장음표시 사용
471쪽
sine quantitate,cum istae dui res sint absoluto dis intre realiter , multo magis fit dei εdetia accidetis a sub stantia,quam substantie ab accidente Ita Suare disp. o Meth. in
7 Neque potest consistere ii exm sensione tantum partium in ordine b. ad locum quando scilicet una pars est in uno loco, alia si alio loco , avid rva quaeqM pars habeat proprium .ess..sso bi. Qista in tantum dat ut exten-ρas Dei Partium inordi ne ad locum, ita
itum quantum habet impenetravi litatem;- io ordi si enim ensent penetrabiles non habe,, exigentiam extensionis localis Metiri . Sicut enim non faceret extensionem unum corpus eum altero si ad ita uicem penetreheu , ita neque facerent extensionem partes si nonia, haberent impenetiabilitatem, ergo Prius est habere impenetrabilitatem , quam tacere ex insionem
localem, sicut erilis est i dicatis impenetrahi litas, quam radicalis e tensio. localis . Accedi 'iuod si li- pauis bipalma respol isti, omni forma'
etiam . quantis te & remaneat mater' ria bipalmaris , certe erit extensae . localiur,m tamen non har ait 'sub titatem, ergo ratio sermas is luant 'tatis non conta it praecise in exten 'hone partium in ordine ad locum a Rehio et SuareZ lorici tiri χ8.uleen
472쪽
c.η iloquium XXXXVI. 39' id illam extensionem materiae spo Ei,intiatar in antitate eis extensionem , , mi
entitatiuam idest partium entitatis , istisis, materiae , non vero esse extensiouem Gisisa quantitatiuam sed ecto illam extenes, fas i
sonem localem esse eluitat tu iniqVM . . quid
necessario debet dari in mater i , , etiam poliata , ut possit recipere actionem diuisibilem agentis, tamen ex ensio quantitatiua non est nisi ex radicali impenetrabilitate, erSo a tio sor malis quantitatis non eu exigentia partium extensionis in ordine ad locum explicata per radicalem
impenetiabilitatem , ut vult Suarezloc. cir. n. IV i 6. Sed potius est im-mnetrabilitas saltem radicalis expli cata per exigentiam extensionis loca '.
lis. Itaq; primarius e flectus formalis μιμ et est radicalis impenetrabilitas cia exi f ct ις etia extetionis localis,ut infra n. 14. Form '8 Non obstat , quod Deus non , ιι ρυ' possit auferre rationem formalem a privι. re,in remaneat eadem tamen ovidetur auferae a quanto impene trabilitatem ut accidit in Ilicarnatione Verbi in qua fuerunt penetra φεμta corpora Christi, meaiae Uirgi nisi tu, etiam euenit dum Christus Salat post resurrectionem ingressus fuit ad Apostolos ianitis clausis, is est
priuilegium, dos cuiuscumque corporis Beati, qui habes penetra- Qt D
473쪽
equantitate,curia istae duae res sint absoluto dissitata realiter, multo magis sit de AEdetia accidetis a sub stantia,quam substantie ab accidente' Ita Suare disp. Meth.
Neque potest consistere ni ex 'nsione tantum partium in ordinen ad locum quando scilicet una pals est in uno loco, alia in alio loco quaeq)in pars habeat propri- exlausis Ibi. Quid i an tantuin datur extensis partium inordine ad locum, tiae
tum qualitum habet impenetrabilitatemἱ- ὸ ordi enim essent penetrabiles non haben ac 'en exrgentiam extensionis localis lacuna. Sicut enim non saceret extensionem unum corpus cum alteros ad inuicem pene tefletu , ita neque fac rent extensonem partes si non Ahaberent impenetiabilitatem, ergo Prius est sabere impenetrabilita-.tem , quam facete ex eisionem
localem, sicut prius est da icalis impenetrabilitas, quam radicalis e tensio locali M. Accedit quod si si pia ubipalmare spol isti, omni forma
etiam. quantietate, remaneat mater
ric palmaris , certeserit extensa m. ioca ivr,m tamen iron havehit qua-: ita tem, ergo ratio formalis quant φtatis non dontis 3 it praeeris in exieniasione partium inordine ad locum i Re onuet Suared lo R. v et 8 .ui r
474쪽
do illam extensouem materia spo- laata ntitate eis extensionem entitatiuam idest partium etilitatis
materiae , non eroees1e extensionem . Iunantitatiuam. Sed esto illam exten Qq sionem localem esse entitatiuam quae , necessario debet dari in materia retiam potiata , ut possit recipere is actionem diuisibilem agentis, tamen ex ensio quantitatiua non est nisi ex radicali impenetrabilitate ei So ratio sermalis quantitatis non es exigentia partium extensionis in ordine ad locum explicata per radicalem
impenetrabilitaten , ut utili Suareet loc. cir. n. I;:16. Sed horius est im- Renetrabilitas saltem radicalis explicata per exigentiam extensionis loca lis. Itaq; primarius effectus formalis
est radicalis impenetrabilitas cit exi Dct ις etia extetionis localis, ut infra n. 14 sorm '8 Non obstac quod Deus noxis p 'possit auferre rationem formalem a privι.
re,in remaneat eadem is tamen . videtur auferre a quanto impene .
trabilitatem ut accidit in Ilicarnatione Verbi in qua fue iunt penetrata corpora Christi, leatae Virginis, Mi etiam euenit dum Christus Solue post resurrectionem ingressus fuit ad
Apostolos ianuis clausis Qv est
prauilegium, dos cuiuscumque corporis Beati, qui habest penetrabilitatem . Q tua in illis, sam ibilis
475쪽
sne quantitate,cum istae dua res frit absoluto distinia realiter, multo magis fit dei εdetia accidetis a su stantia,quam substantii ab accidente4 Ita Suare disp. o. Meth.
Neque potest consistere ex sensione tantum partium in ordine , ad locum quando scilicet una pars
est in uno loco alia in alio loco , L - Is uepais habeat proprium exta D. Vbi . Quia in tantum datur extent, su partium inordine ad locum , in.
tum quantum habet impenetra dilitatemἱ iis ordi nenim essent penetrabiles non habe ne ac 'en exigentiam extensionis localis . cum Sicut enim non faceret extensionen unum corpus cum altero si ad inuicem penetre, fur , ita neque facerent extensonem partes si nor haberent impenetrabilitatem, ergo prius est habere impenetrabilitatem . quam facete exste usionern localem, sicut prius est radicalis impenetrabilitas, ' quam radicalis extensio Gocalis . Accedit quod si lip tui bipalmare spol istudi omni forma' etiam quantinat remaneat at ria bipalmaris , certe erit extensa is localitati jamen non havrim qua- titatem, ergo ratio formabis quantia talis non tanssilui praeeis in extensione partium in ordine ad locium Dis. Re onuet Suarea loci ci .n χ8.-h
476쪽
do illam extensionem materiae spo viri,
tiatae in antitate eis extensionem bitu ames, adest partiud entitatis G,; iae , Oi, Vertaene extenti Ovem .isia qnantitatiuam. Sed esto illam extensionem localem esse entitatiuam quae eunecessario, debet dari In materiai ,
etiam poliata , ut possit recipere actionem diuisibilem agentis, tamen ex ei si quantitatiua non est nisi ex radicali impenetrabilitates, ergo ratio sormalis quantitatis non est exlgentia partium extensionis in ordine locum explicata per radicate impenetrabilitatem , ut utili Sua regloc. cita n Is 16. Sedio ius est ini- Renetrabilitas saltem radicalis explicata per exigentiam extensionis loca b. lis.HGq. primarius e flecti is formalis μιμ σε est radicalis impenetrabilitas cu exi f cm4getia extetionis localis,ut infra n. 14 form '8 Non obstat , quod Deus non . ii pN 'possit auferre rationem formalem a prιηλre,in remaneat eadem, tamen videtur auferre a quant impene, trabilitatem ut accidit in Ilicarnatione Verbi in qua fuerunt penetrata corpora Christi, leatae Virgini si, si etiam euenit dum Christus Solat. post resurrectionem ingressus fuit ad Apostolos ianuis clausis . I, ut est priuilegium, dos cuiuscumque corporis Beati , qui habes penetrabilitatem; inua misis, ium ibi li-
477쪽
huseasibus Deus per miraculum ο
orporibus quae se penetrarunt, a stulit impenetrationem, id est retardat actuale exercitium, quod cum faciae contra exigentiam naturae faciem raculum; sed non tollit radicalem impenetrabilitatem, exigentum ampenetrationis. Sicut Deus Potest auferre ab homine ratiocinatio item . idest actuale exercitium ratiocinabilitatis , licet non possit tollere era .
gentiam ratiocinationas, ex rationa inhilitatem radicalem rura remaneat homo Sicut etiam aqua quando estgalida, licet non habeat frigus , quia illud exigit, radicaliter habet rui deo dicitur princietum humiditatis .
di frigiditatis, etiar quando et caue 1ida Pariter coryora dicunt iii , qualD-ta etiam si penetientur a quia habene Tadicalem impenetrabilitatem, Me xi gentiam impenetratjolais,adeoque tensionis localis . V omniales communiic volu nequantitatem molis non esse rem dit vo tintam a brantia, inualitatibusi macerialibus , sed unamquamque ea- rum entitatum per se ipsam habere
aex testionem partium. Aiuntque s. Jam eandem entitatem vocari malariam in quanta e subiectum substaneati s riale in vocari quantitatem etiam in quantum habet extensionem paruuli sed hoc nos potest esse ex niti,
478쪽
Cev εἰοι Iuvi xxxv siribus capitibus. Primo quia est euia dentim contra Aristotelem , quia. meth. Tex. 7. meth. Tex a zelamo Physicorum Tex a 3. ali saepissime ait quaniliatem non esse a substantiam substantiam, qua titatem non esse unum , sed multa tere semper distinguit quantitatem a substantia', sicut ab ea quali
tatem . Secundo quia agens naturale crearet, per contacti m enim Sa-
aerdos producit caloren ita Hostia eonsecrati, sed si non esset quantitas diuersa Iab pso calore roducere calorem independenter ab omnis hiecto cum nou produceretur neqἶdependenter a subiecto Immediato,
idest a quantitate Panis, quae per F sosperit, neque eisncurrente subie mam,cto mediato,stilicet substantia panis, Σquae traiisjhin Corpus christi, ergo
crearet calorem, cum sit nullo coi ' . vii currente sublecto. Si vero remanet quantitas, hoc non accidit, cum
per ipsam omnia materialia exten-
o Tertio quia natisterio Euacn aristi et Deus separauit a substantia panis. vini quariistate quae videtur conseruari couersis substanti j in Corpus, Sanguinem Christi, ergo quantitas distinguitur ex natura reia quacumque substantia materiali. Respondent Nominatis non conseruari
479쪽
uari quantitatem substantiae panis P6st consecrationem, sed conseruatur quantitas albedinis V. G. aliarunt qualitatuni ibi manentium, cum vna- qi aeque qualitas, Munumquodque accidens unaqu7que substantia materialis habeant proprias quantitates , quae ad inuicem penetrantur
Sed contra primo est , quia hoc est
contra conata ne sensum fre om imum Theologorun asserenthum is quantitatiem ponis remaκel polt c secratumem Contra secim cla, qua ac ,
hoc modo cimi una hostia posse ira reiietrari aliaci Sicut enim in una hostia penetratur quantitas albedinta cum quantitat saporis DC. Haequanistas albedinis alterius hostiael osset petaetrari cum alia Contra A, testis, miti sussicit una quantitas ne dilura iuriplicentur entia sine necessitate: . ovaisis Ad quus dare tot quantitates cum ales , Pe Unam omnia materialia fine quΔ-ta. Contra quarto , quia absolute secundo de anima inristoteles ait impossibile duo corpora esse in eodem loco, 3 ex hoc probat lumenoi, esie corpus; idem primo de anima Tex: a probat animam non esisse corpus,quia smul essent dilo corpora tamen anima est actus
Coi Poris, ut patet ex definitione, ergo etiam si dicerent adversari quod quantitates in una hostia se habeant
480쪽
ut actus adhuc non possent saluara doctrinam Aristotolicam
1 Probatur quarto , ex ratione Silarea loc. Qt,secl. .nu. I . 'uivis
Chelitus in hostia habet qualitatem piaris i& tamen eis in puncto , ergo non νhabet extensionem in ordine adloeum, ergo extensio in ordine ad Io
cum non est ipsa. quantitas substan tiae. Respondent, si in nos nota. eonsistere quanditatem in ipse actua-: Ii occupatione loei, sed in aptitudine; sed contra mi dentissime est, quia vel ChristuW an Sacramento Mbe hanc aptitudinalem extensi nem, vel non . Si primum ergo malo dieii corpus Christi io Eucharistia careroqirantitate. Si secundum ergo extensio illa est distincta ex natura rei substantia corporis Christi, Mab eius qualitatibus cum sit Euia
sine quantitare a quod neque potest sei Ἀβdiciu quia Corpus Christi dum est in um
Sacramento nihil deperdit , quod quanti habet Pergo est ibi cum quantitate ,
quam habet r. ii Neque dicas non dari quantitatem disticitam ex natura rei a sub- , stantiis, qualisatibus materialibus cum nullum habeat effectum Armalem,&cum sola substantia sit receptiua qualitatum Mutavi vidimus,si fictus formalis quin titatis primarius est dare radicalem impenetrabilita