장음표시 사용
311쪽
ducem gignitur. Ad id vero quod additur non posse salirari alitorax an sis peccati originalis Recondeo
πνassu cum . Thoma prima sectanda qum diis S art. I. in corpore Mad secun-ον dun7, quod contrahitur peccatum --, originale in tantum, in 'quantumia , filius vere accipit natura humanam a parente , hic ab Adamo mitia quamuis parens non sit causa immediata animae rationalis ipsius, tamen est causa immediata ultimae dispositionis ex qua habetur uni animae Cum corpμre, adeoque consti utro homu is ergo sicuti in prole per virtutem semina lana traducitur humana natura a parente , Ita cum anima ianira naturae insectio, ergo nota Tarima requisitur ponere Traducem praelis non setiim cum virtus seminali ut . adu ι materialis non possit Pauc sis sare anima rationale,
312쪽
letiqiiod datur, cum vitur de facto carentia Armae in subinclo apto ut videte est in lign o, quod est aptuma Datur
habere rma ignis , qua caret, ergo datim priuatio, id euius constitutio
neci duo requiruntum V Melicet intabis;n Tecto carentia tinae, i aptitudo subiecti iii obliquo tisaei hoc se . cundum disinguitur a negation , a ' quae non dicu dubiecti aptitiiniuem l laa Gumacia multipuirem . - aiapptionem aptitudinis. r aviigireri indis aeciniatur ptiuatin simultis quidem riua-PIoea retia formae in subiecto p quod . nun est aptum habere falem formam sed forma insa est apta esse in aliquo subiecto, si Scatur planta priuata visu raeeundo pro arentia sermae in subiecto iiod habet aptitudinem ad illam non ratione speciei, sed ravi. tionea neris, ita Τalpa dicituri uata visita ertio pro carensim ci mae in subiecto quod sit aptum ratio
313쪽
neurneris speciei de Ino tame secui dum determinatam partem OrpODSut homo habet priuationem visus ita pedibus . Quarto pro carrauia formae in subiecto apto secundum genus speciem, de determinatam partem snon vero secundum determinatu in tempus Ita Catuli ante decimum
Diem dicuntur habere priuationem visus in oculis. Quinto Tandem, proprijssime pro Carentia formae in subiecto impliciter apto secundum
genus, speciem, determinatam paristem Corporis, iecundum tempus ut Caecitas tu homines, dicitur PIO, prie prauatio visus P
Nullum at id habet esse Privatim, quam abusivum nomine cogitan-
Haba te esse enim abusive priuationem, MD AE est non esse formam tu subiecto apto, o g. sed nemine cogitant , de absque operatione ii tellectus est non es Dymae in subiecto apto, ergo nemine co*itante priuatio habet suum i esse abusivum, idest independenter ab Ilitellectu, non est forma in s blacto apto illam recipere, MO-que priuatio non est purum nihil idest negatio omnis entis , sed est Privatio talis entis cum aptitudine subiecti, aptitudo vel cum strealis ion exigitur a Privatione ra, cinne i, sed ratione sermae. Nullas taciti renianet. I Ogu ,
314쪽
Centii quium XXXIV. asserentibus Privationem esse quid . ixeale, ut Manisi apud Agulae lib. . 3. Conse , et a firmantes malum in , qnod est Privatio boni, e se positi uam naturam: Qui alii volentes esse modum realem, vel Decretum Dei. Quia Aristotelas hic Tex. 6, ω6s ait Privationem en i pro vidistinguitur a materi non ena simpliciter i quod non potest con an ire, nequq Decreto Dei, neque
alio nositivo reali od de quod potito subiecta apto δε quocumqueta
alio ente reali tam positivo quam, Megativo ablato, remanet priuatro in subiectori posito enim iam is V. G. Mahlato quocumque alio eir. te reali , adhuc in aere remant ca rentia lucis, quam potest hapereia ,
sibi Terminus actionis realis:
est realis . sed Pituatio est terminus actionis realis, ergo est realis . Reis p dedi, quod term i nus specificansiealiter adtionem realem es, realis vlest forma, quae propite est terminus specificativus actionis agentis, non Priuatio, quae solum abusive .utei suum esse, ratione fodianae est Terminus specificans,inliat
nua scilicet agens producendo aliam formam expellica subiecto p iorem, ita dat esse abusinium Privationa, abusii etiam eius actio termina
315쪽
tur ad Privationem, sed proprie,
Tealiter terminatur specificatiue ad formam, ut patet.
Ad id vero quod dicitur Pr uationem e Principium dare esse postiuum reale ideoquendebere esse praeditam taIi esse reali , nemo enim dat, quod non habet, sed nullum aliud habet esse reale postiuum Friuatio cum si reiectum a scholis, ut hereticum figmentum malum, me gationem esse quid positiuum erga restat ut a latum habeat esse reale Privatio, in qnantum est Dei decretum Facilis est responsio,quia foris mam non esse in subiecto apto, habetur quidem per decretum Dei,sed non est ipsum decretum Dei, acuti quod si Petrus in mundo hahetur per Decretum Dei,sed Mon est immDecretum Dei, sed est alia emitas omnino diuersa vi patet . aliter enim omitia essent decretum Dei , quod a fertim cum antiqui non agnouerint Deum vi agensi herum, diuersa ita que est entitas Mereti Diuini a enistitate priuationis , quae cum se hambeat ut Terminus a quo, ut pras Componens transiens in fieri, non componat pelmanendori, scuti alia Principia , certe ipse epminus a quo cunt asti; isti incipiis potest conmcurrere ad dandum esse positiuuis
316쪽
Causa emcienti i in atris potest falsifi Cari, tempus enim habetur per prius posterius, sed prius non adest,&peecatum habe tu per et attonem ireetitudinis , ergo etiam: Pr uatici
potest concurrere ad dandum esse in fieri vi erminus a Quo . hoc
modo concurrit ad perfectionem si
similia praedicata proprie conueniant . tantum enti reali, ideo priuationi, quae habet esse abusivum non conueninire talia praedicata nisii inuissueta, 1 ιμ- ωratione sermae,. si priuatio mum potest diei multiplex abusius ad multiplicitatem Drniarum ad quarum distintionem specificamvel numericam dicuntur abusue distingui etiam Privationes , quia in qua umvna forma est specie, vel numelo diuersa ab alia etiam earum priua tiones inter se,quae pariter accipiunt 'abusive multiplicabilitatem numericam ex multiplicabilitate compositi, eum non sit eadem priuatio ignis, quae est in stuppa, in ligno , una Suom enim potest deperdirane alia visa δε tet. Itaque quando ab Aristoteles, Brium, dicitur una numero riuatio cum
miteria intelligitur quatenus priuωρο
317쪽
ti de se non distinguitur a materia. Iealiter, vel quatenus dicitur num demonstrabile. Si etiam quandoiiumeratur inter entia intelligitiis non quatenus habet esse realis entitatis, sed esse velitatis , tu quan . tum scilicet affrutare quod siluatio rebus conueniat, est verum. Deducere.ex multiplicitate priuationum per multiplicitatem infini--irri tam sumarum pombilima dari actu .arion infitiatas priuationes in uno futae cto, vel nihil argute corura admittenteε non implacare infinitum Caithema erudiacum, vel iion ogute dari actu infinita priuationes cum
formae non possint esse infinitae Ca - thegorematicae, vel non dicunt linplicantiam infinitae negationes, sicuti dicunt infinita entia realia , sed. viidouid sit de hoc videbimus infra ut munito. . . Privatio clivis principiumo ρυοσι termurus a quo debet principiar quando actu primo non est qui m terminus a quo principiat quando morii in illo non est , sed quando I ccedit ad illo , alite enim non esset ei munis a quo, sed mqtio,isci. - non esset mutatio. Et hoc non λ- minis, tum in mutatione inii antanea, in ,
qua est simul fi.ri,4 factu esse fictui 3uando infunditur a Deo anima in a. tu, in qua mutatione sicuti nota
318쪽
, ni,h3ωι- XXX lv. Potest eue phiuatio in facto esse, ita Meque inseri sed etiam in mutatiori ne successiua, quae fit per partes, Quando . . producitur primus a Lgradus caloris postea secunduS in qua mutatione quando si in su ob sua.
biecto una pars Dimae, tunc non apotest esse in illo rar priuationis principians eorrespondens praesenti foime, aliter non esset illa pars se mae, ut constat, ergo priuatio semper tineptat quando primo hon est intelligendo nomine generationis ipsam productionem Dimae substantialis , non vero praeuiam alteIati nem, quia in praeuia alteratione βreperitur Privatio, quae cum sit Primipium et terminus a quo non est necesse ut reportator smul cum
principiat s multate coexistentiae, sed iussicit si coexistat multate ne δε ηcessaria consequentiae, scisti se habet una pars horae quae expellit a Pνιος vam , tamen'constituit tempus mi .
io Obijci potest, quod Privatio
est principium inquantum non ens, sed non est non ens nisi quatenus remouet Drmam, ergo non est principium ni quatenus remouet formam, sed dii illam remouet, adeuia
ergo principiat quando adest Resp. quod priuatio via principium in
quantum non ens transens, nor 3 ero in quantum non ens pernianens,
319쪽
nam quando permanet priuati , res non principiatur ergo non est principium in actu secundo quatenus re. na Oue formam , quia tunc dicitur
princupium in actu primo, sed est principium in actu secundo quando subiectum recedit almiuationes, ergo quatenus primo Vn est priuatio, de primo eli forma. Hoc totum intelis .ecvrm igitur in quarumque mutatione subitantiali etiam inflantane ii μεμ, uua licet simul sit fieri, factum esse , tamen priuatio cum ingrediatur solum in conceptu vita. tionis intelligitur ingredi ita ipso fieri solum, non in iacto esse
ius sit in fieri non in facto essanam in facto esse est.
320쪽
IIsis Principiis in suo esse con--.
stituentibus res naturales se minia sibiles, idest res habentes naturam ipsam ostere Aristoteles explicadant' nunc ad meliorem cognitionem rei naturalis multipliciter Natu adstitur. Primo sumitur pro Deo, re incitur Natura Naturans, seu natura Creatrix, ut loquitur S. Aug.
Secundo piis collectione causaIum sincludente etiam Deum, ut ope-
Tatorem cum caum secundis, sic dicitur Deus, matura nihil faciunt frustra oretio pro collectione rerum solum Creatarum B dicitur Natura Nainrata. Quarto pro ge- .neratione uiuentium a nascedo idest nascitur . Quinto pro essentia cu-r'iuslibet rei,sic dicitur esse unam naturam υτ tribus personis Dulinis a Sexto pro inclinatione ipsius rei, ut . cum dieitur. Natura lapidis est deinscendere. Septimo pro temper ω. sic dicitur malencia iam esse Natu ram malencolici Octauo Τandem pro principi motus sensibilis , de