장음표시 사용
321쪽
quietis, & in hoc sensu acuipitur hie Natura , ex qua habetur composi tum uaturale. Na/is Naturale pariter multis mcisi xi muli habetur,ideo ne in aequivocum labos heliis remus distinguendum est E prinio sumitur naturale pro eo quod non est ab Arte sed a principlo intrinse- coquod opponitur artuiciali. Sectas do pro eo quod debetur creaturae a cuius vires non excedat neque secuis dum modum, neque secundum subinstantiam, sic opponitur superna tui alii itio pro eo quod tu uoluit determinationem ad unum,& sc o 'pouitur liberi, ut cum dicitur ignia est naturaliter calefacere . Quarto. pro eo quod res habet intrinsecim , inclinationem, ut lapis descendens,
de sic opponitur usolento quod principio extrinseco inriton conse- rente pata ut motia sursum in lapi s de Quinto pi is eo , quod fit apo.-
te Rin sine habitibus, ut vox natu
talis . opponitur acquisio. Se to Tandem p x eo, quod habet in se principium motus selisibilis, qui iis, idest naturam de qua propri est sermo, fic dicitur hos)o est comin, postum naturale Haec Natura scilicet. quae est principium motus -- quietis, ex. Ni ρυν qua habetur naturales, idest compo-d4tαν. cum ex materi & forma experientia
322쪽
tia videtur dari , quoniam experi mur aliqua moueri ab intrinseco vel motu i aDves api, desieti deos,
vel motu augumentation ι Deriratra'
susteptionem alimenti, ut Planta , Anima , quae crescunda intrinseco . Non potest tamen demon Non astraria preor , cum non si causa is γνωi eminens ne celsaria ex qua possit de- damon sumi demonstratio, nam causa em aratae
ciem , vel est Deus, haec libere operatur vel si est causa nat uitalis certe nobis non innotescit a priori r Neque potest ex causa finali quae cum praescindat ab exisse ilia non a potest probare existentiam alicuius . nam a possibili non bene insertur x-ctuale in diim existit compos tum C νιaνιε est enectus non causa finalis'. neque i,otest ex causa materiali, torm une iobaretur is per idem ipsa enim materia in mi ina sunt natura Recte igitur ab Ariuotele secundo Physicorum ex ε. rediculum esse
tentate dari Nat iram loquendo de is Demonstratione a priora eruntamen per deductionem ,
ad impossibile potest probari, ve
possum probari a Meth. omnia alia principia. Quin etiam potest de T '
monstrari a potieriori, quonian a pῬε ερ ita potest formari argumentum moιwrativum per medium petitum ab Lilectu id Usi a mota a principio
323쪽
cur motus a rιncipio non extrinseco s
ibi datur principium intrinsecum illi qu/d Ur natura sed datur motus a principio no extrinjico , ergo datur motus
a principis intrinsec quod es natura . Non valet dicstre viod hec non sit monstratio ex eo quod in minori , . adest motus a principio non ex/νinsinso habeatur cognitio motus a priliseipio intrinseco quod est natura , cum tis moιum a principi non extrin-so tollatur per osse moium a principio intrinseca, ergo non est pi ocessus ex noto ad ignotum, cum tau I , que simul innotescat. Qiua fit motus a principio non extrinseco fidiadem realiter cum motu a principio intrinseco , quod est Natura, tamen,
non est idem sei maliter in hoc sufficit adhuc ut possit esse medium acti Demonstrationem, sicuti lice sit, idem realiter risibile δε rationale quia tamen non est idem formaliter potest haberi demonstratio a Pomsteriori dicendo omne risibile est ratio uale , omnis homo est risibilis ergo omnis homo est rationalis a ῖar Accedit quod duobus capiti- iqq-λ iis aliqua causa non potest denaon
. non rari ab effectu . Primo si causa ήomon quae demonstranda est , sit per se orem riota, inuantum ex hoc cap Na-
σι tura poten demonstrari , quia non
324쪽
est per se notum naturam eue, quo με inaniam vel effet notum exterminis,vel
cognitione experimentali; non se qui , cundo modo, quia eum natula sit quo Missubstantia non est sensibilis, nis per . accidentiaci Neque primo modo ,ropositio enim nota ex termini Sabet praedicatum necessario connexum cum subiecto , cum propositio
nota exterminis debeat seniper, necessario esse vera Haec autem a proporuio Natura eis exinans non est necessaria cum praedicat m non fit necessarium , nam Natura n
semper fuit existens, is Deoio
test annihilari. τε Secundos eausa, quae demon stranda est statim inliniescat in prN- missis , sed non statim innotestici M. praemissis natura per medium petitum a motu alphinei pio non extrinseco i eum non stridem formaliter ut dixi , inotiri a principio non ex
trinseco,&maotus a milieipio nitri seeo, Alcet is detii realiter , ergo
per hoc etiam, potest demo inraricialiter enim neque potest demonstrario haberum gressit eum conclu fio posterio .nnotescat aliquo modo in praemissis plibris alumenti, n qu quia euehoscitur per di ner- sum motiuum , regressus est de monstratio, ergo etiam in casu ostis est Demonstratio cum cognoscatis
325쪽
per quid formaliter diuersur et Natura de qua est sermo , dicitur princ tum , ausa mouend , , 'quiescend in eo in quo est primo , θ
Aristoteles hic Tex. 3 sed ut clarius appareat explicentur particulae, Igitur in tantum ponuntur: prι- tum ' ea n in quantum , .sa omnis causa sit principium , tamen Aristoteles addit utrumque , vel ad maiorem e xplicationem,uel ut ostendat Naturam debere, esse causam primam in radicalem motus, ideΟ-que excluduntur causae in strii mentans, sub ordinatae causis princi, palibus , ut est grauitas v. . in is Terra quae facit ut Terra descenda quoia vi causa prima , sed ut in strii- mentiam subordinatum formae Teris Iae , quae Ilii ima etiam radicalis causa illius motus Extuditur etiam Privatio, quaeipn est causa, sed Natura debet esse principium , causa simul non vita rod Qu'd est totum , quod de nn minatur moueri, ut
est lapis V G.sed vim illud moue
tur, ut forma lapidis, G. est princi 'Him , causa descensus. Saprincipium alitid est activum ut forisma aliud est passivum ut Materia ideo utrumque intelligitur , ut patet ex Aristotele dum hic ex xx. ait sormam esse magis naturam aquam
326쪽
quam materiam itaque supponit materiam ene.naturam i de Patet etiam
in Coelo in quo est principium pasi
suum motus, cum ac sue TQueatur ab intelligenti .iι.
δι , idest motus . quietis quae sun
Proprietates naturae ex hoc patet esse descriptionem traditam per passiones. Nomine motus intelligitur quodcumque genus mutationis, naturalis sensibilis ideoque exclusaduntur motus apirituales, vi suiu motu Angelici, c motus Praetet naturam, ut est motus sursum lapiis idis Nomine vero quietis intelligi. tur carentia motus Pnynci, de natu Ἀralis in subiecto apto . . Quare haec carentia seu quies inuolud persectionem aliquam , quam res habet uvel dum est coniuncta cum suo Ioco . Naturali, aracicum aliqua Persectione intrinseca quam illic habet, euiis coniuncta catentia motu se ideo 'que Quies est status permanen . tia reicia ea persectione intrinseca , quam res ipsa consequitur permo tum ad suum statum, vel motum
naturalem, inquando Aristoteles distinxit naturalia, ab artificialibus per principium motus, ita dixit motum ut implicite distinxeris per quietem etiam a quia in arti talibus materia uota dicitor proprie Anies:e-
327쪽
re subsorma artis, sicuti quiescunt naturalia si forma naturali. Parili Particula e respectu nastu-M Et iuuat in Comuni intelligenda est con
nai Μω iunctive, respectu vero determina- a simi tae . panicii latis, intellii genda διο*e.. est disiungiae. , ut visitsensus Naturamisit altilibe particularem esse ipsi licipiunt , vel istius motus ut in .
quietis prun in lapide descendente si dis uva Quo merso in ignem 4 Sumi. tur itaques hac descriptione partiis euhaiatiis alauti est sensus indefinia itioqe animae quae urcitur esse id quisii Da bis Vinimum, , sentinuis &-msem ueh intelliginius si imo, tamen
non quaelibet anima habet omnes. istas operationes, egetativa enim ' in Planta non litelligit neque sentit . Sensit igitur est vivere in civiuentibus eue ab anima, sentiretaol ivsen cientibii ceu ab anima: bilatet,
ligere ne intelligentbius esse ab antisma, sed in aninis in comuni actipia:
tur collective sicetiam moueri natus r lite sensibiliter prouenit a natura, naturaliter quiescere prooe-uit pariter a natura , sed in Matione caminues sumitur collective. a Et quamuis disiunctive suma tu i irratiocie particulari,iamea non Potest dari natura . itae solum inclinet ad quietem , quia eum motus sie
328쪽
medium ad eam quietem acquire iam Mam. Nuies ammittatur cum detur inclinatio naturalis ad quietem reacquirendam , pariter datur inclinatio ad motum , ut ad mediunia, si tro acquiritur quies. Ahoc patet squod i motus, quies unia snnt προ υsemper opposita , sicuti non sunt opposta in hae Definitione cum προομ
quies hic consideretur ut sub ordi- ην.
nata motui qui est via ad illam , ideoque idem potest esse causa motus quietas ullus motum, viae scialicet, termani.Siint solum oppositaptoprie motus: & quies loquendo . . de quiete, quae est terminus a quo motus naturalis, vel sunt opposita quatenus non pessunt esse simul λmultate coexistentiae, nam subiectum non potest eodem tempore quiescere, moueri ii Dicitur ima a in qu sis sensus sitinatura est principium, lausa motus, & quietis in eo in quo est principium tale, causa, aliter delariptio pinset applicati etiam In villigenti js aquae sunt i incipiuna motus seu lix in Coeso in quo est
motu S, tamen Intelligentiae non
habent naturam hic definitam eum rem
non componatur ex materia, dota 'ir/ινη
ma curant lum spirituades iuxtata, ς Ullud Psal. ολ πιι faeis Angelos,ruos spirimi , idest qui facis Spiritus
329쪽
tuos nuntios, insinistros . Sic etiam excluduntur a ratione naturae non solum compositi, cum non sint m alio , sed habentimuram, verum etiam agentia peti actionem tra . etintem quae licet operentur motiim sensibilem, tamen non sunt ' pium intrinsecum motus in eo iquo est tale prinoptum ut diximus requiri ad naturam, cit vult etiam Aristoteles s. Melli aiens Naturam esse principium mortuum non ima , sed in im νὴ τι im . Et quando dieitur ab Ariuotele S comuni is cier esse naturale quod form; produ
eui ibi mile, quod igni Scae faciat sit naturale , accipitur naturale in talibus, Imilibus Casibu-
non vi hic d finitur,sed ut naturales opponitur libero , hoe modo dicitur etiam linundini eis Datural nidificate Lx Dicitur primo , - perge, quae
partaculae coniungeridae sunt cum .
vel bo in us quia in re tua, quae mouetur non inest principium aliquod illius morus, quod se pri ira ipsa ' natura . Licet enim ' in composito
. prior formai, Tum tamen i tum in
e quod est subiectum motus ineat aramque pat te unitam ideo notta, i potest una pars scilicet riualenta esse composito xt compost Frires
330쪽
quam in illo sit alia i Additur tandent particula ν, non De Mudum aegideaes ad maiorem explicationem, per ilias particulas excluduntur ualitates motiua: U. uini auκas , o leuitas , cum non sint principia,quae primo insint subiecto quod mouetur nam lue 3 illas qualitates intelligitur forma sui hilantialis quae est piincipium motus sursum, deorsum . Exclud uitur etiam artes quae sunt principium motus ita eo im quo sui ipsae artes ut ais villandi , M. quia sunt per accidens, non primo , sex se in eo quod mouetur. Itaque excluduntiar omnia accidentia , quae non insunt primo, per se ut ait Aristotes es hic Tex 4 dicetis mutaeiae halone mastura n antιam. sic Horologium non dicitur habere natu iam, etiam si noueatur quia
est aggregatum accidentale, sicuti nec ex .altationes , Napole ex eo q- moueantur sursum 'disuntur habere naturam , quia ei itas In est illis per accidens non Piim , per se, quando dicitur de natur,ileuis est ascendere intelligitur de . essentia leuis est ascenderes, non vero de essentia rei, quae desominatur leuis , est a laendere, nam essentia suis is set vaporis quae dein