Centiloquia philosophica reuerendissimi abbatis D. Leonardi Pelagallij procuratoris generalis monachorum Siluestrinorum. ... sub felicissimis auspiciis ... Caroli Medicei ... Primae secundae partis. ..

271쪽

.' ' munem emi, vi hin materia, do nra, non enti, ut est Privatio noli obllat, quia potest dati illa ratio communis prescindens, ab ente

non ente, sicuti datu ratio comunis rationalis , cirrationalis A. Corrupti lis incorruptibilis, elim id la ratio com una neque sit ensneque nomencidentificata , sed preis lam dens ab axaque ut Amma Irprescindit a rationali in Irtationa prinH- i. Ipsa tamen, ratio comunis si Olethpιum dici quod sit Ens non eic, potest dici quod sit ilonens, quia ad Imrmandum officit num sed ad rimgandum, non siimit, cum lac ga 1 .lsit malignantis naturae, de per hoc. bene dicitur homo est compositum aliasto materiale, non bene d citurio ob . . a spiritualis Praeterea illa ratio, comunis non respicit En titates, ea rationem formalem primi mandr, .

. quae prescindit ab Entitatibus ma- . . teriae, orniata Manon eise Priva-.' tinnis , ideoque quasenus tantur principiant, ut ut mim itar et amuis tria sint Principia Αμ ς lapis explicata , tamen solum for-ma, Privatio stitit inima contra-0-is ... ria priuarius indefuit te enim dici . tu ab Aristptele rimc pia esse eontraria, Se patet etiam e ipso co-ceptri mutationis natiiralis , in qua sormari; irium sunt inter se

272쪽

Cen/ιὶ uiam XXXI. or Incompossibiles, traque compossimhilis cum materiaci lint vero pi ima contiaria, quia non supponunt alia, aliter non essent prima , uniuersalissima Prancipii, quae lato modo intelliguntur, nam etiam calor ic rigus uno prima contraria fricto modo sumpta , scut etiam dulcedo, amaritudo c. Et quando Ari

soteles asserit substantiae, non esse contra Dum , loquitur de contrario posciuo certum est enim suhstantiae esse contrarium prinatronum, ni sub

santi ε opponitur negatio substant in

Sic etiam nando ait generationem iustantia fiet per contradictionem sloquitur lato modo , quatenu in mutatione substantiali videtur ferai transitus a non esse ad Me, quae ' sunt lato modo contraiia, tedi δ ιν δ' non sunt stricte contradi ras ctorial cum non sit tran : ιM mo situs a puro non esse, nam inuoluit hiectum o a

273쪽

munem elui, o sinit materia,& se nra , .nonenti, ut est Privati noli obstat , quia potest dari illa ratio communis prescindens ab elate is non ente, sicliti datiat latio comunis rationalis, cirrationalis , .

Corruptibis., incorruptibilis, clim sila ratio com una neque sit ens neque nomencidentificata , sed preis scindens ab se traque . t. Animalis rescindit a rationali in Irrationa L Ipsa tamen, ratio coniunis potesh - dici quod sit Ens non veto potest dici quod sit non ens quia ad affr- mandum sufficit virum . sed alite-gandum non siissicit eum c gatiost malignantis naturae,' per hoc. . . ene dicitur homo est compositum αἰ-- materiale, non ben dicitur limiam . . mo spiritualis . Preterea illa ratio comuni nonreh. ici Entitates, sely rationem Ormalem pri ne triandr AEliae prestinas ab Entitatibiis ma- te di fornia, deson esse Pritia- tinnis, ideoque quatenus tantum, principiant, ut m num x

aes evamuis tria sint Phincipia i

κως - lapsa explicata , tamen solum se ma, Privatio stitit Prima contra . 0 Hi . ria priuariue indefinit enim dicitur ab Aristotele Princi a esse eontraria & patet etiam ex ipso co-ceptri mutationis nati iratis , in qua .sbima Privatio sunt inter se

274쪽

Incompossibiles, utraque compossim bilis cum materiaci sunt vero pii mac Ont Iaria, quia non supponunt alia, aliten non essent prima , uniuersalissima Principia, quae lato modo intelliguntur, nam etiam calor Λfrigus uiati prima contraria stricto modo sumpta , sicut etiam dulcedo, amaritudo c. Et quando Ariastoteles asserit substantiae, non esse

contraiium , loquitur de contraiio post iu certum est enim substantiae est contrarium prinationum,na sub

santii opponitur negatio substantii

Sic etiam nando ait generationem sistanti fiet per contradictionem loquitur lato modo , quatenus in mutatione substantiali videtur era transitus a non esse ad esse, quae sunt lato modo contraria, te contraino sunt stricte contradi rietas ctoria cum non si tran mi momsitias a puro non esse, do nam inuoluit subiectu

275쪽

nisis Ari materiam . non solum maων. patet sumadictis, velum

etiam quia is non daretur, nequ' - - datatur receptiuum mincipiosum . contrari Ortim neque daretur gene- Tati , cum naturali te ex nil, ito. nihil fiat win tantum venerantuereliquiae Sanctorum in quantHm . aliquid eorum remanet, quod non sias, ex iis materia D ed. rgument inI' Lι validissim timi contra negante exi

.ae,st.. ςnxiam propriam Meriae Naan- vero ab Arithotele dicitur sv Physicorum matellam non EG lxx. enon esse in loco intelligitur de enim completo, non exigente de se Ma .. determinatum locum. Datur igiturari mari materia quae quatenus non constat alia priori dicitur prima , est subtemim formae substantialis Qua tenus vero constat ex alia priori, vest compos in in quantum est subiectum accidentis dicitur materias

276쪽

XXXII. I,

secuncia, α proxuna , nam statim ex ouia unica nuitationc si compositum,cum

habeat ut positiones sede ista non est sermo i a te pii ma, remota, carens quacumque forma, occidentali , M subitantiali 1 Ex diuersis muneribus,& con Q siderationibus vario modo appellatur, aliquando enim dicitur ex Rus Ex .idest ex qua fit, χ6mponitur ali quod , hoc modo sunt Elementa respectu mixti. Aliquando dicitur in aeua, ut tela ii qua pingitur figu- ra Aliquando dicitur Cire a Uam, Vireβvt est obiectum circa quod versatur Potentia , agens operatur. Ali m HI VI quando dicitur Malefica, ut ex qua oritur corruptio . Aliquando diem' tu uenus physcum, ut continens potestate sermas , scut genus e bh tu. thaphysicum coliti ne potestate dis . ferentias. Apud Aristoteleni tamen χν.

sepimme appellatur sub lectum Triplici modo inuenitur definita materia api d Aristotelem primo modo . Meth. ex. R. aiens. m teriam esse qua pιr se ipsam eqsequia neque quantum , nequo aliquoἀ a Deoni- Iiud quid iam diesin quibus ensiaste tio minatur neque eorum negationes, sediae, quo singula eorum radieantur. Id est materia non est substanti

completa, neque aliquod totum de-rncici liliabile per liantitatem , vel

277쪽

per aliud accidens ex praedicametis , per quod determinetur en cum 'tali forma sed est id, de quo singula horum possunt praedieari. Haec delfinitiis non est rigorosa cum sit' per negationem, non sol malem Ν ἄρου quidem, quia sic au Ea non potest 1ο, Ir esse essentia alicitius rei positivae, Sed obseuna byficae , neque istius vera proprie tas Ideo est per negationem filiadi inentaliter Melius enim copiabscitur denicata omni forma ob sui hnper

quo Oxistenta alii via se, quae de is h. Euiuix explicat propriam rationem Gisi materiar, scilicet ut iit canti materi tali, eompossit ideoque ratio male ih eonastit in esse compositi a se

tem , quae existi . Haec enim ra- Rario io lsi conuenit, optime expli 'maιενι eat materis rationem , quae nonio test refundi in esse substentativam formae, vel unionis, cum cc us Oo 'uibstentet anima rationale, intuliti negant volonem distiniam et mulis

illN a solamorma substentari asserunt; P eque eius ratio consistit inesse principium tantum passivum , eum sit principium etiam adtiuum suae qua alitatis . Neque in esse partem periectibilem, nam etiam ipsa forma suo mόdo perficitur eum sub

278쪽

stentatur meqtie is indifferentia ad hanes, vel illam formam, quia non omnes admittunt quamcumque materia habere hane inditarentiam, aliqui enim dicunt Materiam Coeli non habere indifferentiam ad formam. Neque in maior smil studine , quam habet cum materia rerum atrii ficialium , uuia materia secunda habet maiorem hanc similitudinem di per supradicta non explicatur Proprium praedicatum materiae Primae de qua hi est sermo, vel coincidit eum nostra sententia, 'mi do Aristoteles explicauit materiam Primam per comparationem ad artificialem, dedit quamdam Iude notitiam , se 1 non' prypriami ratio nem constitutivam

Tertio modo definiti; hic GH

Idest materia est subiectiim ultimu , mrist. sue primum. 4 comunissimum ex quo fit aliquod vere physice , cum

insit, ut parspermanens componens inexissens, is corrumpitur compositum remanet materia, & sest tum non annichilatilr cum remaneat

primum subiectum quod non potest in aliud re tui. Et dum dicitur ab Aristotele non ens intelligitur non

279쪽

ens completum , sed vere est ens ii se completum substantiale, ut possit fa- Ens cere unum per te cum forma substans stan tiali, quae ab illa non potest educi, riat in facete unum substantiale si ipsa e V ple etiam non esset substantialis:/Anis Quamuis materia prima non demoustretur ab admittentibuS. resolutionem usque ad materiam prima per hoc argumentum . scilicet in tantum datur materia rim , in quantum

a subiectum dispositionum quia ius ista sententia non est subiectum solum dispositionum materia , sed totum felicet, neque possit demonstrari ab admittentibus mutuam dicausalitatem per hoc argu ruentum, videlicet eis dari subfrentancaecidentia quod um pota' esse nisi materi . prima. tria in eorum sentela Li. 1ubstentantur ab ente de nouo prO- ducto Atlanten potest dentonstrari ab utraque sententia , ei alitid ar-gumentum ut nos cum Aristotele fecimus supra , per medium ducens ad impostibile, scilicet quod adite fieret aliquid ex nihilo natui aliter ut patet , sic non esset generatio, sed creatio, quae tamen non potest esse naturaliter in per alia algumenta iam exposita Non dari in matella actum physicum id est sermam corporeitatis illi Coaeuam ingenerabilem , dc

280쪽

hacorruptibilem , ac proinde esset lan hapotentia pura respectu aetus physi D,

ci videtur colligi ex Aristotele mamimiestigante naturam matellae prima Corpo=.i per comparationem ad materiam latas.

artis, sed aes V. G. ad statuam se habet ut aliquod informe antequam figuretur, ita materia antequam informetur niluam habet co- iunctam imam , Et hoc ipsum depromitur ex irimo de aenerat. Tex ι ubi docet nullum dari corpus Comune, sed materia est una scomunis onan hus rebus saltem corruptibilibus i ergo daretur viatim a corpus comune . Et si hoc esset quomodo potest facere unum per se is cum forma substantiali Avicenna dat hanc formiam: Pu Ia, corporeitatis materiae, cum Mate εο εria primum subiectum mutationis ontra debeat esse extensum , ut subtecti m ιο m.

possit correspondere actio a diuisibili agentis in ipsum , t extensio non potest esse nisi sit corpus, nec

potest esse corpus nas per formam corporeitatis: huic sententia partim, videlicet in omnibus, solis viventibus consentit Scotus , saltem honii ne Henricus a Gad auo.Cum in

viventibus requiratii materia orgainniretata diuersis partibus in ratione corporis, cum Umortuo anima'. ii remaneat corpus, nonin alia