Centiloquia philosophica reuerendissimi abbatis D. Leonardi Pelagallij procuratoris generalis monachorum Siluestrinorum. ... sub felicissimis auspiciis ... Caroli Medicei ... Primae secundae partis. ..

241쪽

tritio de Anima praecipue ea ι νήτspeculatinam scientiam eis idemI, eum obiecto scibili in cillitur de specie expreta non impressae αδ- tenus scilicet actus scientiae est similitudo ipfius obiecti , ut explicae

i In tantum habitus potest dares faciliter posse licet speeim, actus a quibus habitus emanae hocinia a

. . immineptastare formaliter, se talis

, , tum viri alitaeq; in quantum species: dant simpliciter posse ideoque habiatus dat faciliteri posse si veto nunst habitus, obiectum potest clarius apparere posita specie sed cum maiori aduertentia, Ἀπjicati Me potentire. Et hine fit etiam quod minus scis flami simpli iter, non cor fistit in speciebus, eum habitus generetur a actibus ad quos peΜcies praerequiritimur ergo iam posi fulit esse ipsae species , quae uicomplexe scilicet respectu terminorum v. G. species hominis rationalis hin-- inibilis ob Iunt indifferentes adspeetes ouamlibet connexionem ergo fungAabitus .iuduferentes ad actum seientificum -Ideoqtie pecies dicunturistius h hitus incohati, e seu origi natiue, et amentaliter se intelligendus est Thomas , quando diei habrium

242쪽

tu ad senium state inum communem a phalassam Memoratiuam,&dRipsae poseqti internae operantur Phantastrata, uitali ectus ut potentia spiritualis. Mel destura ilia vel format sibi alias species similes illis S pollea recipit , sed in quantum format seu depurat dicitur agens inquantum recipit dicitur pastibilis, ta u. tu lis e sc cou K: cvitur is a uin imo astus Iote ingendi S intelle S citus apprelaendat crate terminos, de

pij ex xlaia conne X IOILe termino lixum inter se . at x iiὶ auctione , cadit cognationibus insiti uis quae

prgemu*ς iuuam IiHellectus, ergo Habi in pn tu i .augeri facilata in asit sitiun Mima do illi principias S medi/nte habitata um 1 Exi his patet dari habitum , ρνine primorum principiorum in Intelle Aiorum. Oidistinctu ab habuit scientiae quae Orig. nem diicit ex habitu timorum irritar

243쪽

n is principiorum, etiarn ipse Arist teles distinguitis nam immer Hlo,a, habitus ponit inter illos habitus pri-h morum principiorum sub nomin potentia intellectiva quae cum sit circa falsum interdum non dicat formatiter iaciliter posse sed tantima simpliciter ideo non dicstur habitus poterula ipsa ergo bene ab omnibus interpretatur InteHector pro habitu primorum principiorum qui licet habeatur ex clara terminorum perceptione , an oquesne d meultate tamen cum possit augera facilitas ,

potest esse habitus Nixinimmo habitus principioraim alleuius scientiae distinguitur ab habitu eiusdem scientiae, quia posito praecise assensu praemissarum Intelletius est adhue

indeterm natus ad assensum con elusionis quae continet iudicium, , consequentis consequentiae. ita videbeat aduertere an termini

in conchisbne, et praevissis sine ijdem ..idem medium, quod sit

ratio conivnsendi illos terminos, de 'an fit bona forma Bec ergo est distinctus habitus primorum principiorum ab habitu scientiae, quae est Od 'conclusionis . Verum quidem est ut dicit vasq. quod positis praemi Ls necessitatur intelle ccus ad consitu:ionem sicuti etiam nos posui,

244쪽

mus supra , s snt caeterat sequisita scilicet debita aduertentia , de omnitate illationis, de identitate aer- minorum in praemissis,in coclusione de connexione cum medio termino c. tame ponitur habitus ad supplendum defectum praereodii sit

veritates immediatast, terriodum simpliciς intuitus, non est discur- suus sed habitus scientiae ei distu filius habitus ex demonstrationibus; ideoque non omnimode habitus principiorum es facilitas ad ais Ἀ- sum conclusionis ide: ad bubitaunia, scientiae in sic patet dati posse habitum principiorum in praemissis si ne habitu scientia 4 idest iis asseum conclusionis , non postata bitae aduertentia omnium requisitoriim si,

cuti potest dari secunda operatio sine testia liceti aliqus modo ad eam

iuuat . Quando autem Aristoteles camesse simul scientiam, Intellectum non loquitur desidentitate sor- mali sed reali ,.qilatenus illius, off-cium est probare veritatem principisrum, et a posteriori vel per impossibiles talis identitas realis, Oniuncta cum distinctio ite sermalii suffuit ad optialam distinetionem ,

245쪽

habituum sicuti or time distingit tui quantitas continua in lineam Ii perfidiem tamen superfices Componitur ex lineis. 1 In una scientia plura reperiuntur, attamen unitas desumenda est ab ia eademque abstractio Ite

supra matellam singularem , seu ab una coenotabilitate obtectiuquia scientia diuiduntur per di uersitatem obiecti formalis seu inis esse cognostibilis ergo ubi est ea dein cognosci hi litas, est eadem scieritia sed ab eadem abstractione desumitur eadem cognoscibilitas ergo ab eadem abstra Ainne de sumitur unitas scientiae totalis , ita fatetur Aristoteles pluribus in mcis , sed praecipue secundo Physicornm Tex I 8 aiens inrre geometa iam a physica etiam si traque agat de solidis in planis , quia Physicus agit de istis ut entia sensibilia, geometra

246쪽

r Vm ex supradidis constet in rivi tatem scientiae totalis haberi al, una propria cognoscibilitate, dei ras una propria absti actimae. Ceb-οιι Matiem ess etiam dari tres stiintiZ to riguost,

gnata , ea neque re neque radi neu ba ei sibilitate , tuam consideret in Dora Μathematicani, quae abstrahit aeria. 28 obser . teria signata sed non abstrahi . sed eantum fatione a Mnsibilitate . quia considerat quantitate , quae est realitei coniuncta cumi sensibit mlatera QMetapl)ysicam quae a . 1 misit a matenaing natat quin etiam in re re ratione a sensibilitateis L Eonfiderando ens quod iaciludit m a. terialii spiritualiae, quae sunt reais liter separata a sensibilitato , ve An- . ni. Istae sunt vereidbstractiones. correspondentes proprijsau obiecta, ἱ1Olmali hus nam alii fracti non suri. mitur 'aratranixi aetas mere istest ii

247쪽

tri philos his- XXvIH.ctus, sed obiective. Ad propriam

abstractionem seqnitur propria definitio unitas principiorum passionum unitas in modo Drocedendi, se in Physica V.G. omnes definiti necta ficae , omnes Oemonstrati nes omnia principia e pertinet ad unam scientiam Physicam totalem quia sunt de obiecto cognoscibili per medium anuoluens materiam siensibilem, quae a Physica proprie consideratur odem dac de Mathsemat quae con siderat en is ut quanti. m de Methaphysica; quete versaluttiijsia circo eu intelligibiles ItaquO. 1.2.5 scissitatotalis intelligi ur eonnexio

omisiumseibilium spectaneiunx ad eam d --isnam formalem ad eundenti mi modum definiendi procedend4', uno verbo ad nain adamum ab

visis. 'M-α φ - .s unitas, scientiae desumitur ab unitate obiecti forma- lis.tanquam fi prima radice quia immediatum speci ficati, una habitus. sunt actus 4sea actus per Aristotelem distinguntur per obiecta ideo pii mairadix unicatis scientiae est unitas. obiecti formalis , ut docetinxistot dis timo Poster. Tex 43. aienumna se Muti eri uim 1euariret, idest unius obieet, quod continet sub se sicut genus plures sp eies id est plura obiecta partialia 3 eae non sit it unitas obiecti materia-

248쪽

Conlitiquium XXIX. . lii, quia num ens materialiter spemctat ad plures scientias ergo debete si unum obiectum in ratione scibilis, seu unum format iter iro cle- sumitur ab unitate abiti ahendii, seu proeedendi ut dictum est . Neque audiendus est Mirandula ius,is aliquis alius aiens quod si unitas abstractionis tribuit unitatem scientiae totali, dabitur Vn Nie . scientia totalis communis , quae

deinde diuiditur in uis cum iliae

conueniant in una ratione communi abstractionis a materia signata .di

Plimo quia nimis probat nam hoc omodo deberet constitui unus Labitus qui re*iceret omnia in te igibilia; una opinio eo munis ad omnia opinabilia Miamen a nullo admittitur. Secimdo quia illa scientia comu . nas non hisbet veI . de ptopria principia neque vera passiones distinctas a passionibus aliarum scientia rum ictoque non distinguitur sundamentaliter ab illis, Dimaliter vero confiat per aggregatum nam phylosophiam peculativam , Sed est conuenientia nominalis sine conis uenientia totali in re. Acilignent quae

so Aduersari si possunt aliquod

principium proprium talis eiciatiae communi quod i on pertineat ad intime tribus scienti js. Ad iii-staut am de sensu communi dilli .

249쪽

nuinis scibilis non, ,habet ut dixi princi a me passione proprias distinctas ab illis tribus sciencijs . At,

senius communis habet diu Criam . cognoscibilitatem a sensibus externis nam dat Iudicium de diuersitat a quod non pertinet ad sensum exteranum , neqile est munus hoc sesum Intellectus , ut in homine an Cainnis mouetur ab albedine lactis , noin vero ab albedine niuis:.m d

Quia una scientia potest hab re idem obiectum materi Decum a tera sicuti Medicinari e Physica Logica, animastica &rae adem . principia in quant principia caeteri rarii scientiarum probastu rapiosis Hori S per reduetionem ad impos isibile per principia Metaphysseae 's i Et quia unus finis subali r naturtem t4 alteri seu ti instrumentatis ad principalius ideo dantur scientia subor-Rqui dinatae, seu subalternata quae in si,a sententia Aristotelis confiituuntur per istataria Primo It vhathei nari ita, & subalternans sint de eoden subiecto essendialiter sed acciden taliter diuerso nam primo Ploserio rum tape S. . 9 α

250쪽

Gemi qm- XXIX. Ias OO.&ios ait subalierirantis, cuti alternatae esse sinapliciter identa subiectum , sed aliquo modo utilietum idest aliarum non atiud, hoc est diuersum accidentaliter non essen,

tialiter , uti in Arithmetiea in Musica numerus est obiectum egeliatialiter, utriusqe , sed in viis

est coniunctu cum ratione sonori, ita ut illud accidentaliter, s. sono .ritas in usica neque se habeat s ratio Armalis obiecti sed solum ut conditio, ideoque accidentaliter distinguunt - in Secundo ut habeant eatiemin principia quia non licet transire de Renere in genus.. sed licet traiiusse a sub alternata ad sub alternantem, j. ut Arist. p. Post. Tex, so. 69, quia non est proprie tiansire de genes iin genus cum in utraque scietitia sit idem subiectum, &idem mediunus sub alternata enim probans Σ postem Doridicitur scire ipsum quod m&subalternans propte quid , erg. eum sit idem medium , etiamidem principium in utraque

1 Tertio vesti beant easdem pas ,

sones , quia loc. cit Aristoteles ait 'quod si passionesi, quae demonstrant i per se a lubriternantes, non conues irent obiecto subalternae, dare- tui cientia de aggregato per accidens