Centiloquia philosophica reuerendissimi abbatis D. Leonardi Pelagallij procuratoris generalis monachorum Siluestrinorum. ... sub felicissimis auspiciis ... Caroli Medicei ... Primae secundae partis. ..

431쪽

9νma exinens in mente Ara ei quam eam imitatust ex iurentione agoneis determinantis Inignem . Dicituro ma κι 'eus in mέte arriseis vr distinguatur ab Idea externa. Dicitur auam essectus imitatur ae intenrisus eueis, ut constet quod effectus non casu , sed ex intentione agentis debet esse similis Ideae, quare qui vult

efformare Petru cuius habet Ideam, estoimat aulum , illa o eratio non pendebit ab Idea Dicitur ateri amnantia sibi finem ut afundatur non reperiri nis in agentibus intellectualibus, ideoq; simiae non dicentur,operari ex Idea, sed ex impetu natu

Arque betae Idea potest coum flere tam in eoiacentu formali, quam obiectilio operis faciendi, quia conceptus , qui est Dimalis quatenus tendit directe in obiectu cognoscendo illud, ut est in se erit obiectiuns s supra illum conceptimi formalem rcflectat intellectus sed agens potesto rari tam secundum i tam intentionem directam, formalem,quam

secundum cognitionem , quam habet supra quam reflectat applicando illam obiecto faciendi ergo in utraque potest consistere dea. Et hoc

modo concordatur sententia .ah. culententia coriar optime Mol. I. p.q. Ἀ-a, .cum alijs iistinguit Ideam

432쪽

in obiectivam, quae consistit in coli. Ceptu obiecti no, in formalem, quae in formali condissi in conceptu formali dici potest , quod am σε s

immisat. ν, non secundum entitate

sed in quant illa cognitio, o ceptus est expresso formalis rei a ciendae. Si vero consistit in conceptu obiectivo,dici pariter potest quam se

est a parteret, quale est dum coen

Non Dene ea ponitur in speeiebus intelligibilibus , quia species IntelligibiIes non ultimo determi irant agens ad tale opus , idest ovo VI ad specificationem, cum determina stata tio talis habeatur a cognitione obie- . . .cti,sed eognitio obiecti,quae est idea, non est species,cum ex speciebus ori Dtur cognitio, ergo Idea non est species pr.eis accepta: nam species pra eis accepta est ypotius obiecti imago. ex qua oritiir cognitio obiecti,4 est fornia existens in anima, conceptus ad cuilissimilitudinem agens π/as. producit effectum. Mult minus con ,, , si fit in pia ceptis, in habitu artis mcum possit,isse lice non tam bene a is operatio in essectar per se intentus, Oisu. sine pracepto,& habitu artis, sed no- potest haberi suae idea. Quonr do potest pingi co si a pictore non babeatur eius cognitio Attamen r

433쪽

te epinnisne praeceptis,4 4micis Pictura quamuis non aeque bene di s Cum ex Idea dependeat est Es a tus patet esse veram causam per se

sta eas. ωdiximus reduci ad enacientem a.

Ia Illa enim est causa per se, quae est determinativa cffectus , sed idea est determinatiua enectus , Mut patet x supradictis ex demittione allata , de Diferi ut constat etiam ratione, quia agens me. I intellectuales, licet ut liberum possit via a se Micrminare quo ad exercitium ad xo effectum ponendum eum trahatur ab Ius bono cognito reuod est fim tamen quo ad specimatisne deteris minatur ab Idea inrito igitur dicit 3 Aristoteles . meth lex z3. quodς Dam , quae in suo materia 'orest ex cognitione intellectuali Domus quae est Idea fit Domini akabee materι , ergo de te imit alio heci M tiua habetur ab Idea, licet habeata irdet ei minatio, quis ad exercitium a fi ne, ut diximus. Vt ageo Ri polint Domum propter commodam habita-h tionem habetur a bono cognito ommoda habitatione, sed non habe

Exom tu determinatio , quo ad specifiea. pium . yionem V. G. ut ponat hanc, vel illam Domum quod habetur,ut patet a sola Idea . cuius causalitas consistit in ipsa

- uirtute agentis, in quam um per lIdea dirigitur: silae iliciter , ut tale opus simile deae, ideoque benedi in

434쪽

centiis iam XXXXIII. Ordicitur agens completi ab Idea , ut possit tale opus specificati vh operari Neque eius causalitas consistit 4n asi. Causa latione , quia asinu latio sequitur λ- ad causalitatem. Videantur, eundu .pra diximus Cent.J . n. 24.

CENTILOQ. XLIV.

Decia aper Accidos, ubi Fortuna, Casu, Faro

Caulae,quae non induit n. esectilm,lea

coniungitur cum causa influente in illam ut diximus de musico edificante aliam ratione etactus , citius. sci licet exsectus coniungitur per Acci' dens, cum alio essecla et se intento, με ut cum Disse te irae perte is tenta co- θωniungitur,cum inuentione Thesauri se par non intecta'. Hoc secundo modis casus, fortuna dicuntur cause per ην. accidens, quando scilicet effectus per se alicuius causae coniungi.ur cum alio effectu non intento , hic posterio effectus dieitu es vi castralis . Mul-

435쪽

nulla facta suppositione. Quod Causus, Fortuna hoc modo enim, ut Causae per aecidens patet ex ipsa A., Aristotele latellex. a. o. mor. ε .ω-o etiam ex ratione, quia illa est Cau-- eis saper Acciden ut Casus ok ortustis A na, quando ex effectus forinitus, sis a casu es ded datur hic effectus quando cu effectu per se coni uigitur alius

per Accides,ut cum effosione vineae goniungitur inuentio Thesauri,ergo datur Casus, Fortuna, ut Cau sipet Accidens, non ver ut qua dam Deitas ok causa per se ad eminctus casuales instituta ut somnia runa veteres Athnici reiecti a S. Au q. de Civit. Dei c 8. Quamuis init Itoties pro eos

Fortuna, casus sumant Iri, tu huc

tamen stricto modo distingusitur, pater ex ipsarum definitionibus Fortuna enim dicitur ex si Gavsanis rin esse s raro conrogentis .is, ventibus ex electione prone finem V Casus vero ex. 6e dicitur Can par Accidens in agentibus propter finem ab Me elictione , ergo patet casum

g uis esse magis satepateΞte complectendo omnia agentia propter finem . Fortunam vero omnia agentia ex ei cstione tantum Hoc per ultimas raiticulas, sedi intelligenaia expl celari etiam Caeterae. Dicitur itaque Causa per Aceivius hoc est

436쪽

non orditiata ex natura tua, ex uuoentione agentis , seii ex intentione actionis ad effectum casualem, de fortiuium . Diritu effectus,ar eoum eluamis,silicet quod nulla fit cau- .sa determinata in natura, cum qua effectus casuales coniungantur, non vero quod raro applicentur causae, ra Fcclipsis raro euenit, tame este Rectus necessarius.mritu Ἀμιωa δνσιρνμεm t ostendat,quod in omisnibus agentibus, quae Emat promptet finem potest eue essectus casu is dempto Deo 4 quo non potest es V fectus esse quin praeuideatur, Madaliquem finem non ordinetur, vel illum volens si est onus, vel per mittens si est malus. Quapropter aliqui estestns respectu eausarum seis elindarum Ain easuries, respectu Dei non ita . Dis1tur sum aviaisus Dis r. in Fortuna perritiam particulam vidi mim est distinguitur a Casu, qui

in fine electione. Casualitas essectus non selum liabetur quando est praeter intentionem agentis, erit , etiam s.cuando est preter intentionem acti nis, quatenus non habet ille effectus connexionem per se cum uia actione etiam scinteudatur per se ab agente. cum effectus casualis, dortuitus habeatur a causa per Accidens,cer. ην te haec reducitur ad effetentem. Prie

437쪽

3 Niu'heum XXXXIV. Neque dicas quod quidqiud fi

liabet eausam determinatam in Perses, nam quod fit habit determina Mi. m. ionem ab agente ad esse, ergo Ide - , diei lae habe e causam determinatam iis, a Quia licet debeat habere causam de Ddὸj. terminatam hoc est particu birem minata tamen non deaea habere causam determinatam , hoc est per se e natura sua st deternu nata ex intentione

ad illum effectum . ideoque effectus casuales, Dutui hi sunt tales res pe-- ctu eausae , quae gnominatur os i ' - casus spe ficatiue accepi ,

uo Wr0 e supplicative: accepta, Vt fortuna est M ut Casus. Et quando A aistotelas secundo Magnorum ,1 orat. c. v ait seri unam magis reperiri in j in quibus minima raperisurrecta ratio operanasi vult intelliger , ouod prudetritoribus pauciora

succedunt praeter Intentionem,

, bi est recta ratio, ibi maxime reperitur ordo 4 efficitur opus ordina. tu quod a Fo1 tuna esse non potest. Fatum dicitur a Fando, ut site flatu in quoddam, uex Dei, sc - , Opponitur causis per accidens Da- qu mo Mur ut insea videbimus, sed non ilia,

. Di. significatione, qua sumebatur ab

Ethnicis pro necesstate scilicet in- . - , uiolabili, vel vi astrorum , vel Di-

uina voluntate, vel aliare, ut se rie effectuum, recessitatem inponei,-

438쪽

te, ut S. Aug.l. S. de tu .lbetc.9.&S. I h prima D q. L 6. art. quia si sic dareturiat una,tollet elua citatius consultatio, metitum , poena, laus vituperatio c. Et quamuis uota pose

sit dari fatu i modo supra explicato, tamen potast dici ii vera , ex Chri suaestiana Philosophia Fatum este, quod modis dum lici modo consderari potest . t is Vno modo secundum quod est in confide. De in tunc dicitur dispositio Pro rarii uidentiae Diuinae qua iuxta reruniasi laturalium exigentiam effectus producuntur ut Boetius lib. s. de con solatione prosa 6. in hoc sensu deis filiitur ah ipso Fatum esse inherentem rebus mobilibus Hystionam immobilem. hoc modo Fatum non est in rebus cre iis, non est grai mobile Alio modo sumitur fatum quatenus est praedeta ordinatio med ijs caussa Deo dispositis ad aliquos effectus producendos in sic Fatum est de quo nos loquimur hic δε quod est in rebus creatis, adeoqus mobilo est ut dicit ipsemet Boetius asens Fati ri m tis mouetom , quatenti Sipis creaturae mobiles sunt , nam ut dicit Aristoteles secundo Thop. om- aliaqllae sunt in mobilibus mobilia issant, non ero dicitur mobile quatenus est in Deo , ergo quando dicitur a Gregorio in Homi Epiphamae a G A si ilium cord bus τὸ fatum

439쪽

H, intellexit de Fato Numine, imponente necessitatem is quando ab Aug. 1. de Ciuita Dei dicitur quod ipsa Dei voluntas'. potestas Fati nomine appellatur, uriesi igitur initimo sensu dest secti adum proti dentiam Diuinam, quacum onmia creuia dependeant potest dici omnia sob. . sub esse Fato videatur in hac te S. Mi. aaην. Per totam q. eitatam ε Moussia dicunt i ab Aristotelere ausis Di. x. a. illius udpropiιν - .. m i , dcfiniuntur ab eodem d generatione Animalium c. 4. Mon Da st e suos nasuratis A acta ct solita 1 ιι φθιeiam dispositione deis

potest talis degeneratio. V Liatio ne Figurae lures inter se miseeanis tur, et Crenta sus Vel transposi- tione partium , vis euet nasus tria, Fronte vel defcctu alicuius partis debita illi speciei, ut Homo cum a uno pede, vel cum vno oculo in fro-te , ut Cresopesci vel per abundantiam partium , quam par est, ut d bcitur de Girione de Briareo c. Causa monstri plures iunt. Pres. ma debilitas vii tutis formantis Foe tum Secunda confusa permixtio Catis qualitatum, ex qua proueniunt ma-mis . xiii Tertia angustia loci, in quo

e rmatur eius: Quarta materia e cessus , vel defectus. Quinta

440쪽

in fluxus astrorunia exta imagi ta generantis ut experientia docet, Plutar tib s de Plac. c. g. Commi,. hic in c. s. q. s. art Galen de Hist Physicae c. II 3. Monstra ncnesse propale essectus casuales , licet non intendantur primario, sed secundario a natura, constatqΠia natura intendit' esse tu sorino

perfectio te quem potest, ergo quan G sciado non potest persectiorem , secuia tW perdaria intentione neendit miniis per se secti na , sed in tali, tali circum G. favit m potest intendere persectioiem , eigo in tali ci xcumstantia. intendit monstrum . Hinc habetur monstrum S intendi a Natula Lltem sectindario, non esse effectum Dise taniere casualem sertuitur Hi nam mὸ ab effectus casualis,& fortuitus nec in affinis tenditur ab Agentes, nec ab actione, ea aliant supra diximus , sed effectus non ,- intentus, qui conluvgitur cum alio sit. intento monstrum vero intenditur saltem secundario quia intenditur

effectus , qui in his Mais circum

stainis non potest es, persectior, eu

go per se intenditur salte secudario, Hucusq; de Constiti itione compo fit naturalis,ex principijs &excau. sis proprijs , modo de proprietatibus ipsius , quae sunt motus, quantitassaeita, uel infinita bicatio, durati