장음표시 사용
261쪽
eur per se de principi j tam in fieri, quam in facto esse . nam Tex 42. p aii , qua neque e ἡμιδειν νη - - heruiris is ex omnνα- fiunt, ergo agitur de principijs, ex quibus res naturales constant, tam in fieti, quam in facto esse , Cum a
praedicta Definitio omnibus appli; cetur , ut infra videbimus. Ia- riό habetur probatio ex Tex. 644vbi dicitur omna quo si eampsivm
quod sonueni potiui rei, quam mu-r-ioni. Ex quo patet quod etiam saltem seeundario agitur de principiis ipsius mutationis , Primario tamen de principiis rei in fieri, cinfacto eu , test compositum. P/inei . Quamuis Aristoteles agat de ρ um principi j per se priuatio non par P tui incipium per se rei , sed solius quodi generationis,tameni agit de prin-pori uipiis generationis primari , sed rei quia nomine principii per se non intelligitur tantum quod componit, sed quod necessario reqiitriis au ' ritiatio . enim non est pii i-- pium in facto esse, sed in fiexi, cuius est principium per se ut melius infra, vel ut Conimb. interpreta
262쪽
C asiloquium XXXI. I et v obi et notioris hic inuectigantur Ita sunt nota prima principia . . Physica essendi se non possint pro hari a priori, nam non habentur as a, Principia priora , per quae prooen ' tur, aliter non essent prima, me que habent priores causas , vel si ha bent excedunt latitudinem obiecti Physicae, ideoque ad ipsam non ilii tu probari a priori possunt tamen
a posteriori inquo mam motus, v I uera i i corruptio , dc omnis muritatio naturalis est medium Physeu sed per illud possilia probari mate. xia, Arma, & Privatio, ut proba ta sunt ab Aristoteles, ergo a posteis
riori possunt probari, Neque valat
dicere compositum est finis princi inpiorum, ergo per ipsum , scutit aquam per causam finalem possunt a priori probari principia resolue 'do illud in partes. Quia composi-ttim actu exiliens non est finis principiorum, sed effectus , fit enim ex stum vero possibile , ii te scindens ab existetitia est finis principiorum sed ex composito possibili non potest probari dari de facto actu PFincipia, sed tantum eue possibilia . At per resolutionem compositi actu exissentis probantur. Principia tantum s
positatori, cum si effetius, non
263쪽
posteriori , ut facit Ara teles pro .hando non tantum dari principia a sed etiam probando numerum VP Ponens Tex ιν dari aliquod princi pium . Et licet materia habeat causam cssicientem , quae est Deus tamen quia est agens liberum creans illam ex nihilo, non potest ex eo probari , cum excedat latitudinem Physicae, quae non cognoscit Deum ut Creatorem , cliberum. νἐκen Si negentur omnia principiat, pia iis neque principia complexa neque
eompti incomplexa possunt a Physica pr6bari nam principia incomplexis physicamini acci ntiassensibili
proprietates, flectus in mutatio,
sed istis nihil est notius in Physica s, ergo non possitiat per aluid probari: possunt tamen per ista probari eorum causae , quibus deinde cognitis regredi possumus ad probanda prin-m in cipia per suas causas Principia Ver complexa sunt propositiones puta. quaedam primae, cim mediiitae r aliqua scientia per se nota. indemonstrabiles a priori, ergo Phys caecillae propositiones, non possunt a Phyfica probari Uerum quidem est quod Aristoteles 4 Meth. erim probat principia complexa Meth. tamen si nihil omnino ab Adueiorijs admittatur, non possune
264쪽
taim ut ibi Ari sic teleS cet aiens quod si nihil dicat Oidiculum est querare rationem ad eum , qui nullius habet rat,onem ergo etiam in P bysica si negantur omnia , quae spectant ad Physicam non erit medium ad conuincensitu proteruum inc fit
principia non posse probari a priori , sed a posteriori in sic illud
am putandum: intelligitur de inpiincipij cog noscendi , non vero essendi, nam si non negantur principia cognoscendi per ipsa possune probari plancipra essendi, quod ideest ac dicere posse probari a posteriori Et quandis dicitur ita se ha- hereres adesse sciit ad cog se , intelligitur de habitutidine obiecti-ua , non de elaritate in cognitione. ideoque elarior cognitio est versans circa passiones, effectus sensibiles ex quibus possunt probari principia
Numerum principiorum inc5plexorsi essendi rei u naturalium cor ni ruptibilium certum est in fieri esse tria Materiam scilicet, formam, Privationem , ita Aristotelas hie Tex. 48. Principia enim non sunt tantum virum,cum snt contraria,ergo plura . sed non infinita , ad hoc ut res naturales sint scibiles , ergo
265쪽
sunt finites, at plara duobus nanias cum sint contraria , forma scilicet, re Privatio, num contrarium non potest recipere actionem alte rius contrarij,ergo requiritur unum subiectum receptiuum adtionum contrariorum , hoc dubiectum est: Naterii: quae sola sitfficit, ergo non sunt plura tribus . usu confirmatur ex conceptu rasitus in quo tria
tantum concurrunt essentia late su-'hiemim scilicet transens , quod est materia, Terminus a quo ut est priuatio, terminus ad quem, quae est forma vi explicatur ab Aristotele in mutatione accidentali dicendo ex Immusico fieri Muscum, Jap- paret etiam linustatione essentiali , quando ex ligno fit ignis Et quando dicitur ex hum Malbum intelii-igitus nigrum non ut postiuum, sed ut habens etiam prauationem albi Duci ora constitutione rei in facta esse Das exeluditur priuatio , cum unum
tis quodque compositum resoluatur adeoque componatur ex materiaias,
' forma quae duo colastituunt On- ceptum definitiuum et Pituatio enin uinantum est principium , in quantum rex transiti a priuatione ad sommam, is in facto esse non transit subiectum ad Damam , cum ilia . habeat ergo bellaeigiua tio e ncluda
266쪽
Et quamuis Privatio dicat capacit δ' Do tem materiae tu obliquo , late P, ria dieat in obliquo formam , cuius aes receptiua S ad quam habetio ritentiam , adhuc anaen est bona diis uisio , nam formaliter si me tria diuersa Principia, clina sint diuersimodi principiandi scilicet ut subiectum, vestes minus a quo dc ut ternianus ad quem qui est fornia nut composuum , si sum enim potius est
este eius in iacto elle, di sinis in statu possibili.
xo Cum neque priuatio formae expelleiacta neque sermes, Quae expellitii sint de conceptu formali, trans au sicliti est priuatio formae introducenda δε ipsa forma , quae introducitur hi deo illa non possunt dici principia sicuti non bene dicitur quod sis ima habeati priuationem materiae , cun nunquam possit re inaf. periri forma niaterialis naturaliter .
sine materia , sed recte potest dis , tua
quod materia habet priuationem 4.λυν Armae, Hateria enim prae existit formet mae, habet illius carentiam; sic priuatio formae in adequale est intrinseca rei in fieri, qua denus debet pracedere in materia, quae est per se intrinseca rei , quam immediate componit Optime igitur Pituatio enumeratur inter Principia , quo-xum Definitio Aristotelica hic Tex.
267쪽
ligendo particulam Ea sempensigni
scare eodem modo habitudinem: . ηρ' ' pariis componentis, ita visit. sensus. eat alijs, neque e alterutris in eo
genere, in quo sunt Principit;
ex his simul sumptis suau omnia,tam quam ex elementis vel permanentibus ut materia, mima , vel tran leunte, Privatio . oc enim m do ex una parte explicatur . quod sint prima trinseca rerum natura
lium principia , quae ab A distotele pluribus in locis, sed praecipue. I 2. Meth. c. q. appellantur eument Ex alia parte saluara r quod nosint principia tantum generationis sedi ipsari miserum natui alium sal-tem corruptibilium, L magis sensibilium pertinentium ad oblectvis Physicae,quor I rincipia initastigan-tur, per hoc, xcduditur etiamquod non sint principia composui priu uatiui, utpote non proprie obiectum Phylicum a. arabitu saluatur etiam hoc modo or E nis atqui uocatio 'ris i eodem modo acci feretur sarticula ex cuius a. bitudo etiani assignatur addendo quod particula ex significat habitudinem partas componentis, vel per manentis , vel transeuntis Ita haec'
268쪽
definitio et optima respectu om nium Pesncipiorum simul si imploras uti non possit con enixe viastuique principio particulari seorsim sum pto, G. sermae Equi, nam ex iI-la non militim res res naturales scuti Tutia fiunt ex principijssimul sumptis. Sic compofitum im commum habet tri principia in communi . composuum vero particularer Itali et tria Priiicqua propria, Mliua alia quamuis adem res possit habere vlira propria prima principia, et in aha non prima unioni non conuenit ratio principii, cum sic ex alijs aquam ex partibu eom ponentibus vel es ratio principiandi non viii incipium cum se habeat ut quo non ut quoi, fiet etiam subsistentia non componit, sed integrat , imo ipsa materia , torma principiant, non tantum ut pastes substa nitales, sed ut subfistentes Idem dic de conditione, quae non porem dici pri hcissum, cum non omni ant ex Conditione cuti multotis non requitatini, . quando AEquiritur non e plicatur per ean, sed perparticulam Ara , quae non ingreditur conceptum Irmalem motus in Cum ut a tria principia unica Onaea definitione definiantur , non secun . up
dum entitates, sed formaliter , Ana. secundum rationcm principi j Aer-
269쪽
te debent conuenis inter se aliquompdo sed non allier quam An logice M analogia proportionis. Nδνα eciam in persectae, Quoniam nyn o
conueniunt nitro es, cum vn in Canon praedicentur de inferioribus secundum proprias eorum dinerentiis. quod conuelare analogi , quibus est ratio coalieniendi ,- disterendi ut accidit in Phinei piis , forma enim ut forma differens a materia, Primuatione, ut Principitini, si certe primum Principitim de sic de alijs. ωὐ Nςque conueniunt tantum Equiuo
ceptus formaris, cum fiat praedicatio id aequivocatis , diuersus en Im o, conceptus ibi malis est quando prae- .dicatur Canis de sydere, a quali do praedicatur de pisces, ut patet. Sed quando praedicatur ra tio principi de singulis , non fieconceptus omnino viversus concipiendo esse id ,quod nequdies exi albterutris , sed ex hoc simul cum alijs duobus Clicet non eodem modo iomnia nunt, ergo analogice conueriuiunt praesertim cum simpliciterv iacentur omnia tria nornine princi ἀpij, aequivoca vero non possunt dici, Impliciter tali nomine . Ghhomo pictus verus non possunt ocari simpliciter homines i. . Conueniunt Analogia imper
270쪽
sectaproportipnis , quia Dotest ις ' dialia scuti Materia est id hilod on fit ex aliis neque ex alterusias Properia simul cum alijs duobus dunt omnia . ita etiani potest dici de forina, de pii tiones; sed quia 'aloga proportionis non habent , nam numero formam, ut non habeti Cor, punctuma ista vero habent unania qu si formam is principale, scilia cet id quod priuatio dicit idest materiam , qua in obliquo dicit etiam formam, quatenus ad eam habet potentiam , ideo non conueni uiat Analogia tantum perfecta proportionis, Ratio vero comunis Analogica
in istis tribus Principijs est sis
qu.ὰ νiori, dia qua ratiotae partim disco u iunt . cunum lateria sit ex qua filuit omnia, Ut ex subiecto, forma vi ex termino ad quem Priua Privatistio ut ex termino, a quin, quae non
potest dici esse tum principium , Meth Metaphorice sed vere, oprie 'phorisὸ cum illi couueniat esse , id ex quo Pris οὐ tanquam ea elemento traiiseunte Νων. ἰ quid fit simul cum alijs, ii re consistit latio Priticipi j sic bene illi , O proprae adaptatu de unitio. At Analogicam talipori ca, crisus Prati, re hominis ore Possulit, ni fiuitione defituri N0naeqsse dari Linonem eo- .i' mu