장음표시 사용
361쪽
recipiat combustionem reducitur ad .. causam materialem ad quam reduis . vhtur etiam partes integrante .. -- consideretur respectu
Ir tvnti reducitur ad causam forma. . . , V fide per modum sermae infor-
- mantis vi imo determinet ac regulet Artificem ad faciendum tali, talr
moc opus, ideoque ab Aristoteledici δε- - se etiam
appelIatur a S. honia dum quae 3 de veritate art. p. desinit Ideam
go patet esse forma respectu agentia At respectu operis faciendi reduci- Iis tu d causam effcientem , quia e 1ν sin d*in iuratiuuin, regulatiuum a-οινώ. ςΠxi , Ut tali, tali modo operetur, Et quamuis ςterminatio ageo tis ad tale opus faciendum proueis niat ex cognitione, bonitatis finis tamen talis cognitio bonitatis determinat agen ad exercitium operis. hmpliciter. Idea vero ad specificationem regula ad tali, tali modo opus faciendum. Sicuti commoda habitatio, quae est finis determinat agens ad ponendan Domum ., Idea tamen tegulae agens adponenciam tala, tali modo commodam traDalatronem. Ideo iure Idea dici
362쪽
tus attollendi pondus est mensurita,' ponderis ut potentis, hon ut forma 'sicuti esset Trutina . 'Itaque ridis respectu operis '
non habet rationem causae materialis eum non sit pars perfectibilis, que ratio causae natalis eum non 'a ι ne cuiuspratia agens operatur, sed -- .
di tali mod6 operetur, neque 'rationem causae formalis cum opusnnn recipiat Ideam sed restat in is mente Artificis, iriniuis stibiectum formetur simile Idea , ergo restat vereducatur ad rationem causae esNcientis cum causalitas Ideae consi stat in ipsa virtute agentis in quantum per Ideam regulatur, & completur, vitali, tali modo similis Ideae produeatur effectus, sicut etiavoluntas, cum detcrminet Poten
tiam ad operandum, rediicitur ad causam efficientem , a qua licet priam institutione sit denominatus effe- Etus, tamen postea nomen Metirs fausdistractum et ad significandum id aqua quod pendet ab alio,vel ut ab agen- .uamis te, vel ut a materia, vel ut a Dima, naiaci
vel ve a fines, qui non se habet ut
motivum, sed vere concurrit ut veraeausa ad dadum esse enectutas ages vere in realiter operetur gratia fi-
363쪽
--α My p Atque ita quando dicitiae ab aliquibus solum causam essicien . tem esse velam causam sermo stri' eius est de causa, quae principaliter habet ordinemad effectum, quae
principaliter denominat.' o Conueniunt inter se ista quo. Co Me inor genera caularum quada An
π . log a quoniam ruino Causae, quae
rimat isse non eodemodo participatur ab Omn ibus alis pene tutae,& Dimaliter dete minatiuaeιabessiciete in esse princia tum unde motus, idest inesse deleaminans effective a fine in ratione bonitatis mouentis agens ad operandum. Us non eodem modo xivim- quodq; genu Causae est principium ex cuius artute propria aliud accipiat esse ri
a Haec tamen Analogia qua conueniunt est imperfecta, & mxta, βη nabent enim Analogiam proportio Π nis cum posit dici sicuti se licubitio 3 2: main dando esse effectus per esse - partem perfectivam is infbrmantem, ita materia per esse partem perfecti biIem. insermatam, ita scissiciens ierelli primum determina-
364쪽
tiusi pariter in is per actione agentis operaim propter talem finem. a. bene etiam Analogiam attributionis ιιH. impei sectes, nam principat ter de istionis sumitur enectus ab 'efficiente, Gaeterae causa important aliquo modo emcientem. Dicitur enim materia causa peresse partem substentatiuam formiae educitae ab agente, do ma causa per esse partem ultimo ' perficientem esse alicuius rei deter minate ad esse ab emciente operante circa materiarn.Finis ade causat perhonitatem per quam mouetur agens ad dandum illi enae sed ista est Aianalogia attributionas, ve Ium nun VI ιδ perfectas eiam non si ina forma inia m. 'erin ea principali analogato in Pelli quam cetetera Anglogantia redue uti tur ad principale analogaeum sicuti
tabet sanitas v. x, quω intrinse- ea est Animali, in per quam , tam calor quam medkina dicuntu Sana e In ea usis vero nutia quod ire genua ipsarum habetis priam formam , Causalitatem per liam eonstituantur in Vesse Causae, ergo eum habeant Analogiam non solum proportionis verum etiam attribursionis imperse, dicuntur conumnire interrae Analogia mixta , sed
365쪽
iis, Ari Causamessicientem ρομο tum eli non solum e perientia cum ignis producat ignem, re Terra Herbas vi planta , ut ha-hetii exilitribus locis Sacrae scripturae , quemadmodum in Genestprimo prod-aι ιννα har m viro . tim m. Et in Concilio iis sessis. Can ubi ponit uberum arhitriun dari in homine, sed si creaturae rati innalis non ageret non Pound saluaridari liberum arbitrium ergo de si de est dari causinii talantem, vepro comperto habetur ex communi
cipue ex Aristotela innum rabilibus i locis . ven. Physicorum , a Tex.. R'. ad 3 s. n. ustilis c. - prium oviet haphysicorum Sp.&c. Quinetiam ex Ipso principio comum ter recessio imo agens agi ac mi amium sibi passum . Et ratione etiari comprobacii cu nihil possit esse sui determinatiuu ad esse,in creatis fert debet e se ab alio a quo debeat priis. mo determinari effective adesse, sta hoc
366쪽
hoc efficienter detei minatiuum est Canis efficiens, quae dicitur ab Aristotele hic Te primum riseipium seu motur, quies, idest primum principium determinatiuum efficiei ter alterius ad esse ergo patet dari. a Neque dicas Deum e solo producere omnia, quia etsi Deus hoc possit facere, bona tamen dispositio muris. ω ordinatio exigit vellas creaturae operentur adhoc t sh subordinatio quae non potest saluari dieeretur Deum producere hunc hominem . G ad praesentiam a Iissemnis praeter quamquod hoc mos . do semen diceretur causa animae ra A, tionalis, etiam 4pfiusi hominis causa moralia, quae se habet ut motinum Causa solam. non ut influens citate ad morasis ei us praesentiam alimcausa debeat Loducere stectum, sed dantur ca propria virtute producunt essectum , ergo datur causa ciliciens Physica quae operatur prius ina
per fietes, & poli ea per instrumenta collata passo operatur intra sic pro dueit indiuidualiten tale ensis ut i probatum eli stipra i
unde Minotus, O Ruies modo pro η Deia1ntelligentia explicabimus particu . las. Dicitur itaque prinιipium non laeto modo, sed id ut et idem ac
367쪽
causa ut excludatur priuatio, quae non est causa Dicitur Primur a svel in ordine causa proximae, vel respectu aliartim caunium, quae ircet causent eodem tempore tamen si velim iis ordinate iocedere prius intelligitur efficiens , nam ut dictum est iii fine Centiloq. princede iam iis emiciens est primu in ratione de terminatiui efficienter unde est mo
Parale Dicitur nil , quia est 'opria
iaώπι- Σplicatio modi causandi efficientis reaneas materia enim non sol si est intrinsecaeausavi coposito, sed huius Caulalitas expli- moris, catur per esse id a quo, vel inqua ei
Circa quod Forma quae est etiam in
trinseca eius Causal itas est D. - , vel ad iis finis licet sit aliquo mo. do extrinsecus,tame non est id unde ut efficiens, sed exprimitur eius Causalitas per uim gratia, vel propter ηo. Et licet priuationi, termino a quo possit applicari , lato modo sumpta particula unde, men non eodem modo, sicuti essi-D ha=i cienti, sed in sensu valde diuerso ,
ees cum priuatio dicatur id unde mobi. te permotum recedit, non ita etiaciens, cum dicatur id unde effective principiat motus
praehedit quamcumque mutationem, non solum inti insecam, ut accipit iii
368쪽
tia definition e naturae, sed etiam ex triliacam. , quin instantaneam si naturaliter datur succeitiuam,materialem, Spiritualem, fi accipiatur
pro transtu etiam de non esse ad esse compraehendit pariter creationem ,. licet non sit proprie mittatio, quae supponie proprie esse. Dicitur m , quae non accipitur pro nWatione motus praecise , sed pro montist 3-tia effectus Q iptiescumque igitur videmus aliquod esse primum priniscipium , unde est aliud , toties dici Adiat
mus esse Causam efficientem imme movisdiatam si sit immedιatum,mediatam si se mediatum, ut raptus lenae U. G. dicitia Causa efficiens me aiata inter Graecos , aheucros, qJHan
het habere causalitatem quae in actu
primo est illa virtus continens in
sua persectione effecta, ratione cuius '' l.virtutis effciens est potes primo este.ctive determinare effectum adesse. In actu vero secundo est ipsum dari re eis effectui, ut docet Onsiva. I, 413ur. Meth . .. Fon secis metu c- ..uitia. q. 1 3 sec. 3. si sic dicer*mu His ibe uitaretur difficulias quomodo actio, i, sit dis ima a Te rinino . Sed si hanc. quaestionem vel inuis examinare di- camus, quod cauialitas in actu se
369쪽
.His cundo cauis i ficientis est ipla actio. Quoniam causalitas in actu seeundoeificientis est id qlio ediciens da esse est mi sed hoc est actio non enim in aliquod Antecedes quia omnibus alijs positis , de non posita
actione adhue non intelligitur esis ciens actu causares, sed potens causare , neque est quid consequennactionem , nam quod consequitiir supponit sausam causantem , neque est quid eo neomitans cum praeter
terminum nihil possit assisnarr ermam remane dicendum esse solam acti .ua,. qm, quae cum ori alii an agente , ... e Ron OMimit quod, sed ut quis, ideo seis A QR diςitur fornialiter effectus , sed
una realis entitas, tamen cum sine diuersa formaliter possunt consid . rari ut diraeentitates, si enim prin- paliter importatur assen dicitur si, Mi ,-- tali consideratione a. definitur ab Aristotele primo physicorum sum secunda actio, actus is hae r ut abhae, Si vero principaliter importatur passum dicitur passio, Win tali consueratione ab Aristotele ibidem habetur quod DF. in actu ab hoc ro, in hae sicuti eadem via, dicitiir decliuis si importatur principalite Cacumet montix ad radices eiusdem , indicitur ae cluit;
370쪽
liuis siti incipaliter importatura Lx montis ad eius cacumen, sic ditur eadem via Thebis Athenas, recontra secundum variam determi-ὶtionem pariter eadem entitas se uadum diueriam terminationem scitui passio, lactio M per hanciuersam terminationem possunt coituere diuersa praedicamenta actio-is,in pallionis,cuni diuersitas pre-icamentorum desumatur a diuersis do afficiendi primam substan vam, sed eadem entitas diuerso mo 'o potest assicere primam snbstania am perditiersa eou notata, ut supracpii tumeti ergo& Diueisitas conceptus, quaelia'
etur de actione, si passione, siςuxi vomis icit dissinguere formalite auio 4bdinis em, passionim, eadem distincto aut υλε facit distinguere actionem, Ware ἱ
erminum , licet realiter actio non
istinguatur 1 Termino, ut patet L, iarinio ex ipsa definitione astionis
uae dicitur actus is fio prout ab host actus est terminus realiter, cumclus sit forma , ergo actio non da ur realiter distini a Termino. e. undo ilia non sunt multiplicandantia naturalia quae non caduntub sensu quae nullo modo per spiuntur, sed ex nullo capite collitur quod detur actio ut entitas .ibuta termino,uihil aliud n. e.