장음표시 사용
171쪽
Propositio simplex Lalia potest esse partieularis quando est sanum particulare aliquis homo currit . Alia uniuersalis , quando. mure adest signum uniuersale V si nul- lus homo volat, Alia potest es indefinita, quando nullum adest sm gnum V. G. Filia mei riuunti etiam
si unus sit mortuns adhuc tamen est vera. proposuO,seae ut plurimum,
haec proposuo indesipita aequivalet uniuersali, pro uniuersali in male ita necessaria habetur sed in rigor no est, niuersalis;& sic G peccat randin, qui dicit per Deum recitaui, horas, si aliquas vero recitauit, etiam si non omnes horas ossicij Di,
- α nunciationes pontundi opponi. AL, inter se , vel secundum quantitatem, quod una sit uniuersalix alia
parυoilaris, vel secundum qualit
Σ rem, idest, quod, n sit assumatia
stione opponuntur solum per qua litatem seruata quanstitate uniuersa li, dicuntur Contrariae, ut V G. omnis Iomo, est albus nullus h mo ei albus4 Si vero seruetur ivtraque quantitas parocularis v riata'palitate erunt subcontrariae, ut aliquis homo, est albus, aliquis homo non est arbus . Si erooppot
172쪽
Centiloqu. um XX I rit Muntii solum per quantitatem seruata qualitate , erunt sub alternae, ut
V. G. aliquis homo est albus. om nis homo est albus . si velo oppo
de secundum quantitatem sunt pr positionis contradictoriae , t V G Nullus homo est albus , aliquis homo est albus . Unaquaeque ex istis potest esse in materia necessaria, vel
in materia contingentia materia necessaria dicitur quando praedicatum necessario conuenit subiecto , ut in βω-- hac propositione homo est. Anima νε- rationales illud necessario conuenito risi
subiecto, quod , vel est essentiete vel i. Pars siue perfectibilis, gentis, siue Perseetiua ut Differetitia: , eliseessentia , ut proprietas . Materia vero contingens quando praedicatum conuenit sibi to contii tenter , ita ut possit ad esse, labene a subiecto, ut V. G. homo est albus
Psopositiones contrariae nun's.
quam possunt si simul verae ne u is que possimi esse simul salia in ma tr. teria nece Jaria, sed in materia coniar Hrsuri tingenti possunt esse ambae falsi, ut patet in istis propostionibus omnis homo est albus , nullus homo ninis hus, quae sunt ambae falsae . Sub-
Contrariae in materia necestaria nou
possitnt εsse simul verae , neque simul' salia. In materia vero contingenti.
173쪽
possim esse ambae verae, ut U. 4 quidam homo est albus quidam homo non est albiis , sed non possune sisha est simul falis. Subalternae in ma-r,maru telia necessaria potest esse utraque aut vera, aut falsa , in materiacon tingenti potest esse Da vera altera
falsa, nam si uniuersalis est era a particularis est vera Si uniuersali est falla, particulari potest esse vera, ut patet in istis Nullus hona' est almbus quae est falsa, aliquis homo non est albus , quae est vera . Si proro sitio particularis est falsa propositio uniuersalis est falsa. i. gaiticulariSest,er a vi V. G. aliquis homo est albus uniuersalis potet esse falsa , ut G. omnis homo est albus 7 Propositiones tandem n adi Conaratoriae , seu in m teriaigces ri , .im seu tu materia contingenti, seβὶpo
νων - via est vera altera salsa , me veri- fmpe taliVnius Infertur semper falsitas ah, v et e teriu*, . costra, Icario Est νa alta quia idem non potest nur es e, dei νafessa non esse. Ad hanc oppo iamem eqntradictoriam reducunt uin Esuv
propositionibus sua gii Iari hi A contra
174쪽
Cantiloquium XII. iii ter a est vera , a stera falsa, cum iron possint esse neque ambae verae, Miseae ambae falsae per id enim pei Bod sverificatur una , altera falsificatur nam non potest piis eodem tempore esse ambii latio Petri, non esse sambulatio. cum nihil possit: simiuesse, non esse. Neque officit li-hertati, nam verificatio se te uel ex Parte consequenti, notia veiciantece denti, quod laederet libertatem. Et reuelatio Chiusti Domini , quando dixit Petro rarma negasis licet fue rit in tempore antecedent ad oble- ciuis, id est ad negationem, tamen sciani leuelatio pendeat ab Obiecto it Mici, scilicet a negatione quam viderat,ix positam, ideo dicitur ex suppostione consequentIs non antecedentis . Et quamuis esset paratus 'eti'us facere oppositum ei reuela tioni adhuc noli faeie oppostai csi reuelatio pedeat, ex eo quod opprimis' idetur omnia unim sunt apora, Optaesentia Deo, saltem piasentialitate obiectiva ermo Petrus potetis Ponere, non ponerς, quod reue latur, haec indiffereuisa antecedens tollitur ex suppositione. sic potest dici quod una sit determinate veris, altera falsa , si per determinatio nem Intelligatur quatenusCerte haiahet una veritatem a Iter falsitatem non vero si per determinatione ira '
175쪽
telligatur necessitas , vel in caus R. vcI in effecta antequam ponatura Diuisio, R Dilusio, quae etiam pertinet ad secundam operationem , est Grati in qua onMα diuictu is suas parteε.
Eoisin Totum quo Diuiditur appellatur iuisum , partes, inquas diuiditur x appellantur membra diuidetia Ala aes nominis Nia rei nominis est mms Oratio qua varie nomen distinguitur ideoque potius appellatur distinctio, na minus propiis dicitur di-ur cum potius sit enu Dciat o Critificatorum, ut malum
M. cae oppostum,hono mi uisio rei est oratio qua tot reale in suas Partem reales diuiditur. Et triplax est, eum eriplex fit totum , quodpotest diuidi Seiliret essentiale, integrale, M' uniuersales Divisio totius essenti lis est oratio qua totum essentiale an suas partes essantiales, diuiditur, ut honio diuiditur in materiaim se mam,in dicitur diuiso phyma,cum totum partes: sint physicae , vel diuiditur in genus,' differentiam, quae sunt parte essentiales metha- physicae dcitur diuisio methaphysi. ea Diuisio totius, integralis quae etiam partitio appellatu est quando dividitux totum in suas partes integrantes idest in partes constituenua quantitatem ut si dicas corporis
176쪽
Centisquium XXII. Iashii mani alia pars est , Caput, alia manus c. laniis obuiuersalis seu diuisio , potet tacitii est quando to Umue tum via iura sale diluditUr m parteS subiectas multiplex est. Pri 'mo est diuisiora nexis in sitas species dispeciei in Indi uidua , d . . Τμalido diuidita in animal in rationa με ibute,&irrationale rationale inta, mois Petrum, Pauliim Secunda est diuisio sub ecti in plura accidentia, cum per accidentia distinguatur unum
subie .st tam ab alio eiusdem specie ut V. G. hominum , alius probus alius improbus. Tertia Diuisio acciden - , , V. G. BeatoriIm alij homines alij aygeti, Quarta v inlisi accidentia, c
dam liqvida Praecem bonae diuisionis Pria Re A. mu ut Diuitio fiat in membra immediatata Secundum , ut Diuisum sit
magis latepatens' liam mim membrum diiiiclen, Tertium , t diuidentia adaequent Diuisum mi arta ut virum membrum non contine ac alii ld.
1 Circa Diuisionem duo sunt argumentandi modi . Primus est de quo praedicatur diuisum praedicatur aliquos ex membris diuidendibus disiuii iei V. G. Petrus est Aniniat, 'ergo vel est rationalis, es irrationalis,,
177쪽
natis, sic e contra de quo assirmatur unum ex membris diuidenti. bus potest assii mari Diuisum , ut Ut G. Petrus est rationalis: ergo es. Animal . Secundus modus est a negatione Ditii ad negationem somnium partium diuid latium , contra i scilicet a negatione om- nium partium diuidentium colle clive sumptarum , t V.G. Plant a non est Animal ergo nec rationalis nec irrationalis, sic contra Planta non esse ratio halis, nec irrationalis, ergo non est Animal. Haec tilis pertinent ad secundani operationem si duo aliud remanes apud sim
De Tertia operatio, in , tellectus. Vbi defri logismo in
martia operatio appellatur di- I secursus seu II latio , quando nimiriim ab una vel duabus proposi- tionibus deducitur aliqua asia quae sit apis ignota vel Mucyona, Hllac ni quod neque in Deo meque
178쪽
in Angelis sit tertia operatio , cum non deuit cutigntham ex noto, ζ iso enim citi omnia nuda, aperta , se int, nihil est ignotum , adeoque oneque erit in Deo secunda operatio. Angeli vero , qui aeque per eandem in speciem eodem modo duo cogno Moesis scunt , non dicuntur habere proprie Issationem, licet minus proprie videamur inferre , cum cognoscendo tigna exteriora hominis veniant in cognitionem interni. me ueritate, .falsitate tertiae operationis non est ocium repetere,cum satis sint,quae diximus supra. Cum igitur tertia operatio sit discursus ex nolo ad ignotum , non
est nisi Illatio adeoque syllogismus stilu
oui est Tatio in qua tribu ampo μπιμi M ud quid a positis, m estis e Deon quid. ringere eo quod hec se . Ita tu conclusio semper sequitur ad syllogismum, uel ut tertia peratio, cuia comuniter syllogi mus accipiatur,rit costans tribus propositionibus sicut ex Definitione patet uel m. Portarii principaliu Conclusio co- notando tantum praemissa S, cum saepe Aristoteles, 'i,aecipue pri-n ' Priorum . . 3 6 dicat positis
ita M ita praem iri non sequi syllogismum, idest conclusionem ; et requiritur conclusio ut eis citus prae- nussarum adeoque fit ipsum scire ,
179쪽
Dam conchisio postis praemissis est scite quod prius naciebatnt. Caet Vari rum non est syllogis mus illati tuus, uui ea qui non sit etiam probatiuus peris ι a pra os tam definitiohem . nam e- ,- ius syllogismus habet veram Illatio- .nem piobantem, qui , vel infest . . , on a primi misigo probata Si secundum , ergo nota erit sisllogi inuis de Quid .citiar Oeeesse s -- a uero . . quod eis si non probat, neqtie ei iti latiuus , Et li' cet exemplificauerit Aristoteles in
litteris Alphabeti secit ad exemptu
s abstrahendo ab omni materi id terminata, Dices Ophnma, reducens ad imp ismile, argu-nientum ad homilπm non sunt vera, non habent veram illaticinem vitam sunt prs aliut,ergo Possunt esse
probatiui quin sin Illativi. Respondeo quod tyllogismi sopbistici, re- .ducentes ad impossibile, Mollogismus ad hominem,licet non lint, eri no habeant veram Iliationem respectu conracientis,eam tame habent respectu illius , contra quem argu me matur di concedat qui Sunt etiam necessariae praemissaeis is is in syllogi mo et ambae explicita vel αν wi . Da oplicita,altera implicita voco l
. at ii ii finitione ex particulis, qui-
husdam postis concelsae praemissae non solum necessitant Intellectuin
180쪽
quo ad specificationem , desinuod
non possit elicere actum alterius sp aesta, sed etiam necessitant Intellecui ad asielisu conchisionis iiDad exerciti iam , idest faciunt quod non a sit liber ad non essentiet ad um; nam Intellectus in rotentia necessarius,
' ' i coquisitis ad operandum is
a sublatis omnibus impedinaentis non potest nonagere, sed et uista adhoc yt Intellectus atantiaturio AElasoni, in assensus premitari uni ergo -- non ala se habet votivitas cum sit Forentia ilibera , anteli .ctus potentia mecinalia, sicuti est oculus ad videndum ergo solum in directe potest impedirita volun
Assensis praemissarum Nirtua. liter includitur in assensu conci sionis is nam in tantum assentitur conclusioni, in quantum habet veritatem a quae habetur periordinem ad praemissis , quae est ratio ua, formalis , qua simul cum ratioue obiectiva unico actu percipitur , cui actus fidei, re res revelata, reuelatio attingitur. Neque per hoc seqsi itur Ruod medius terminus sie n conclusione d quod quando aD sentitur conclusioni, etiam praemi Lis assentiendum ι mani non actuali-eer te virtualiter in conelusione