장음표시 사용
141쪽
ν Phil uoleum XVII. muliere , factus sub lege, di haec est
ratio fundanii relationem is non ip samet relatio , nam relatio adue innit etiam per aduersarios pofito termino qua habetur per natum . factum in casu nostro, cum intellectus videat unum esse natum, factum ex alio, ideoque esse filium, eo est comparare illa interse, Tacere inter ipsos velationeS.. Sic
Non valet dicere dependere realiter a Deo est babere relatio nem dependentiae ad Deum, sed creaturae realiter dependet a Deo ergo: habent relationem dependetiae realem ad Deum . Non valet inquan hoc uuia dependentia realis a Deo, non est relatio realis sed est ratio realis fundandi relationem rationis. id est posito quod Intellectus cognoscat creatorem, creaturam . dependentiam , per actionem Creativam,& conseruatiuam a Deo,
habet totum id quod requiritur ad
relationem rationis. Ad relationem enim etiam per Aduersarios tria r iitruntur funda medium, ut
est . a Pater re ectu filii, crea tor respectu creaturae unus paries albus respectu alteritis c. Τerminiis ut filius respectu Patris . creatura respectu creatoris,scibile respectu scientiae c.Et etiam ratio fundan-
.i, ut est nasci respectu fiij, creari
142쪽
Ceu itiquium XVII. 8 respectu creatoris, albedo respectit
albi, tali qua alitas respectu aequa V liiim c. ergo positis iis omnibus accedente comparatione intellectus ha lux relatio ergo non ratio fit dandi relationem , t eit albedo in pariete, dependentia in creatura dic erit Relatio realis krmaliter, sed tantum fundamentaliter, idest quantum praebet intellectui fundamentu comparandi inter se extremaia
Imul ponuntur ista duo, Actio scilicet, Passio , quia idem Pro ve est in Agente dicitur Actio pro ut est in patiente dicitur Passio. ab Aristotele dicitur, quod ais ' Atia. i. - ν ωι abso . aiso vero sa actus ab hae pro ut in Me, ut alibi melius, iro nunc sumit di Pagcere , quod actio sit id secundum , quia quod Agens dicitur agere, adeoque est productio alicuius rei, ut
productio caloris est actio ignis Passio vero potest diei id per quod aliquid dicitur pati, & est receptio alicuius reici ut dum lignum V. G. recepit calorem, illa receptio dicis tur passio. Actio
143쪽
Philos hieum VIII. a Actio pro vo agit,is passio pris ut recipitur duplex esse potest
alia incorporea, alia CDrpore is a Ineao Incorpo intellectio , recor in dati , votitio . Intellectio, prima Apprehenso, Iudatium, Discursus Mecordatio, memoratiua, Reis memorativa volitio, Amor Desiderium , Odium, fugi. Corporea alia est insensitiva a alia sensitiua . In sensitiva, ut g Corpo- neratio augumentatio, alteratio , --, motu loealis Sensitiva, ut visio
auditio , olfactis gustatio tactus, imaginatio ' Et quamuis Actio. Passio sit eadementitas realis foris maliter solum inuersa sicuti se habet via , quae in quantum respicieeacumen Montis dici mracelinis in quas tum vero respicit radi , Eem montis dicitur decliuis, tamen possint constituere dis
144쪽
amentis .. IIBi cum se Concretsi significat os, v g. MVοα Si vero sumatur ab stractive est ipse locus,qui dupliciter
potest considerari . vel intrinsecus, vel extrinsecus , locus, seu ubi in Vbi λ- trinsectim , est 'summe determisiasti trius -mre Locata vim di in tali loco quid cum qil id sit , an tale determinatiuum sit distinctiim venitidistinctum a re locata. . loco , ut alibi. Ubi . seu lo .
1 Duplici modo potest esse res locata in loco , vel Definitive, ve) σηγcircumscriptitae . Desinitive, quando est totum in toto, totum qualibet parte,ita est anima rationans in corpore . Christus in venera
bili Sacramento Eucharistiae , Angelus in Sphaera suae activitati. 45-ωCircumscriptiue , quand totum tot loco, singula partes respou UV/Π' dent singulis partibus loci, sic meum 'Corpus respectu Ambientis. Vbi
145쪽
- Vbi diuiditur pluribus modis v seeundum variam acceptionem e spectivorum, nam potest dici sursum esse ille , qui est in terra respectu Inseri, potest dici deorsum respeetu Cocli, sic potest dici esse a dextris , esse a sinistris , esse in fores, esia in Gimnasio m. .. d. uua id quod est in loco, de uisus et habere aliqtiem situm, quae es=kHI, dispositi partium intersa in oriana ad
keum, ideo debemus diuidere Si. tum Alius enim dicitur satio Lainlius cubatio alius genuflexio, status Praeliantis, status Iectus , status inflexus die., Q in tempore naturaliter loquenda,
pus est aliquod omnino extra rem sta iιando vero est modus in ipsa re ,
quo fit rem esse in tempore . Diuiditiir quando ficuti tempus in Praeteritum, Praesens , auturum ΗHit 6 Habitus, siue habere est adiacentia , quae consurgit ex eo quod unum Corpus circumponatur ait ri, sicuti est esse vestitum , esse a matum esse annullatum cilc.
146쪽
R eomplemento explicatio ni Praecipitorum Termino N 'arum. In Post Praedicam istis agitur e ab Aristotele de Oppositis, de Pritis, de Simul, demotu, dema bere . Opposta alia dicuntur rela ri setiui, quae alterius esse dicuntur Pater Fuius&c alia Contraria 4 quae cum sint sub eodem generet, ab eodem tamen subiecto se mutuo expellunt , de uitibus aliqua habent medium, nam si paries . . non est albus, neque est necesse ut sit Niger, sed potest esse cruce Co- Ioris aliqua tamen non habent medium , ut sanitas egritudo in . . Animali alia dicuntur, Priuamia, quae sunt quorum num significat Privationem alterius in eodem subiecto apto nato, ut visus radicincitas respectu oculi citaque duo requiruntur, ut aliquod sit priuati-iiun Primum ut sub ectum sit aptum, Secundum ut sit aptum habere lorian m eo tempore, si an lapide non Irotest dici esse prIuationem vinas,
cum non staptus . Et in hac acceptiona
147쪽
ptione Privationis non est semper verum quod priuatione ad habitum non detur regre Tus, nam a Te nebris, quae sunt priuatio lucis , esti egressus ad habitum, idest ad for imam nempe lucem; somno ad vigiliam , a morte Vespium , luliacum est regressus ad vitam . Alia suis iaciandem dicuntur opponta Conti ' lictori a quae sunt quorum nun est negatio alterius circa idem subiectum si sint in aliquo certo gen re, ut vivens non vivens . Si verosia uniuersalissima contradictoria tunc virum simpliciter est negatio
n . a Priora esse seramnque eontingam
si, al, si , ista ora sine illi mi. VI . . . Meth. c. H. Prius quinquet modis dicitur . Primo Tempore,
natura dicitur prior caeteris: secum
II doli subsistendi consequentia pla do non valet ab uno ad aliud v. G. Animal est prius homini; quia non NoMi valet, est Animal, ergo eit homo ortore. ergo Orditi ut litterae sunt pri res syllabis. Quarto Nobilitate Nam a sic aurum , dicitur prius Argento, sed certe improprie, ut notat hae Aristoteles . . Natura quando ali l quod est determinatiuum alterius s
ad esse, sic sol dicitur prior respectu, quia sol tunc virtute pr
148쪽
terminat Virtute aliena erit conditio Prior effectu. Simul tripliciter dicitur. Pri- - lmo tempore, ut sol δε lux . Secundo Natura, ut relationes Paternitas Filiatio Tertio ex eo quod immediat dividant aliquod oenus sic volatile, terrestres, aquatile cum dividant Animal dicuntur simult motus in genere est acquisitio,
vel Qperditio alicuius rei et Si fit tacquistis, iubstantiae dieitur gene q qim ratio, si eius deperditio dicitur Gor ruptio. Si acquisitio mi antitatis dicitur augumentatio, si eiusdem deia perditio dicitur diminutio , acquisitio vero, racperditio loci dicitur
s Habere sex modis dicitur. Pri Habe amo habere qualitatem ut calorem . sit -- Secundo quantitatem, ut trinan Adimentionem. Tertio vestimentum, 've pallium a Quaesto habere parates, ut habere manus, caput&c. Quinto per modum
continentis, ut Dolium dum habet
cato per modum poς sessionis, ut habere Agium, Librum a deca
149쪽
I, De trione. Vbi, dis eam inuenterdi De Primo δε-
a x et Abita cognitione termino-TI riim usque modo exposito. rum,debemus agere de Definitione. quae pertinet etiam ad primam operationem . Definitio itaque es Def. iratio quod quid os saepsieam4 dese. vi. Nνatio explieans victi a gintiam μ' enim . Dicitur oratio nam est complexio, set aggregatum plurium terminornm.. Adduntur caeterae Pam ticulae, eum non omnis oratio fit definitio, sed solum illi, quae ex plicat essentiam .natura reti Hinc fit Definitionem non pone constare uno verbo il cum unus Terminus se . cet possit plura complecti, tamen
non potest plura distinguere. Diuiditur Definitio inalefiniti monem rei, de 4n deso,tionem n minis. Nominis se interpraetati ipsius nominis, ut cum dicitur habere niagnunt aninium , est explicaa
150쪽
rei est explicatio essentiae qua signi ficatur per nomen . . Animal
rationale est explicatio illius esse quam significat haec vox mi Dein finitio rei subdiuiditur inessentia Driata Iem , causalem, mescriptiuam, Essentialis est, quae explicat natura assigna udo partes essentiales , seu naethaphysicas , vidunt Genus , Differentia , dicitur Methaphysici, seu Physicas , ut sunt materia, forma , de dicitur Physicaci ait μυγ- talis es ulla 4 iae explicat naturam
rei assignando causas, vel omnes, vel aliquas. Causae enim quatuor,ma iterialis, se alis,essiciens, finalis.
Materialis est illa , ex qua aliquid c fit mrmalis est illa , per quam aliis quid sit tales Effciens est illa a qua sit: in alis est illa propterritiam feci ut si dicas homo est compostum
Constans ex corpore , lanima cre tun a Deo ad Beatitudinem aeter εaam, erit definitio per omnes a
fas, quae est optima. Descriptio es nes explicatio rei afferendo acciden oti quatia vel proprietates, ut cum dicitur homo est Animal bipes implume. 3 Regulae bone Definitionis unieres. Prima ut sit clarior definito, quia aliter , non explicaret ipsum Quia Definitum, sic, qui in defiuitio i
ne ponunt te minos aequivocos, pagum notos, Me hasti iricos .e-