장음표시 사용
231쪽
- ressationem ab actu , tamen occa sonaliter,in dispositives corrumpi cis tu per eurationem au actu qui , . hoc modo obtur uri, icum operatio intellectus fiat dependenter phan-
asmatibus, qua recipituitur in Pi
ritibus qui sunt in cotebro di asser. uantu IIn memoria , facile illi spiri. tus cum cessamus ab actibus partim consumantur a calore naturali par. tim incrassantur ita,ve ad uicis tum nil tardiores , partim confinduntur distultiplicitare actuum diuersorum, partim quodammodo sopiuntur; cum de nouo circa idem obiectum nos exequamur allis quos aestus, post paucos valde dissi. ciles experimur facilitatem , quod signit est non fuisse totaliter Ot- ruptum habitum sed paulatim ..' quodammodo reuiuiscunt spiritus, di promptioresar untur . .. Sicuti actus causant saltem in- strumetaliter habitum ita etiam ha- bitiueonem rit adactum , ut cum maiori facilitate producatur. Sic habet Aristoteles x. Jethi c. I. o. νιν earum esse habitum , qui ρο ιν - νῖrius υι- misi a virius , an assectum qui die, O pus ias bonum si s scut patet paritate . Sicut enam lego impotens attollere pondus eua. do potens si alius concurrat et ita Potentia quae non potest --:
232쪽
tanta facilitate se sola elicere actum potest dum habet habiti im itaque actus ratiotu habitus est magis con- naturalis potentiae informata habitu qui est an quam virtus infitiem Per se in octiit quia si concumit ad facilio tem elicui Cnem actus, ergo&conciliT: ad subitantiam acitis, non enim distinguntur uitenso actus & eius substantia, cum Mensio sit habete plures gradus tiaque Pom tentia sola noli es causa adaeqnata actuum facile elicito tu reduplicando faciles, eum ad facilitatem requi ratur habitus . Neque per hoc ha breus est vera potentia , quia nonestem se principium si ieias adsmplicite opῆrathium , ut est potentia , scd solum Tat facilitatem, ergo con currit ut causa saltem instrum et alis. Thmetu habitus non detur in is bi δε-
r,ils,qtlae sunt determinata ad unum tu ha-ldest ac rem, ad modii rei si ut est bitus. las is , qui si, per de se delaendit, demit oreti vel citas in fines, quam in principio, set a Finioren δε quae est indete imi nata inuae agit per ictionem immanentena regulariter do datur habitus mixi quae vir peractionem immanentem ., quia eius pro Uucit habitum , ergo non potest prodiicere illum nisi bi est actus sed traii flens non teperitur ii ii biecto aqi: producitur', nam dicitur ab
234쪽
um XX III. 371go sicuti illi, ita istae
ab is vero externi Non pota non datur abi tu inbitus cuna sit compi in marsi. oncatis actuum debet principium actus, sed
ab quatenu contradi tentia motiua , non sunt
motus seu potius ut in-lpiunt motus, ergo in ii. esse habitus, iiciit non Calamo etia si recipiaci nitru metuit. Et quam usu acquirat facilitatemria Zanu tamen ivdiu ciis uenibius, sed in ii Ioui gente per cognitionem vel in phantasia, vel anitia interna . Inmem.
nda est dispositio facta, lotionem impedimenti, talem, vel per dei sua im , sicuti etiam cythia- dulciorem sonum , vel , vel perficitur in figit. eiat impedimetirrim tiam in alijs . nam aitue-ὶ venenum non potest lxeno quia recipit tales is posititias ei fas quasi Ita assueti tempore dii, si non pii rgantii indunt tamen in istis H 1 La
235쪽
axtrinsecam non se ursiciunt , ergo in illo non poterit producere habitum in quo nωn est . Sic habitus dari Potest in Intellectu humano , tua abi per Aristotelem est sapientia,Scieraria, itidentia. Ars , quae uini vir-tiites adeoque habiti s ratem potesiesse in voluntate , tue habet varios aetiis quos cum dissicilitate operatur.&postea cum facilitate, Ergo est ha-hi tu . Item in appetitu sensitivo hominis, qui diuidit ita in ualcibilem diconcupiscibilem, qui exercitio actuum morta sicantur passiones, ita ut acquiratur facilitas ad obediendum . . rationi . Accedit
quod Aristoteles dat duas virtutes uniueris las intelle citials scilicet,&ν riu morales id virtus moralis est cir-ν Sqηρι ca appetitum sensitiuum iram irascibilem versantem aeirca ardua , quam concupiscibilem versantem circa faciliora, ergo ibi est habitus, quia artu ut ait Aristoteles conss.stit potius in habitu quam in actu Item in pote viij homini, apprae-hen is in teims , quae sunt Phantasia, memoria , adtimatiua, quia exercitio tales potentiae prompti Oxes redduntur, ut ait Aristoteles de memoria, reminiscentia c. Adde quia tales potentiae subiacent impe- volsi utatis , sicut appetitus sen-
236쪽
suiuus , ergo sicut illi, ita istae
possunt habere habitum. Io In membris vero externis Non Partibus corporis non datur abi tur ntus , quia habitus cum sit compi in marει
Pipium δε concausa actuum , debet Pona ubi ei principium actus, sed
Partes corporis , quatenu contradi -
1lincta a potentia motiua , non sint Principium motus, seu potius ut in 'strumeta cipiunt motus, ergo in ii. Iis non potest esse habitus, licuti non potest esse in Calamo etia si recipiat motu,ctim siti nitrum tu. Et suam Disar tifices vi acquixat facilitatem V. G. Cithariagando tamen non est s-ha bivis in membras, sed in ipse Ii sellectu dirigente per cognitionem
Practi eam , vel in phantasia, vel an in alia potentia interna . Inmem. bi is concedenda est dispositio facta, vel per enlotionem impedimenti per ralitatem , vel per densitatem acquisitam , sicuti etiam Cythia-Ia usu edit .ulciorem sonum , vel quua fit lettior, vel perficitur in figi, vel superat nap edimetiron tcontingit etiam in alijs , alam asin tus V. G. ad venetium non potest in te: fici veneno quia recipit tales qualitates disposititias ei fas quasi in naturam. Ita assueti tempore te lituo purpari , si non purgantur in
237쪽
easbtia non datur habitus nisi lammodo i licet latuit in dispositio Nic aliqtu K otus , qui citi uim freque iκer fiunt, ut perfricatio barbanin aliquius, in alijs motus Tibiar rum, non habentur ei habitum ii' membris, sed in intellectu, vel Rhath lassa , licet, quia leuis, non ita tacile aduertit tu , inullus enim motus Ieri potet an animes m ervi phai Uasiae . at Her non eliet animali ut alle
runt sine dubio Oimieri philosophi a Nullo ii In Animalibus irrationalibu Smodo da probabilis et millo modo data ha cur in bitum. Non m appetitu sensitivo, Brutis. quia Bruta nihil appetere possunt, -nisi illis propcilium fuerat ab imagintativi, seu Phantasia , quia posita oitia necessari operatur tali modo determinago, tergo Biuta sunt determinata ad unum praesertim cum neque ab extrua cohabeant libertate sicuti potent a appetit tua hominis . quae debendet a propria voluntate. Multo miluis datur habitus in seiambus Brutorurn, nam necessario op rantur ad dete i minationem phantasmatis Quod vero qui V. G. Tecipia irin latinem facilitat m ad sal, tum, cane ad venation , ad alia imilia , hoc non probat habitum , sed remotionem impedimenti, eu promptitudinem in notentia, qui allabitus non potest esse nisi in po- Ien-
238쪽
Centitiquium XXVIII. 'st in iis quae possunt facilius , facilius operari se s nulla potetitia Bittotiam est huiusmodi, a Us na- quaeqlle ex eis scuris, speciebus
ope iatur quantum sntel , sicut urin-,
coctio. Nutriticli is in hominerHabitus in illis potenta js quibus datur, non consistit in coori. dinatione specterum quia post ter turm actum experimur aliquam facilitatem is tamen non expetimur niιιη- mahorcrmetioordinationern cunilead Hi,.sit ini ijmo, caeteris , esset habi rus&c. Adde etiam' uia, in speciebus coordinatas & radicatis Irael lectus potest errare in astentii hientifico, cum non habeatnrico gnui pζr se-Cles Proprias . sed ei alienas spςOssadhibit discursu deuςnimus ad asesensum scientificu krga xequiri habitus ad facitur operand ben*νr Neque ista malo facilitas coinsistit in complexionei specierum quia
Vrget argu n enitare secudilm suprapositum de errore Intellectus in icta ςomplexione sienti in coordinatione specierum. Accidit quia in eo de Intellectu ab eaden coplex one specierit sequi potest acius modo scientificus modo non scientificus si acced tmaior, vel minor potentia attentio,
valde obscura sit obiecti percepti l i que si a mamii facilitas pq metest ei χ si1ecies cituum , quia praei r
239쪽
argumenta supraposita Intellectias non facilitatur, quantum satis est adeonstitutioirem habitus, per ipsas species obiectorum ordinata S, confiimatas, id flum est, ergo imitto minus per species actum quia isti minus facilitatur , determinatur per species alienas.
quam per species proprias sed spe-
est actuum non sunt species pro .
pri et obiectorum', sed actuum: ergo non potest per ipsas facilitari,in determinari Intellectus . ergo in illis non potest consistere habitus . Et quam ut Sex angumento luminarium augeatur lumen , sicut etiam augetur calor ex pluribus caloribus tamen non additur facilitas, claritas in speciebus intelligibilibus fiobiectum cognoscatur eodem modo confuse per unam, ter altam cognitionem , nam aliter cognosceretur distincte chlactum, si duplicaretur species confusa , quod est ridicuIum dicere, sicutiem ridiculum dicereoeulum clarius videre , quia videt plura obiecta , quamuis e fuse vel duplici visione consuisti . mo est disparitas respectu u. Ii, antellectus , quia oculus possitis speciebus remanet determinatus, T sa- non vero Intellectus, quia etsam rita, . si intellectus sit potentia necessaria circa verum tamen cum possit in modo
240쪽
Centiis uium XVIII. i et smodo exercendi habere maiorem , vel minorem facilitatem , ablatis omnibus impedimentis, est capax habitna, qui potest reperiri in pote-tijsio omnano determinatis ad pio Ptitudinem, facilitatem , scuti est deterati natus oculus ad videndum , Malor innatus ad conco-rueu dum ergo in istis non potesto habitus u ais Itaq habitus stlantificus prae m. ιter species inuoluit qualitate quam is Pardam in Intellectu, a qua potentim I.
cum maioribus impedimeutis, paucioribus adiumentis facilitatur ad assensum scientificum . Quia talis qualitas dat facilitatem in ope rado sed species se a leoor a natae .seu vadicatae quaeq; sintdos dant totam istam faciti tatem , ut patet in It dentia, quae versalii circa actus sua. ulares hic,& nunc exer endos, ha-ituSenim prudentiae potest versari circa aliquod obiectum quod antea
incognitum fuerit , circa valde noua circumstantias; quarum non habeamus species, neqtie coordinam eas neque confirmatas tamen tria
istis circumstantiis habitus rudentiae praescribit quid si agendum, ter non esset habitus prudentiae, ergo non sunt , species coordinatae lio-modocumque, sed est qualitas supra