Centiloquia philosophica reuerendissimi abbatis D. Leonardi Pelagallij procuratoris generalis monachorum Siluestrinorum. ... sub felicissimis auspiciis ... Caroli Medicei ... Primae secundae partis. ..

421쪽

tas chimerae est ficta ergo mouetur a bonitate ficta . sa voluntas mo,

uetur a bonitate. cni merae, ita ut Chimeris haheat ut moti ixum concedri. ut ipsa bonitas sit chimera m nego ἐκ ois Laguo minorem , bonitas chi- inelae est ficta, idest bonitas cui motiuo chimerares ficta neg', bo in-tas chamerae leuchimera, it chim ra est fictae concedo, .nego coli sequenti. m. xplicatu i dii itinii

Lm η- tamen est eum mptino falso scili-ma cet de signo pulsato opinato , quod est falsum , is tamen non potest dici quod discipulus moueatur a bonia, tale apparenti, sed reali idest abonitate studij sesqui mouetur ad videndam chimeram mouetur a bonoreali , idest a delectabilitate, quae potest recipi in visione, & haec est

realis ex motiu tamen falso , seu chimerico, finis velo est bonitas rellis ut patet in exemplis. Non obstat quod saepe inten-dlinus tamquam finem priuationes ta negationes,quibus non est bonitas.

realiter in anon intendim: is illas, ut rationem formalem motivam, sed tantum materialiter secundario. Per acc:dens, cum illa. a.'P Qtiir

422쪽

propter bonitatem aliquana, quae veIvel est coniuneta cum illis vel ad ob tinendum honum oppositum malo cuius carentia desideratur .ut cum quis appetit mortem, cum per mOI-ti m possit aequi rei e carentiam maliquosellionum.

i Neque obstat quod Aristoteles

hic tex. i. i. Et hic c. s. in sileto, nil bonitarent, vel apparentem, vel realem , quia quando dicit bonit tem apparentem esse in fine intelligit, quod non requiritur, ut sit in . actu, ipsa bonitas sed sufficit si si inpotentia , ut S. hom I .p. 's are Marseeundum, Gonim hic C I. T. 23. ari: et vel intelligit bonum apparens pro bonitate quidem reali in

ir Non valet quod bonitas realis applicata subiecto incapaci est ficta sed ista est quae mouet, ergo bonitas ficta mouet. Quia bonitas realis applicata subiecto ineapaci no est siictah secundiim se consideretur, sed dicitur ficta, quatenus inuoluit aliquam fictionem, quae est ficta coniunctio bonitatis realis cum subiecto inca paci,sed haec coniunctio est conditio materialis exquisita ad hoe virili

bonitas moueat.

1 Hinc colligitur soliitio ad omnia argumenta, quae possunt fieri,scl-

423쪽

licet quod ipsa bonitas tantu realis .mQueat, sevi,ssibilis sit, sev impossibilis illius eoniunctio cum subiecto possibili, vel impossibili: Et ratio est, qui , cum sinis non ait se ut actu existens alarte rei , sed solum, ut est an inteiitione ergo solum requiritur existentia ilius per intellectum, si si issicit si per intellectit m vniatur illi hortat*s, Raemisuet, quod Pate squi aliter in hac vita nuuq Harn aniaresau veram Dei bonitatem 1,cum: in hac vita intellectu, non corgia cat Deum nisi ad modum ieiςorporeae, qRae coniunctio rei corpo reae clima eo est imposibilis, tiarmen voluntas non amat, nisi quod intellectus coenoscit, ergo voluntas no mouetur nisi a bonitate reali coniunctio verti talis bonitatis , siue possibilis, siue impossibilia,ctim obiecta possibili, seu impossibili se habet

ut conditio materiasis ad talem trais ctionem voluntatis, quae habetur 4 tali bonitate . C,αιον colligitur ex dictis optimata . . . o. corcardantia sententiarum i Vera Maa a nimque est nostra, cum vera bonitas realis moueat ut vidimus . Sed vera est etiam sententia Aduersariorum. sumentium pio siue bonitatem simul cum tali motivo quod potest esse ε tum, o apparens .in sic totum aggregatum . scilicet bonum reale , de s

424쪽

ficta coniunctio erit bonum appa rens in in oesensu: videt in loquinii toteles dum dicit vo limatem moueri, a bonitate, capparenti licet sumendo bonum secundum to tum aggregatum bonitatis realis, n ortu i ficti, ut di imus 1 Causalitas causae inalis in actu secundo est eadem, a causalitas,age , ' iis quatenus agit gratia finis P ta S. . Thom q. a et de verit. artis Anicenna 's meth orat. s. c. s. Albertus ibid. Lirach, p. c. 3. suarea disp. 23. meth. 'stet. . Ruuius hic traca. s. 3.latet ex definitione, quia finis est is, cuius gratia agens agit, ergo causalitas agentis et causalitas finis , qualem is fit gratia finis , consequentia probatur, quia illa est causalitas finis quae ponitur in definitione, sed non ponitur , nisi causalitas agentis operantis propter finem , ergo c. Et confirmatur, quia causalitas finis in

actu secundo est ipsum dare esse Rsectu ; sed nullo alio modo dat esse effectui finis quam per causalitatem agentis in actu secundo opera alis piopter finem, ergo illa est causalitas

a Neque dicas cum Conimb. hic in c. 7. q. Mart. s. quod ipsa causa-

latas finis est quid antecedes omnem

actum s oluntat s nam posito bonoctiani sinito alliclente eum volunt νη- ρ'

425쪽

tu sit libera potest adhuc illum amatre , mon amare itaque ista tractio praecedens natu laci, tempore eri. causalitas finis quia hoc modo potest esse cansalitas in actu secundo sine suo effectu, lilod a nemine conceditur Litaque etiam si requiratur , tractio,in amori, tuc qui situm inlaportatum in obliquo in causalitate

finis,lamen non erit, neque amor, ne 'que tractio causalitas in actu secundo Nina data tracti Diae , .ana are o finis in ipso agent : si n non extat in actuna secundit m ad dandum esse ei tui, in erit effectus, gora esset tractis, vel amor causa litas in aetii secundo pos ct esse suae suo effecti , quod non potest dici iunimmo si tractio esset causalitas' in aetii secondo ipsa causa fila alis es- set causa mera pholica , sciit ipsa tia citi est metaphorica , sed ipso

causa finalis ei vera causa , er go habet veram tuscam causa latatem, qua es causalitas ipsius agentis acti operant f propte finem ut me-

lius in seq. Gntiloq. tui . - Effictus causae natis aliqui

sunt circa finem nardi a te, ut corvpla f si centia , Amor, intentio, desiderium νε efficax, filias, consultatio, lucticita in is, electio, execti tio interna , vel externa mediorum . Aliqui sunt imnae-drati, ut usus mediorunt i cis sa exi-

426쪽

istertia realis effectus aliqui sunt, qui consequntur, ut gaudium,& fruitio in ipsa consecutione , dolor,se it rutilia si nonrconsequitur. Omnes

isti sunt effectus causae finalis si imperentur per actum reflexum procedentem propter finem non vero si sim per actum directum , uine constiteratione finis, ita s. hom prima

a. q. p. arx I. Suarea loco cit .seel. 3.

rtadiis disp. a. de Anima seci. q. Gabale in . dist. 38. notabile Caiet Rutilus Wali j ita videtur sentire Aristoteles hic ex s. Et ratio est quia omnes illi sunt effectus finis, qui sunt voliri' latia finusci sedomi, a supradicta si sint ter acturn s 're Mus prona ; iam sunt voliti 'gra iasuis, ergo omnia illa per actum refe- tum propter finem, sunt effectus finis. α S. Thomas loc cit hoc modo pronat . Omnis actio humana, in quantu humana est propter finem , naomnes actiones , quae causantur ab aliqna potentia , causantur ab illa o secundum rationem sui obiecti ; sed obiectum potentiae, a qua procedunt actiones humanae , ut humanes, est bonum, seu finis, quia actiones huma- nq,in quantu humana dicuntur illae, quae sim: et ab homine vi a Domino suo ruactuumaed est Dominus Dorsiai tuum formaliter , 'positive per voluntatem ergo dicuntur humanae,

427쪽

Oluae procedilia a potentia volitiva

libera,cuius obiectiim est bomim seu

finis.

x Quamuis aetiis qui con sequna tur finem ut est s aiulium in fruitio Rd finis acquisiti. dolor seu tristitu '. tia finis no acquinti, se ponat posses ii eq' sollem finis , non ideo non possunt irari' dici effectus finis e senti s eruetis quod libeto p. q. s. 'asque picte ma secundae disp. et c. Qisia si fiunt propter finem situ eius effectus,quia in tantum est aiulium V. G. Ita quantum est sinis cum sit gratia illi is . Neque obstat quod entitas finis non possit esse estectus eius, esset

enim effectus sui ipsius. μὴ iii

quod causatur est existentia realis, entitas , at causalitas finis non estentitas ipsius finis existentis , sed bb-nitas texistens in intellactu , seu ut cognita is apprehensa

S Ageluia sinit in triplici gene-qς re. Aliud est intelicet uale, quod coetu oscit non solum finem; sed etiam ρορ - , illius conuenientiam cum sua natu- ra,quin immo proportionem redio- cum ad finem , ita sunt Deus , An- reIus homo . Aliud cognoscit quidem media ad consequndurn squoa sibi bonum , sed Don cox Irosciti ob ratione medi proportionati rat . bo' talem cognitionem sensitivam, noti ruta, ut hirundo , quae ad

428쪽

nidificandum non sumit quamcunque materiam. Aliud quod nullum . ala ex his cognoscit , sed, erantur ex Miamo napetu naturae, ut lapis dum descen ανο ιιν dit. Omnia agentia agunt propter Damfinem quamuis in ragore, proprie id conueniat intellectualibus

probatur primo de Deo qui G. ... operans ad extra agit propter finem, aliis

multa enim non trimate pro ter Disina creaturas ,- vltimate propter se ν ἀνο-

facit. Dixi onerans ad cxxxas nam νων A. operationes ad intra cum non distin ,,mguantur nemine cogitante ab ipso Deo non sunt propter finem , imbneque fiunt sed teperiuntur in Deo per sim licissimam identitatem . Et quando dicitur Deum amare se ipsum propter suam bonitatem, pa riculam propter habet sensunt negativum in idem significat ac non propter aliud scuta dicitur esic a se hoc est non esse: ab alio , ergo particula propter in operationibus ad in. tra non est causae finalis. Probatur de alijs agentibus intellectuali . bus quia illi , proprie. ita rigorq nuenit agere propter finem cum agant ex cognitione proportionis mediorum ad finem, quod est pro . prie agere uopter finem, S per illamsognitionem proportionis medioruni ad fisiem dieitur 3b omnibus esse sp opiis ratioualis agere propter fine. in Pro

429쪽

a probatur etiam de agenti bini natu talibus no intellectualibns quia ita docet Arist. saepe la His , ut hie Tex. 79 ubi exoplificat de Arboribus radicantibus propter alime iuui de hirim dinibus nidificantibus propter prolem. Accedit. quia talia agentiaiyὶpetu innato , di potentia naturali tendunt ad luna fuerim, sed agere per appetit uni inoa um seu elicuum finis , est agere propter finem , licet minus proprie dc non in rigore, er go mi, i agentia aliquo modo a- aut gunt propter Dem. Nota hic quod a pati appetitus innatu seu potentia natu-iu in talis ad suum bonum, idest ad suum natus finem , in Brittis est deleaminatio in Bru quaedam posita a natura in phanta-aii. si a s ecie talis obiecti , ut per illam ει quid in illud tendat . In Inanimatis veroi, Inaui est inclinatio ad proprium locum a mali, posita ab auctore natura: Cum autem ab illis sit operatio ipsa dicunt in agere

cuntur tantura directatas

ab auctore

430쪽

2 mea Graece, latine Ex emissa , Id I alia est externa , ut Domus li quam-gnea ad cuius smilitudinem nouum lax.edificium debet construi alia iuverna, qu soln mente ab λxura D. . adeoque est tantum in agentibus Intellectualibus non solum in creatis verum tiam in Deo, ut ait S. Τhomas prima parte arx s. . Aug. lib. primo retractationum c. 3-Vbi habet haec verba Mundum m. - Θisim q. fati Muudum hun visibi 'tim. Et nisi daretur Idea temere,&caeco modo ages intellectuat opera-Tetur,cum fine Idea, quae consistit in conceptu operis faciendi,non cognosceret quod faciendum est. Imb non posset saluari sit Idea principium illud omne agens agere aci assimilai dum sibi passiun agens enim intensactuale alio modo non potest assimilia re passum sibi quam a similando suae

Ideae . . .

. 1 Comuniter recipitu Descriptio quam de ea affuit s. Thomasin. 3. de Verat arta p. dicens quod dea a x for-