necesse 9. 5O III14qnexa quae cogitationes verae quae falsae, 'Τ obseruatis eriterii. f. 19 seqq.I; separet ulterius scientiam a probabilibus β.isi. 133. a fidei; 4350, ab opinionibus β. 138.), quae ubique obseruanda sunt fideli teneat
155쪽
i et Elementishilosophiae rationmemoria, Vt iis in casu quoli dato uti possit caueat sibi ne in errorum si I i. et praeconcestarum opinionum latebras incidat
et ab omni praeiudicio β. 43. seqq. liber sit.
obserua f. 133. Generalia haec sunt prae- Ἀφνωιβ-cepta, quae e generali, de virtutum
intellectualium usu 3 i5 i),conceptu fluunt praeter haec mox specialiora plura sequentur, modo hoc notatum fuerit Quamuis in probabilitatis, simili ratione ac in veritatis negotio. f. 6. I.), solliciti esse debeamus, ut probabilia inueniantur,
diiudicentur, cum aliis communicentur ab omni telo immunia reddantur; nos tamen meditandi regulas tantum praescribemus, quae veritati inueniendae, diiudicandae etc. potussimum inseruiunt, nam
in Logica veritatis, non probabilium versamur I. I.). Ex quo patet, quod meditationem in arctiori sensu sumant, qui eandem
tantum ad veritatis inuentionem extendunt. Imo cum hac ratione medita-
156쪽
meditatio medium sit ad inuentionem, diiudicationem etc. veritatis, Clarum una est, cur de regulis meditationes dirigentibus agere prius debui, quam, quo Veritate modo inueniendae sint, ostenderem. f. 136. Ad specialiores Vbi tran speei se regulas, praeliminares alias, liores εο
alias ad meditationis natur ani in T
antus spectantes deprehendo narcsr Priores quod attinet, 1 organ a gal ψsentoria rite se habeant, omniaque μῆς adsint requiritur quae sensuum,
imaginationis, memoriae, decentem
promittere possunt usum β. III.),
quae e Physicis repetenda ex parte. Ante omnia a de re, seu obiee meditandi curam geras, tale quid eligendo, ad quod naturalis te trahit inclinatio, quod tibi fatis cog initum est, et in quo saepius industriam tuam exercuisti, ne quid vel inuita vel infelici Minerua facias. 3 Circumstantias quibus Circumscriptus es,probe considera,quo illud prae aliis obseruare queas tempo- ris momentum, in quo cum olup-
157쪽
144 Elementa Philosophiae rationalis
late animi meditarionibus possis indulgere, neue adgrediaris quod Vires tuas transgreditur. Cogita tandem 4 quam praeclara res sit veritas, in id allabora, ut a curis et occupationibus aliis, potissi imum ab affectibus, contrarium sua dentibus, sis immunis. Regulae Praeli minaribus his ob- i. .hu servitii rem plana adgredimur. moram Prima quae hic obseruari debet regula haec est, attente quod ele
gisti obiectum β. 56 considera,
seu quod idem est, in obiecto comsideratione id essicias, ut na perceptionibus partialibus adeo clara fiat, ut reliquas sua velut ob- suscet claritare. Secunda vult, ut super re attentionem nostram po- stulante reflectamus, i. e. attentionem successu modo in hanc, modo in aliam perceptionis totalis partem defigamus, perceptionum que inter se collatarum diuersitatem ver similitudinem observemiis. Tertia acumen postulat et prosunditatem, acumen, quo multa in
158쪽
vno eodemque obiecto distinguamus, profunditatem, quo notiones, quas fovemus distinctas,in simpliciores resoluere possimus continuo Facilitatur regula, figurarum Geome tricarum, et numerorum, in Arith metica veteri, occurrentium specierum, nec non methodi mathematicae consideratione atque studio. g. 58 9uarto ab eo qui medi Regulae rari cupit requiritur ut non genera vlten
lia luna cognoscat j. I 34. seqq. sed intelligentia etiam scientia, soliditate, polleat Vt me distinctius , explicem, habitum ab eo desidera mus, desinitiones et iudicia intuitiua, tanquam cognitionis principia, formandi, dicta demonstrandi, tiociniaque distincte accurateque concatenandi tis. 13 I. I ). Aptus sit quinto e veritatibus cognitis ignotas eliciendi, rerumque similitudines obseruandi facile, hoc est, a
te inueniendi exerceat et ingenium. Sexto sapientiae et pruden
tiae sit studiosissimus. Id est, habitu
gaudeat actionibus fines conuenien- . Κ tes
159쪽
r 6 ElementaPhilosophiae rationa
tes praescribendi, media ad eos ducentia eligendi, et ita sibi subordinandi, ut fines particulares omnes media fiant ad obtinendum finem
ultimum mec non , ea quae s pienter sunt decreta exequatur pr
dens est necesse. Obseruatis his septimo plures tibi sponte de obiecto succurrent cogitationes quam putabas antea. Ea enim est me tis nostrae indoles, ut, quo diutius, virtutibus intelleclus instructi potissimum, rem intueamur g 137 eo plura ex olim perceptis magia Nationis ope recurrant, vel rem lindam , vel similitudinem minimum Cum aliis, concernentia, quod Μ taphysica prosequitur susius. Aere I. 139. Neque frustaneum me-
hia a ditando laborem suscipimus ad haec
Me ita Ritendentes momenter 1 loca solugulae taria eligimus, neque strepitu in mesticorum nostros turbari at, mur circulos. Si quid et interis ditandum menti obueniat notans dignum,inexercitatis enim non semi per naturali ordine, primo loco
160쪽
finitiones , post ea axiomata etc. . incidunt, sed veritates inuerso saepius succurrunt ordine, annotamus bona fides, aut eius rei signum rationi conforme ponimus, quoniain id non tam facile e charta, quam e memoria depellitur. Denique 3 dictum nobis esto, festina lentζ. si 16o Μultum quoque medi Dubit latronem prouehit ubitatio, per ii qu*quam iudicii suspenfionem, vel pro h 'ahibitionem assensus , sententia in ditati Vtramque Contradictionia partem ης
existente probabili I. 13 3), intelli
gimus Simulac enim de re dubitare incipimus, praeiudicia ex mente fugamus 3 15vi, neque Verum aliquid profitemur antea, quam eius rationem omnimodam perspectam habeamus ita, Vt ex ea rem demonstrare possimus ut decet. In errores adeo non incidemus. g. 6 I. Obserues modo, dubita-Quido tionem non esse confundendam Ieru meum negatione , neque nos scepti. cos agere velles, qui sine ratione, prudentioribus sufficiente, de omni