Centiloquia philosophica reuerendissimi abbatis D. Leonardi Pelagallij procuratoris generalis monachorum Siluestrinorum. ... sub felicissimis auspiciis ... Caroli Medicei ... Primae secundae partis. ..

341쪽

principati lapproximatio non dat esse Calori, ni ex virtute propris

ignis, multo minus conditio, quae sit negatio impedimenti, quae cum sit non ens, non habet esse , consequenter non potest continere in mavirtute effectum realem , sic Calamus non ponit effectum, nisi ex virtute propria Artifidis seribentis sa-rater nec panis , nec cibus, sed chylus rixtute propria quatenus causa proxima dat esse nutritioni. Per particulam Mucaoripis suum , si declaratur effectus, qui antea non habebat esse, quod recipita Camis.

Ob Christus habet esse, taret , de ab humanitate , ergo emum habet rationem causae, cum

fit principium ex cuili S. virtute pro .

simul cum humanitate Christus accipiat suum esse, si non potest explicari in quo genere causae fit snon in genere causae essicientis camomnes tres personae ind visbiliter concurrant active ad quamcumque operationem ad extra, vi est Chri-ui esse non in genere causae formalis quia dicit partem adeoque imperfectionem, non materialis, queta praeter impersectionem quam dici ve pars coixtinet imperfectionem μεου perlectibilis est neqksnahis, quae causa quando not eli. . et quiai do

342쪽

do est, est effectus ut vidimus, erg tim bene explisatur esse causae per suprapositam definitionem. Respis

quod subsistentia verbi in Christo Potest reduci aliquo modo ad genus caulae malis , quatenus dat suum effectum formalem subnictentis eum m ρ

faciat subsistere numanitatem et pro Prie tamen non est causa Armalis ouatenus dicit partem, quae impe I tectionem importat. Non aeque bene explicatur cau.

la dicendo, vel quia sit id, δειν quod

res est cum particula propae si sit icte accipiatur soli causae filiali coueniat: si late etiam coditioni adaptetur, ,el, a dicendo quod sρ a. quod sequatur a na x--,qHta etiam principio lato modo liea simplo, ut aurora cui sequitur aliud tu a honempe Dies vel dicendo, quod a movi quo in ictu faum i quia hoc esta ignotum , quam causare , de id non addatur etiam causae in strumentali δε conditioni potest

Conue revi patet . Itaque uelius

nota potest explicari quam per esse principium ex cuius virtute propria aliud accipit suum esse. Haec de cauis i

salitate in acti primo ela s Causalitas in actu secundo, se causatio non dicit emitatem praeis acceptam. Quam neque Scu causa Ilias in actu primo' cum poctu in f,ri,Mentitas, Quon causare i neque est

343쪽

ι elatio praedicamentalis quae, si dare tur realis , consurgeret positis effectit,& per consequens posita causalitate , ergo antequam sit relatio , Est . o. causalitas quinimmo remanet relatio etiam si non remane ii causalitas. So- ia itaq; remanet dicendum Causalita- tem in actu seeundo esse actuale actis c. 3ςrcitium ututis causatium, quar effectus accipit esse a causa in proprio genere causae. Cum enim sini ' quatuor genera causaru ,ruquod que habet propriam cauta litatem in qua dat esse actualiter essectui. Em-r his siemis causalitas est esse primum M determinatiuum i ficienter effectus.

ad iis tuendum ideoque essiciens definitur. Prine tum nis motus Cau-'' salitas materiae est, esse partem per fectibilem, laetermiuat idem sub-D-3 - 1ientantem formam. Causalitas for niae est esse partem persectivam,

' determinatiuam formaliter compa

ris lubstantialis ad dandum tale esse

composito.eausalitas finalis est causalitas ipsius agentis operanti propter talem finem ut melius infra. mutua Ex his colligitur non dari mum C, t a tuam causalitatem. Primo quia

i , - idem acciperet esse a se . A. v. G.

no a causat B. ωB.dat esse, causat A. evi pri sed in tantum B causat A. in quancta a tim B. recipit esse ab A. t a causa, et co ergo reciperet mediate esse a se

Coos

344쪽

avod non potest dici secundo qu=8 γρυ-dast daretur mutua causalitas in eodς abi.

genere causae , mate pia prima non .

esset prima yxuuia esset prima illa a

qua causatur,iam causa Lmper haωBeat aliquam isti oritatem. sic fit forma causaretur ab alia serma, illam reciperet inse, ὲsic habereti tronem materiae, & subieciti,i non rationem formae', quod resiperet patet, nam forma vi causet,debet ii iis mare , ergo debet recipi, sed si eausaret formam reciperetur in forma , ergo forma illa esset subiectum Si efficiens causa tetur a suo effciente , no: eue simpliciter primum tamen definitur 'imm prius m- unde morin . Tande si finis ordinaretiit ad alium finem , non haberet rationem finis , sed me

di respectu finis ad quem ordin

tur ergo o mutetur natura causaeum non possunt in eodem gener a se inuicem caulare'.

- ertio quia Aristoteles primo G. βινο polier torum c. 3 an imposia in . iam si Mem seu priora , Θ οφ ενioνa sed si daretur mitiua eausalitas idem respectu eiusdem euer priu cun

sit causa, Messet pollarius cum si e enectus, ergo εα Non respondeas a quod hoc non urge in diuerso ge

nere causae , quia in diuarso genere .causae quantum vis adhuc ansatur

eadem

345쪽

eadem numero entitas indivisibilis, ergo reperitu mplacantia quam dicit idem esse prius , posterius, esse . ν aris exerminabile, Mari iminatiuum aramu stipectu eiusdem. Quarto quia is, ii Deus potest facere quod posita causa adaequata cum omnibus requisitis ad causandum , non causet, cum,1-timum complementum causarum ad causandum tit concursus Dei qui potest ab illo suspendi ergo potest facere ut non causet,& non sit eGctusia Sed si daretur mutua Causalitas. Deus non potest suspendere suum a concursum, ne si effectus A. V. G. a causa B. quoniam Deus non poteshlacere quod fit enectus pendensa tali causa, Mnoast eius causa sed si daretur mutua causalitas B est erictus A. ergo non potet suspende-Iesuum concursum adhoc ut non

fit effectus A. causatus a causa B. cu'.sit effectus A. Si vero potest suspendere suum conem sum, ne si Dffectus ut potest Causa enim nulum habe dependentiam ab esse-ciu non esset mutua Causalitas ia Neque dicas dari nutuam a ... - ausalitatem in eodem genere cum manus ad inuicem confricatae se in-V' ' uicem calefaciant. Quia confrica. πν si s Motus causat tyumque a. lor in utriusque nianus . sicut duoecarbpnes igniti masis conseruant

346쪽

ean iloquium XXVII a'st calorem non ex mutua Causalitate , nsed quia si uniti sunt agens validius e

ad resistendum. Pariter calor in sonucho calefaeit piperem, sed Pi- per non causa illum calorem , sed alium Millo a ii piper calefit. Ηνι Itaque nunquam est mutua laus aliistas , quia vel sunt effectus simultanei proueuientes ab aliqua tertia causa sie uti se habet in ingremi venti, caperitione senestrae, qui sunt duo effectus causati ab impulsu venti, qui causa di aperitionem senestraeae ingressoni plius ventra vel non causa illam entitatem numero a qu causatur Sed aliam similem, sic uia gratia causa bonam operationem a sed bbna operatio non causa illam gratiam prima sed aliamide uti diximus de pipere, tae calore. Neque dicas dari mutuam cam obis . Ω itatem in diuerso genere causie M. cuti in eodem ordine ioci de n- ανδε

potest esse prius, io sterio res

ctu eiusdem secundum diuersa prinis cipia,nam illud quod cst prius' nar. to v. G. ancipiendo adestera mamres posterius eodem incipiendo a sinistra . Quoniam Causalitas in diuerso euere causae non tollit, quod non urgeant argumenta supraposita

cum eadem numero entitas, quae est induti sibilis reciperet dependentiam .inde pendentiam , prioritatem

347쪽

realem,' polierioritatem realem respectu ei uidem cum ab eodem accipiat esse cui dat esse. At in iis dine loci, cum esse prius de polleti . sit denominatio extrinseca is non est η tetiueatur prioritas, quae habetur incipisndo a dextera dum incipitura sinistia , sicuti etinetur prioritas Lealis, ioiterioratas realis Dd insit effectus, causa respectu eiusdem .ergo est max ma dispalitas.

nati causat ubi Baculi inclinatim.&ε contra cu unum sine altero pereae ergo datur mutua Causalitas. Sed respondeo quod utrumque ubi Itine S.Iur effectus simultanei causat a motu Praecedenti a grauitates, 4 resi- sentia utriusque Baculi, ergo non est mutua Causalitas , ubi enim

utriusque non causat motum praecedentem non grauitatem, non resinentiam sicuti deberent causare ad. hoc ut detur mutua causalitas. Et quamuis dum est locutio inconcreta videatur veru quod Baculus A. substentat Baculum B. e contra tamen si attente expendatur propofi-

aio apparebit non: id per quod sub

Lenta sustentari, quia substentad Baculus A. per impe tetrabilita. rem, .substentatur a Baculo R. erauitas Baculi A. ergo patet qu0d substentatio utriusque Baculi sun

348쪽

eriectus simultane prouenientes ab una causa vide lacet a grauitat . utriusque ab impenetrabilitate, applicatione ad inuicem quod e ro,num non possit esse ne altero , de quod ad esse unius requiratur alima mon arguit mutuam causalitatem sed sinauitaneam coexistentiam

emetuum , sicuti non potest esse risi mu pos iras ne admistatione , nec contrain tamen uterque est effectus R. rat cinalitatis , ficut etiam ad actio tia ... nem requiritur: passio , ω eon aetulatra is tamen inter actionem dici pamonem non datur,ntua causalitas cum per id per quod habeturis passio respectu unius habeatur actio 'respectu alterius . . . Pariter etsi ad insormationem requiratur id quod debet informari, ad substentationem requiratur id quod debet substentavi, tamen non

est mutua C ausalitas eum i positio μ' , formae in subiectum auset, , δε- a forma insormari subiectum, a

snbiecto subst entari Armam. Hoc de Causalitate in actu secundo, nam s loquamur de causalitate in actu primo multo minus reperitur mu- tua causalitas inter materiam, e formam tu ratione essendi eum esse materiae nou habeatur a forma vidimus, licet esse formae habeatura materia, set ut altiloquutur. Ese

349쪽

substantiirum materia non habetur Armes, neque esse in i matiuum aso rviae habetur a materia . quod, catur Suarerdisp.W Meth. seel. a. Causalitas potius in actu pulmo , . quam in adiu secondo.s Obis. Prius est positio accia dentium vermis quam sit noua teria in Venerabili Sacramento E VH in charistiae nam causa cui Deus er et nouam matrιiam , mel recreetantinuam est positio talium acci- denniam sed in eodem instantii quo

ponuntur accidentia ponitur mainter a , quae sit subiectum allorum

S.Ioi; . 'ig' primm gener vim causae materialis respectu acci Mnistium , laceidentia sint priora x spectu materiae, cum sint motivum quo Deus recreet substantiam panis. Resp. falsum esse quod priussit positio accidentium vermis quam sit noua materia, illa enim acciden-aIa dependet a materia meque pon tio talium accidentium est causa cur

Deus creet nouam materiam, quina causa accidantia 4 non esset materia a qua causantur quod est ab-

nes.. qua reet materiam sunt dispositio ,-; ς uuptionem, ex quibus sitiris, x nqu/m ex conditionibus De , molietur ad creandam materiam a qua in eodeui litanti educular ver mis

350쪽

Cautiti um XXXVII. 183mis , sed illae dispositiones ier quibus

mouetur Deus ad ponenda mi uam materiam non e santur a materia , a qua tamen educititur r-ma Uermis, quae nullam habet causalitatem circa materiam licet fit in eodem istanti ergo nulla apparet mi tua Causalitas, praesertim cum for ma indixi causetue a materii, de materia non causetur a sernis cum non existat per exilientiam formae aqua tantum materia terminatur. Ea obra, Aee identia conseruant sormam substantialem tu materia, obie . aecidentia conseruantur a forma substautiali, nam si non esset Arma substantialis introdueerentur ali aecidentia requisita ad aliam fot mam quae deheret ntroduci . Resp. quod accidentia conservant formam V.G. calor naturalis, o humidum σωρ. radie te ametenter concurrunt ad conseruationem anima in materiam sed anima coneurrit ad conseruatimnem talium aecidentium non praeeadem duratione pro qua conseruant formam sed pro tempore equenti aergo non producit illam quam recipit, sed aliam durationem; sicuti calor est causa raritatis sed raritas non est causa illius calaris a quδ '

causatur sed alterius, .non pro eo tempore sed pr diuersa dur trone, ergo non est mutua causali

tas,