장음표시 사용
251쪽
dens , quia essent diuersa obiecta e silet aliter ut patet, scientia subal ternata si haberet propria passiones, haberet illa , ut proiienientes a sumbiecto cum tali accidente V G. si musica haberet proprias passiones diuersas ab arithmetica o certe pro- uenire ne a numero sonoIo ergo ab aggregato per accidens , ergo de aggregam per accides daretur scientia Sed ut vidimus non habent
nisi unum obiectram comune . ergo etiam comunes passiones sub alteris nantis,in subalternatae .
Ista tria unico intuit emcaei N sub ter probantur ex ipso nomine subol- istam a ternationas , quod significat penderetionis. ab alia in sua ceruit uuiivis, eri id etias vi non potest pendere In euidentiai nis1 ab illa acci prat sua principia sis nec potet tacei per principsa ha beata de obiectu formale , cum principia non aeq; primo possint conlieni- re duobus obiectis effetialiter diuersis in ratione scibilis i. veli ratione abi tractionis. At si sunt atadem principia, iidem obtectum debent esse etiam eaedem passiones , ut ma-
ni Me est cupassio proueniat ab esissentis . itaque ubi est eadem essentia, est eadem passio , ergo ista tria requiruntur ad hoc ut scientiae inter se sint sub alternatae , subal
252쪽
Conriti uium XXJ X. 8 7 mo loquendo pioprie, cir si igore non potest esse in aliquo pyoprie scientia subaIternata nisi sit ali qino modo in illo sub alternans, quia subalteritata debet scire proprias conclusiones , ergo ad istas cognoscendas requiruntur principia, ergo est sub alternans , quia subalteinans se habet thalaitus principior urn a respectu subalternatas Et hinc fit, quod Theologia , non est sub alter nata scientiae visionis Beatorum , quia Intellectit humanus viatoris debet esse certus conclufionis Theologicae Ioquelido de scientia subalternata secundum omnia requisita sed scientia visionis Beator uri a non potest habere talem certitudinem, ergo illi non subalternatur; scuti potest dici subalternari Metha. physicae, sicuti medicina subalterna.
tur Physicae secundum illam partem qiue tangit Elementa Sic Cnimicae idem Physicae subaldematur secui dum illam partem, quae tangit imo pressiones Metheorologicas , c. Cum dictum sit tres esse praecipuas scientias Physicam scilicet Meth physicam, mathematicam Relieta Mathematica cuius multa Deo fauente proprio alio Centiloq expli,eabimus, restat explieare Physicam.
253쪽
te omnia mi limen ir, t etantus , t iii physica sit dignoscatur,pe naturam enim gerit tho. Tobiectiim Differentiam , adeo si uria que ei cenantiam pese Nnus Qua , dyaeula tum ad Rhysicae naturavi percilie certiva. tum apii omnes auctorex firmi nest quod si scientia speeitiatina et tra . . et euam Aristoteles . Methaph: . .i numerae liter alias duas sciemias s eculatiuas Mathem scilicet The logiam laeti Meth. 'fammer sciemtiam natu nalam G destis hysicam. Esiure optimo quia Physica eit gr tiaa,isu se sui ,- habet hiectumnaecessarium, ra. caetrinum cylaetusndidum requasta ad seientiam speculativam Demon firmiten passiones de propinio obiericio ut 6.. Ethicorum cap. 3. Et licetvsdeaturaeiadhre ad tuum opus . idest adispecularioneni vi e illa ratam ad aliud 'VQGnae cogilascibilitate Physica potest prouenire aliquando amor erga Greatorem . Tamen noti tenditis Hopus practico modo elim
mo , i r se nihil aliud.iotenditur' sed
254쪽
sed so um potest prouenire aliquod discω, sed ex primaria intensione. racticae primo, per se intenditur rapita, Mino sistit in sola cognoscibilitate, speculatione,ut facit Phynca. in Muymius eorruptibilitas competat suo obiecto,tamen non versatur C rca coviuPrabris,ut corruptibile cu id circa viod versatur sit corruptibile
.secutidum emitentiam, non vero sic
QuIinentiam, secundu quam ipsa metcoiriisti bilitas est incorruptib lis; de ab eri obiectum eius aeternum, ad quod certe conrpetie corruptibilitas secundum existentia me non retindu .efienta am, ut dixi iliysica connde. xae essem am novi existentiam, quaintiam prastis dit considerando se nisi, huitatem, si eius obiectu est arte α.mim. Neque urget dictum Aris, de somno; P Uigilia cap. p. .isis ille, esse potentiam eu.us ea actu , nan a- loquitur de potentia conapleta perexi tantiani, qualis potentia notia, est obiectum secundum. essentia matre pectu Corraimonis , Ma requii ieetiamex sentiam , qua licet secun - . dum actualitamma sit coci uptibilis,
secivadum praedicata essentialia corruptibilis in. tum vero pertinet ad eius obiectu adaequarum, non sumen
255쪽
omnes alios ad naturam emnentes , ceIte sunt entia naturalia sens,
risima silia . Ultiniatum , entia completa νη- substantialia sen fibilia Non ultimatu Ne v entia naturatia sensibilia inc leta; νιmmo ordinata ad copleta omnia ista stant sub abstractione Hysica,quae nequere neque ratione abstrahit a sensibilitate sed solum abstrahit a materia sanata δε considerat sensibilitatem, ergo omnia sensibilia participam rationem obiecti adequati Physicae,ali-
ter non esset contenta δε Philosophandum est hic sicuti de dirigibili-
sensibilitas ut quὸ quae com petit ccidentibus, & ut quia, quae anti completo suo stantiali, non tollit particus attonem obiecti adequati, sicuti neque esse in ordine ad aliud, ut pariter competit Acci Gentibus matelia , formae, ut patet in Medicina , Mathem, Meth. in quarum obiectum ad c litatu ingrediuntur , quae sunt in ordine ad aliud. Medicina enim considerat sanitatem brachi V. G. licet sanitas brachij ordinetur ad sanitatem totius,sic a - hematica consuerat lineam, lueor atur ad superficiem in hanc quae ordinatur ad corpus habenserinam dimentionem pariter Meth. c siderat creatiiras ordinatas ad
Deum. Esse enim ordinatum ad aliud
256쪽
Comitolinum XXX I9r Iiud in eadem scientia tollit rationem oblecti ultimati , sed non tollit rationem obiecti non vltimati , quod itagredi uir rationem obiecti adaequa- D. Imo quod est sensibile viis si attente consideretur est etiam lensi-hile, quod sicuti sanitas hi acchi J, Edicit, Quo toti a corpus anetur Metiam ei sanabile, ut Suod in se, Et iam si sub illa ratione sub qua est vita uo, non sit ut abia sicuti sibilia ratione sub qua aliquod elicita, strumentum , non sit obiectunt, licet possit esse obiectum sub aliqua radione . t Patet in freno , quod cum a
st insu umentum respectu quelitas 'Pio regimine Equi , aio pol it esse e
eius obiectum licet u obiectum ,
freni faetoriae, ergo aliquod Ruod e habet ut Go, poteli etianiae habere ut Q c. Hinc fit quod omne , quod est sensibile , ingreditur a ationem obe et adaequati Physicae quocumque
nomine appelletur , siue corpus naturale , sure compositum sub aurea Ie , siue ens naturale sensibile, c.
quae in adem reclchant , amno is quaelii Onamus de nomine , Platoni Sconsilio aientis , Si erba biis es sontenderemus , ιιι oras essemus robus Sed non bene assignatii obiectum sub nomine subitantiae naturali .
nam datur aliquod ut Angelus, qui est
257쪽
cbmmis non est sensibilis, adeoque non fat abstrati0ne Physica; de percon seqirens neque palaticipabs rationem obiecti as itari Physiciae, scis sol impbies panicipare rationem obieet i
communitatis, quod constituitur pery omnia sil quae itomodochimqtae tractaritur in physca sciiti dixi- mus Centilos . Di quod on nino est victi dum discuti etiam Cermioq. ah Abi examinaue smat abstractiones propriae cientiarunt , adeoqlle s
i alii inuis etiam de ipsa physica , ex
cuius nainraim obiecto explicatis habetis notitiari urid sit seien/ia ηε- eulariquc resam ινε eos se sibi . Hic qua ad eius cognitionem 'pertiti erit:niodo quae ab ipsa tractantur pro cognitioin Qntis naturalis
258쪽
Nullo in dubium reuocatur P-iari, infiti etiam ex Aristotele langconuabit dari principia , quae qua sim. tenus sumittatur in amplismaragni gmncatione potest intelligi pio om- , ni eo quod est prius alio, Maliud est post ipsum, licet nillia sit inter ea connexio , sic est Aurora respectu Diei. Quatenus vero sumitur magis Philosophice , ut inter ipsum a quod est prius alio, e id quod Principiatur intercedat aliqua connexio ab Aristotele describitur . Neth. Tex. p. 'ineipium 4se primum
s noscitur intelligendo primum sue positiuum , siue negativum, ionae quiritur quod fit primum in omni genere e per particulani Vade, ex Aplicat quamcumque cnnnexionem per se per particulam do explicatur dependentia in fieri, per particulamore, dependentia in facto esse per ' partimilam g βDων, explicatur cognitio alicuius,quae sequitur ab a- ilia coguitioner per triplicatam par
259쪽
membrum, ut non excludatur aliud; iuxta quam Desilit onern tradidit aliam S. Thomas prima parte quae l. 33 art. p. principium esse id a quaaιiquod ρνocedi quocumquo modo , atque sic intelliginitur tam principia in triniseca . A componentia , quam
habeat prioritatem , nequitemPΟ- Τνω; ris , neque naturae respinu tu , --ias . Menarao Prioritatem origini , ut Diuini loquitur Scotus in primo Hist x8. q.
4. seu ordinem originis . t. ait S., Thomas vitans .illam vocem prioris ais , seu Prioritatem in Ordine natu α talis enumaratiotais, ut uicis Fon- secari. Neth caP, P. I, sec. 3, quae
in idem recidunt, aerso semper itatquod principium , ut definitum in supradicta desinitione, habeat aliouam prioritatio, di sic Pater ii Divinis potest dici Principium Ἀμnitatis.s Ista principia quae habent aliquam connexionem cum suis principiatis, aliqua sunt, quae habent veram causalitatem. sic talia prinincipia sunt causa, alia quae dant esse per connexionem necessariam , de ista non sunt semper causae ideoque licet causa sit principium, tamen Pinaci pilim , non est semper causa,
sum sit magis latepatem principium, Suod
260쪽
Geuitiqvium XXXI. 9squod diuert etiam a causa per corIe- - . . latiuum , nam conelativum causa est osse causatum a correlatiuum is .
Principis ast id quod a prineis io
Procedit , ut est iu Diuinis in qui-uu non non aeque bene dicitur filius
Principiatus , mulio minus in rigore causatus licet in latiori signa fica . .eione ut usurparur a P P. Graecis,po aest dici dummodo non intelligatur inuoluere dependentiam ; Et per hoc debet excludi a Diuinis verbum I vitium , t ait Vas'. prima parto disp. 39. cap. I. non potest dicipatet est initium Fili), nam in sicil-gnificet id , a quo est aliud ut principium tamen significat inceptionema es tu primum istans durationis in quo res incipit eues, at Filius in Quinis nunquam incepit de nouo. Certe agi rur hic ab Amitotele per se de principijs tam causalitatis, quam comunitatis, sed primario de principi j causalitatis , ut patet ex Tex. r. bi habetur acturum dopriticipi js, quae sunt in omni muta tione ergo de principi , tam cauis latitatis , quam communitatis. Et comprobatura quia agitur e seta
de principijs obiecti Physicae , sed
hoc non est tantum compositum sub stantiale,verum etiam accidenta e , licet vitiniatum sit subitantiale, ergo id omnibus agitur Sicut etiam agi .. . ais tur