장음표시 사용
301쪽
Diuinero, sed etiam diueis specie, generemitoniam laris, homotion solum specie, sed genere differunt ,ergo si haberetur diuersitas secundum omne parteS, qua includit homo M lapis esset diversitas genefica quod nemo dicet, ireque o illi auctores, qui ponunt materiam dit xx specie, esse unam genere cum illi dent diuersitate specificam inter Mater am corruptilalium,is ancorruptibili im, sed inter moerias: corruptibilium tantum, Militer, . - eοννὴ terias lautum incorruptiuilium assi, auent diue statem numericam me,
materias numero inter lapidem qui est hie Romae, Winter lapidem , qui est Florentiae Q silicet sit divi- .nbilitas ratione partium , non reperitur diuisbilitas respectu totius. Si cuti adest diuisibilitas in corpore Petri s unus digitus manus dexterae ab altero digito manus laeuis , sed adest cocinuitas respectu totius cor
mas p. parte so Me 4 in corpore indiuiduationem sum a materia Mut o .consequenter, cum Petrus, Palilus sint duo indiuidua habeant duas numero materias Quia, telia dat diuisiuilitatσm, mat
302쪽
gialitatem vi non dat unitatem nu
mericam , quae reperitur etiam ubi non est materia , ut sunt animae rationales inter se, quae sunt diuersaeaaumer , QDeus est unus simpli iscissimus actus, non habet mate . Tiam , habetur igitur a forma unam quaeque distinuo, ergo unaquaeque costitutio idem enim est principiunt constitutivum , ac distintilium , sed anima rationalis mea constituit me in esse tale indiuidusi rationale,ergo distinguit me indilla dualiter ab aliis indiuiduis rationalibus, animalibus ispecie ab animalibus irrationalibus Genere ab inanimatibus. Et hoc deducitur ab Aristotel ν Meth. ex 49 .vdi elare habet in . . t qui distin. sui , sed actus est mrma , ergo for ma est quae distiinguit . Materi, igitur per se non distinguit nullo
modo materialia, ad summum m terialia ab immaterialibus distin
quod si essent duo corpora insorma. ta Vna eadem anima rationali V v non essent duo homines, quod vide tur sentire etiam Eeelesia nam quo εν
tiescunque sit monstrum hicorporemum si a signis desumatii una anima ρ ρ
informari . G. verberando unum corpus noli tangendo aliud , illud etiam affligitur, certe una abluti
303쪽
Baptismalis lassicit pio utroque corpore, quia est una Drmi ergo
unus homo mata ga Colligitur seeundo Materiamma non non esse, nam genere ut sentiunt di ιν si V sa centes Materium sublunarium,
Ieser . Coelestium disseire specie,ut S.I h
cum niateriae Coelorum firit eiusdem
sui facta ex aquis, ut dicemus infra de coelo Neq; esse una specie, vere vi sentit Tiae his in secundo dist. Ω-
ωisas, v n d a. in primam partem exame ronis cap. 4. Nemesius e nati ira hominis c. s. ubi citat pro se Platonem quatenus posuit eoeis ex igne ela Τerra Scotus relatus a Suarea disp. 3. Meth secl. 2. num L. Malia dicentes Materiam Coeli, materiam elementorum disterre solo numero , Stetit Materia Petri, Materia Pauli, sed non potestas lignari a 'quo habeatur ista di itersitas numerica materiarum , non a sermi squia differunt in specie, & genere non solo numero Forma aqilla sorma ignis , non a separatione quia licet videatur adesse separationem v sanis specti partium , tamen non adest m. .. respectu nitreis, ad cuius constitu.
tionem 4 conseruationem maxime necessaria est continuitas eirlias, ide
304쪽
ideoque non datur minimum a 'cutim ut ipse mei Ar toteles fatetur, non ab alio eigo et una numero positive, sicuti est una materia numero quae ripalmaris , etiam fisec dum nam partem dure at in lapidem, secundum aliam euaporet
s Colli igitur tandem Tertio Contra Thomistas euidenti sim . . Auge, quod quamuis Angelus differat spe lus et
cie ab alio, tamen Angelus non nus --h.ibet solam unitatem specificam,sed mero. ctiam nuatem numericam in se , quia est entitas, ergo est unitas indiuiditatis , quia nullum potest dariens Parte rei, iiod non sit num Demonstrabile, adeoque Indi uidua- Rci praesertim cum indiuiduatio, ut materia vidimiis , non habeatur a ma n. eria pracise imos perii. -δε uinam omnipotentiam 3 esset in eodem forma-
subiecto dup. a. plex forma, possent diei duci
305쪽
i ta Orma substantialis quae defi forma a nitur ab Atili.hic Tex is Bais ua sis ipsius quod quid era σὲ videli iacet , explicatur a recentio ibus actus Dbctaneialis unum par se faeliana
riale sonstitua. vltιmate eum materia.
Γοφη Evidentissimum est quod datur uti multis in locis docet Aristoteles , precipue hic ex s. Patet etiam sex fide ex qua habetur dari animam rationalem insormantem corpus, hinc potest duci argument de alijs
composιtis subitantialibus quae in ratione compositi uni uoce conii niunt cum composito hominis, adeoque debent admitteres, sicuti admittit compositum humanum imam si h stantialem informantem , ut ipsia me experentia docet in aliquibus quae si alterentur, ut aqua, aer rum, dum calefiunt reducunt se
ad flatum naturale,sed hic reductio non potest haberi a ma-ia, cum ιit indifferensa non ab ambiente ν quod etiam sis calidum, aqua tamen reducit se ad figiditatem , Nou
306쪽
Ceutiloquium XX MI MyNon a particulis remanentibus Digidis , quia non est maior ratio duna quae calefiat quam de ari: cum tota aqua sit calefacta , ergo non potest pmuevire , quam a for '
Et licet si species vini eon se . , crati ab e strinseco calefiant, se e o, ducant ad pristinum statum &h6e non possit pirauerme a lamin Duia stantiali vini quae non adest. Atta
men Deus in illis speciebus supple s. ic oncursum formae substantialis quia Mut ibi supplet vicem substantia si ostetitantis accidentia , ita lippiet virtutem acu stim ei ve ait s. ho
sicut pcmbus aeramentalibus da- ill Di aliis virtute ut potiane etata sine mima substantiali, ita eis datur ut possint agere fine forma 3 Datur ataque forma substantialis qua utitur natura ad complenda substantialiter materiam , ne dica iatur ponere imperfectum, ineom 1 m metum, ut materiam sine Iorma is quae complendo materiam geneia i compostv substantialet, euius quid H, 'ditas est forma, ita ut sit tota quiduitas, s quidditas Meipiatur per V
ultimum Constatutivum, specifica riuum compositi. Si veroqitiddi- tas sumatur per id quod integrat Cc nipositum , certe forma sola non est α
307쪽
est tota luduitas, eum forma Iola non sit cotistitutiva rei nam requiritui Ietiam Materia , ut diximus cum Aristotele Ceiuilotis perioribus,&confiat pariter ea limbolo S. Athanasiij aientis anima rationalis, v-s es homo , accedit experientia . cui micumque compositi materialis, quod cum distinguatur a substanti ut spirituali per materi am etiam, materia pariter 'erit constitutiva, mimιst aliquo modo dast intilla, praesellim
cum non dependeat in existendo a forma vi vidimus , Neque ex hoc Gin sequitur Petrum senem non esse de
cum Petro puero. rima Materia semper mutetur ι iamrequia etiam aduersari tenentur hoc soluere a S.Iur gumentum in formis materialibus.1 cudo quia si meitta habeaturia te primiceriae invariabiles, quae Iussiciunt ad dandam identitatem rei
in quocumque statu a Formarum substantialium, alialqrm est materialis,spiritualis alia. Haec anima rationalis in homines ea Η turiqiua fit no concurrente subiecto, se si destrueretur, diceretur anni v Silari quia non redigeretur in eo tentiam materiae, sicuti rediguntur
Arma materiales, quae per hoc di- cuntur corrumpi,quando dextrutin-tur Forma Materialis, non dicitur creari, sed dicitur educi ita,
308쪽
potentia materiae, emictio autem, de potet tia materiae nihil est aliud quam sormas materiales in suo fieri, re esse dependere amnema, an quam a subiecto subuentantes, Ideo que illae non possunt existere naturaliter sine subiecto. Duo requiruntur ad eductionem. Primum quod
materia substentet formam, secun dum,quod agens in materiam operetur ex illa ex .trahens formam, Ocest fatit tactu existat forma consurrem materia is ita videmur formae materiales contineri in virtu. teri potentia materiae, hoc est in nrateria est virtus, di potentia subuentandi Armam δε simul cumia, agente naturali operante circa materiam , ponendi formam in esse ρῆagens enim naturale se solo non potest illam formam producere ut patet in Statuario, qui se solo non is potest statuam efformare, sed requis ritu Marmor V. G. ergo Statuaritissimul eum Marniore habet poteritiam ponendi Statuam in esses, ergo materia aliquo modo concurrit ad dandum esse format
s Ita est versi uniuersaliter quod
formae materiales educantur de potentia materiae, ut etiam accidentia supernaturalia educantur ab agentesii pernaturali de potentia obedientiali subiecti, scilicet animae ration
309쪽
les habentis respectu ipsorunt, ratὶ uena subiecti, quamuis comuniter dicantur talia accidentia infundi in ' animam non educi , sed hoc sit, vi significetur illa non producia causa
intrinseca sed ab agente supernaturali concurrente tamen aninia rationali Idem dic de Arma quae supernaturaliter producatur in materia praeexistente , ut fuι in conuςrsone aquae in vinum in nuptijs Canar
Galileae quod fuit miraculum quoad modum , ut diximus supra Centito 3 a. num. i. Bisis Non aliter dicendum est de is violi, sermis materialibus subiecto tamen ἡ violenti 5us , cum sit eadem ratio cum hoc tamet discrimine quod formae quae violenter se habent subiecto educuntur de potentia subiecti quis ad substantiam licet quo ad modiim non ita, cum non educantur iuxta exigent a subiecti. Hoc modo in Mundi principio fueriint formae materiales eductae de rientia materiae, etiam si in Gene- multoties inueniatur verbu- eariis hoc enim sum uili ratione mate- .. ria, sicuti ibi dicitur homo creatus, idest ratione animae rationalis, es multoties creatio sumitur lato modo pro una parte scilicet, quae creatur in composito, I Dices Caet rae formae composti
310쪽
ti educuntur de potentia materii risisa
ergo etiam anima rationalis aliter an naenim non potest saluari quomodo ... 'dinundatur peccatum originale o Resp. negando consequentiam
ratio et quia iii quid gignitur
ab agente naturali gignitur ex materia praeeris tente , ex cuius potentia educitur cum ex nihilo nihil fiat n*turaliter, sed anima rationalis non gignitur ab agente naturali. quia sithoc esset educeretur detinentia s. materrae, adeoque ab ea penderet messes quod non poteli dici, quia alio ter non posset subsistere separata a
materia , quod est contra fiuem l ex
cuius auctoritate non sol im habetur subsistere se at ta , sed etiam esscreatam a Deo , ut fatetur magister . . . . sententia humin secundo dist. p. sic ..diceus Catholica seeis an mas mcorporibus feminatis atquismmo i in MIM- , o infundendo ereari doce scsentiunt comuniter Theolo et dicto vr loco ali praecipite S. Tlao Mas prima partes, 38. ari secundo ubi schabet Hereticum . os dirare quod anima inrevectiva tradue tu eum femine,& ecundo E ntra gentes c 86. asserit Tradueem esse errorem polinaris, sequac umcItaque anima rationa