장음표시 사용
401쪽
tertia entitas diuetia & realiter di, stinta ab omnibus itis simul sumpsis. s. u δε seciuido, quia vivo voti distinguitur ausi formaliter per ' diue sos conceptus ab ipsis partibus coaexistentibus clim proportione, ine impedimen to dispositis iis habentibus, ut actus, potentia ad faciendum nim . e , mani partes tali modo dispositae,non ' possunt non esse vitae, ergo non re
Qui litur visio illinia realiter a par tibus dispostis modo supradicto. Et ' qua uis posses ess non unitae per mi
iaculum , si partes sint dispositae, ut dictum est certe hoc non arguit Con ν Vnionem superadditam,sed potius d
malu mit 'momam non requireretur mi--.Η a vaculum si partes possent esse non cis,h unitae ne unione distini dummo do partes snt dispositae, ediximus:
ere ocum requiratur miraculum , ut
materia non stia ita sermi Ggniim est, quod non reqii iratur unio distinia ab ipsis partibus Et hoc est secundum Rientem Aristotelis habentis 3. Meth Tex. ι 6. Quod ad hocvt anima, se corpus faciant unum , non requiritur Copula cum se habeant.ut actus potentia. CAεὸ Demon in Energumeno, maiιν Angelus in Coelo, non se habent uti aetiis, sotentia , ideo non sacrunt
unum per se, iolsunt non esse viaiora, etiam si sint penetia abcum nos se
402쪽
le habe;nt, formae informantesver go quovescumque panes substantia-ies se habent, ut actust, iotenti: sfimul coexistentes bene dispositae sue priori
impedimento ad faciendum unum. u. De la non requiritur,nio distinia asa quemadmodum non Hiiiiiiii ad hoc, ψbstinum, vel per agregatum, sine oldinatione, ut est Aceruus lapidiim vel Fer aggregatum ordin
tum, ut est exercitus , aut per Tatio ncn morra, ut est virio vorun atum,
inqitibus sicuti non datur unio dia sitiata realiteris, superaddita parti Inis, ita aio datur in alijs., et patet eciam non data, una aqua conua las udia eo putribus gut , aliter enim per
.nfinionem unius Lutta in mare avariacetur toriim unitum
9 In duobiis globis cerae, in triau mortis Christi cum partes non sui bene dispositae, in Coa , .enim adest durities, 44n triduo
mortis christi Mon aerant partes coe xistentes, Intime penetrati hinc
est quod non fiat unum, dictit fit quando a globis Caera tollitur durities, alia impedimenta de dantur, aetera requisita re sicuti Die quando anima Christi post tridunm fuit intime penetrata corpori beno disposito cum omnibus requisitis
ergo antima penetratio partium bene dispositatuit se habentium, tactus
403쪽
actus, iotentia, de aptarum facetre unum tollit earum i odisserentiam ad effecinitas. io Neque hinc sequitur animam separatam habere activam poten' tiam, propensionem ad materiam sicq status eiusdem extra corpus eL set ei violentus ideoque resurrectio esset naturalis. Quia licet habea inclination latui alem ad Corpus dum est separata , non tamen est in statuisiolento quia ad violentum requiritu repugnantia , sed anima non habet repugnantiam ad esse dum extra Corpus , nam si haberet anima repugnantiam adlesie dum extra Corpus ut m statu vio. lento essent ei a natura insiliae vires, quibus posset sta berare ab il tostari violento, lauti sunt instar vires aqtiae, ut possi se aediicere adit alii frigiditatis connaturalis quando est ea facta , sed animae non sunt tales vires, ergo non est in statu violanio. Neque est , satu natura. li dum est extia corpus cum con. naturale , fit animae esse in corpore. Solum igitur restat dicere, tunc animam esse in statu praeter naturam iden in statu ad quem ha a meramno repugnantiam ut seruit S.Thom, Prima parie q. 89. a t. p. ibique Ca-ic quos cuant, sequntur Conimb. I rimo Physicorum c. 9. s. o. art. ad qua itum. b:
404쪽
II Ob hanc rationem optime comuniter dic mi r restia rectioiaemia non esse sui e naturalem quo ad substantiam , sed solum quo ad modum , cum in his, de his ciacumsi an-lijs anima non pol sit de se esse intime penetrata corpori ideoque neque uniri corpori, cui si deesset quantitas per Diuinam omnipotentiam , ni retur materiae, sic esset homo fine organi ZZatione , quae absolute non requirituri ad esse hominem, sed se ina re qai ritur ex neces fuat Physica , hoc eli inquantum non potet operari, ut regulariter operatur homo solum itaque requiritur ad sh mim substantiale, ut partes se habeant ut actus, ioten Ad hatia bene dispositae ad faciendum bubstania unum per se intime penetratae, ideo , l. e timui ibidem coexistentetes sine-- hic ibo impedimento. Et licet coexistentia viri ιν
fit duratio , S duratio semper varietur, attamen non variatur compositum, cum duratio non faciat unire
partes, sed facit quod coexistat simul,
quae cum remaneant semper eaedem,
compositum etiam erit idem ergo illa coexistentia , seu duratio simultanea ut conditio sine qua non , de non est id quod constituit, qui Missi esset duratio constitutiva , clim requiratur . etiam si detur uniora stim , varia ietur compositum ut patet. P Ne-
405쪽
iuritio partes viiiiiiiiiir quo tollitur inaiseret tia partium ad esse viastas non unitas, AEu est 4-tioi malis dans et Tectum se malem pat una uti unitas una, eigo vnio non sust partes , seu quid superadditum
Paclibus. Quia sne tali entitate stuperaddita partibus, coex ilientia partAim uim Penetratarum, seu ad inti cena concinne respicies mina, la ab tium ut actus teda Dacu in omnibus requisitis sine impedimeto ad facientium num eiusdem rationis , Oc Ottin anquam et ratio, irimoqita partes ita simul iis, ut neque per a uiuam omnipotentiam sciit fieri quod non sint ni-ta , dummodo non tollatur unum ex
dicto requisitis, vel Deus non ponat obicem contra exigentiam natura s- cui Ies miraculum; Deus enim Dypo. teu facete, partes sim penetratae, Uno sitit, enetiatae sint coexisrcntesia coexistentes dici ergo neq; potest facere quod . non sint unitae dum modo sint cum omnibus dictis dispositionibus , cum nillil aliud sit esset Partes nitas, quam coexistentes penetrata concinne se se respicientes
noe inas edimento cum omnibus rinii istis ad faetendum unum . Secundo hoc totum est rati qua tollitur
406쪽
tur indifferentia adesse unitas par bo te , cum positis illis omnibu nota eis, Postin non esse unitae ut dixi oer tio illa pariter amnia est ratio qua Iaabetur es Eet tris fornialis idest esse ρr Dr- unitum seu compostum. Et hoc non ι - -
silum debet inretii ς de composito
Thysico habente formam materia Iem , verum etiam de composito hu- mano habente formam spiritualem cum eodem modo se habeat in ratio ne sol mali compositi, cum non possint esse part c cum omnibus illis memorati S c qiri sitis, non esse
3 Neq, hinc potest inserri quod, etiam anima ratio ali gendraretur per dispositi opes sicuti aliae forma Amma materiales quoniam illae dispositio rationanes se habent ut motivum, S Vtcail lis Oas morites ad animam rationale Ir ad ιci mr D LF vero se habet ut efficiens respcdiu animae rationalis illam creans ad
p lentiam cauta moralis , o Tov. o se habet ut causa ff iens rispositionum &praeperataoni' a teriae, sicut age est causa efficiens physica ipsius formae matelialis, cum Hierillam educat de potentia miteriae, ita Jμειν' Pater dicitur causa Fili , quia o ρ η causando ultimam dispositione utati DPlij Pilius recipit naturam a Patre, ut ditium est clim Valent, S. Thom.
407쪽
onssae ex ipsa petatione 'ragentis operantis propter fi- Cous nem dari Causam finalem, quae r&qitori detu , ' quod sit caula realis datur, probat Aristoteles numerans hanco, ve inter causas reales , quin , ex ipsa , causalitate, Mettietu reali patet, Δ si ut diximus alibi, quando egimus de causa essiciente, is dicemus infra
quidquid dicant Sthoici, ut apud Senec. l. Epist. Epist. 66.&apud Ciceronem in Thopicis ad Trebatium, aientes solam causam efficientem esse veram causam realem . Et quamuis finis methaphorice moueat agens ad operandum, uni illud non trahat motu Physico, attamea' vere , 4ealiter causat, cum vere 4 realiter a gens petetur gratia finis , qui moliet illud per bonitatem cognitam a s Et sicut agens, tam in actu primo mβη ' quani in actu secii iacio dicitur causati vera in realis, ita finis , cum agens realiter .st potens proxime ope Iarib, actu operetur gratia finis cum ex eius bonitate reddatur vlti
408쪽
Cantiloquium XXXXII. 34rmo determinatu ad operandum quoad exercit illi.
Neque obstat quod effectus,in causa debeant esse simul, t finis
non possit esse simul cum efiectit,cum finin opponatur Principio , ex Ari- sotele . Meth. ex. 3. Qusniam ' me nnis sion in executione deli secun dos sudum entitatem taltem in aliquo sui, eum fidest in bonitate cognita in appeti tara Agente, Min causalitate age tis operantis propter finem , est fi- naul cum e flectit, scuti non requi. titur que sit planta, quando per eius semen prodiicitii alia sussicit enim ut sit in aliquo sui nempe in semine,, sic finis non secundus a id quod causa idest non per bonitatem cognitam mouentem . tali modo
agens opponitur pii icipio, sed secundum entitatem, nam pr.inatim in intentione est ultimum in executione , ideoque in entitate opponitur principio adest in cohationi, non a
secundum id per quod causat Vedi Hipponitur principio, cum se cundum Ad, per quoa caritare, cprincipi uturi secundum entitatem a vero licet de nonnuatiue dicatur fi- nis, ainen realiter et effectus, ut
alibi dicitiam est. Ex Aristotele hic Tex. alibi dicitur finis rivis gratia alι. quod is, idest ex cuius amore vel P 'ria inna-
409쪽
innato, ut Iapis quando mouetur ad Centrum4 vel elicito, ut cum homo acquirit, divitias , mouetur agens ad aliqiicid faciendum . Ex quo Pa tet tria requiri ad rationem finis, primum vi sit extrinsecum i terminas operationis , nam habito fine quie-
R. uisi sti agens a motu, d hoc intendit Ait Itbteles primo Ethicorum cap. 2. Secundum, propter ipsum , ali iidametur, distititiim sal εem sub diuersa latione a fines, ut cum quis amat construationem sui propter se , hoc patet ex defit,itione per parti-culam abiud sis. hic maxime verificatur illud principium propter πιι
unum quodquo tal illud magis. Τertium vidia beat finis rationem is boni ,- optimi, cum ius, 3cbo
in 'r quod nullo modo intendit pers ad malum, ve Aristoteles loco supta t eitato δε tamen agens intendit perοῦ
maluin se finem,4 Multas patitii finis diuisio nes, Alius enim dicitur fini viri- Ceriani ierirascendendo per o ces fines ἰidest ratio boni in comu
Finci ni, vel uuatenus intenditur in opera' quotu tione 1 causa simpliciter prima a pιex-- Alius particularis qui in tanditur aniuero causa particulari. Alius dicitur in' lis Par termedius, seu non Vltimus , qui cuia nota appetitur simpliciter propter se,
410쪽
Gn iis urum XXXXII. 343 ut medicina , quae non expetitur Propter se , sed propter sanitaem. Alius dicitur vltimus , qui propter mi tui. se appetitiir, non ordinatur ad
aliud Finis vitimus, vel est absolu visimis, e vltimus, ut Deus vel Vltimus re eu tu spectu determinatae operationis , ut nitas , est ultimus imis respectu αεammi lationis A lius est finis ope Tantis C. Lucrus respectu si num facientis . Alius est finis at per ηt iris, seu artificis, resartificis, ita est frenum in freni factoria Alius est
fims ipsius rei factae, vi finis fient est regimen Eqiii. Alitis est finis forma s lis seu Lub,4 est ipsamet acquisitio ct rei expetitae Alius et finis obiecti-uus, se est ipsa res acquisi sim
ea prius expetita, hi duo fines in iam . . tegrant vitam causam fi latent, usus P aιιa. Finis ob ciuius aliqliandolio est factitS, I sanitas aliquando
est factus, ut theseurum; aliquando με finis . sunt nux re aliter, tvt cum quis amat speculatiqnem.
quae Lealiter est actio, de actus , qui Nota
Alius est finis ciuita strati , . . est id, ad cuius acquisitionem ad hibenuis media . Alitis est fini, Cui eris id cui volumus acquirere fi iratianem Cuius ratia , ut V. a. dum a cui acquiro mihi sanitatem per laborema labor erit medium , quod so.