장음표시 사용
231쪽
textas ad maiorem omatum. Hoc apsaret in eXtrema parte
hujus cc tunicae, quam mehil non abscondit. Cernere eth in imagine illas fundas intextas, nempe crant partes quae eminerent , s upra profundiores. Praeterca observandae sunt extremitates baltei depcndentis usque ad terram. Prosequamur velles proprias summo Sacerdoti. Habebat superhumerale , quod Hebraeis dictum Ephod, Graecis . --ἰr, quod idem est ac supcrhumerale. In utroque humero erant
duo lapides , in quorum altero, qui in dextra parte erat, scripta nomina sex majorum filiorum Jacob , in altera autem sex minorum. Pannus pectori sun)mi Sacerdotis apponcbatur, quadratus, semicubiti magnitudine , Hebraice dictui Asen
aut Hsu iacmpe pcctorale, Graecis η γ is . Latinis rationale , quia, ut modo dicemus, csIet veluti oraclitum. In hoc-ce pectorali crant duodecim lapides pretiosi, inscripti duodecini iam minibus filiorum Jacob. Praeterea Urim & Numis sive nummis habebat, quidquid illae fuerint duae voces. Idem certe sonant quod lumeu vel doctrimi Sc veritas, sive perfectio. Alii volunterim & Numis futile signa secra in pcctorali summi Sacerdotis ornamento , quae indicabant res occultas & futuras i ita
erant vcluti oraculum. C a summus Sacerdos sibi applicabat hoc pectorale sive rationale, dc induebat illud, cognoscebat res arcanas consilia Dei. Sunt ergo qui lentiunt Urim &Numis fume lucem quam emitterent duodecim lapides fas ciae pectoralis, qua luce summus Sacerdos veritatem docer tur. Scilicet miraculose ita fulgebant duodecim lapides, velua observabantur, ut fulgore vel obscuritate quis fuisIEt reus
deprehenderetur. Scribit Josephus desiisse illas gemmas lucere
annis ΣΟΟ. antequam scriberet, quoniam Dei ira ob transvecsionem legum provocata eslet. Sed quicumque fuerit ille fulgor, vel quaecumque fuerit lapidum obscuritas, non apparet quomodo res diversae potuissent indicari. Ideo satius est dicere sic veritatem fuissi: in Ephod, quia hoc indutus Pontifex clara& perfecta cognitione veritatis donabatur a Deo. Cum Abi cliar fugiens Saulem secum detulis sci Ephod : applica , inquiebat ad illum David, Ephod, ut cognoscam si tradent me viri Ceilaia Diuitigod by Gooste
232쪽
234쪽
Induere hoc vestimento, ut Deo movente tuum cor , id resciccas. In Exodo dicit Deus ad Moysem : Pones autem in rationali Us . Ddicii doctrinam ct veritatem , quae erunt in pectire Aaron,quando ingredietur coram Domino. Illa videntur indicare Urim Sc
Numis fuisse quampiam rem distinctam a pectorali ι sed & sic
interpretari possiimus, ut Ephod indutus Aaron , accepturusesIet drim, id est, lucem sive cognitionem, & Thumis perfectionem & integritatem. Itaque Urim & Numis non habenda neque pro inscriptis literis , nec pro rebus effigiatis. Donabatur cognitione veritatis
qui induebat Ephod, non quodcumque , sed cui adhaerebat fascia pectoralis. Gedeon ex praeda Madianitarum conflavit μή Ephod , quod posuit in civitate sua , o factum est Gedeoni cromni domui ejus in ruinam. Quomodo , nisi adjuncta fuerint idola 3 Esto haec statim non facta sint auctore Gedeon ; sed postea ad idololatriam delapsi simi Israelitae , & plurimi sibi statuebant propriam religionem : quod fecit Michas, qui mil-lC centum nummos, quod accepcrat a matre, impendit faciendo Ephod de theraphim ; quae sunt imagines, figurae, idola, ut dicitur libro Judicum. Ani adiculam quoque in ea, in domo sua w 7. I. Daravit, σfecit Ephod se theraphim , id est vepem sacerdotalem, se idola, implevitque unias filiorum sarum ma s. ct factas es ei Sacerdos. Consecravit filium suum, ut Sacerdotio fungeretur, induens Ephod , & constilens sua theraphim ; a quibus deludi poterant responsis quae daemon edebat. Clim in Ephod Mosaico millet Urim & Numis , nempe veritas & persectio, in Ephod idolorum fore ut esset error & fraudulentia. Osee inter mala quae filiis Israel praedicit, denuntiat : tauta v. 4
dies multossedebunt filii Grael fine rege , e principe , o fines erificis . o sine altari, se sine Ephod . o sine theraphim. Quasi
dicat Deus, Israelitas ita omni cognitione deserturos iri, ut neque a Deo vera luce illustrentur, nec falsa ἱ daemonibus. Theraphim erant simulacra, in quae se inserebat malus daemon, 6 vanis responsis deludebat cultores s ios. Ubi in vulgata apud Ezechielem legimus rex Babylonis tuterrogavit ido--. ia, in fonte est interrogavit theraphim. Et apud Zachariam σου. v. R.
235쪽
simulacra locuta siunt inutile, in sontc theraphim locuta sunt falsa
inania. Scu ex corum ore exirent oracula, sive potius Sace dotes idolorum vana responsa cderent nomine Dei. Scilicet, ut summus Sacerdos, verum Deum coeli consulens indutus
Ephod , illustrabatur luce sive cognitione vcritatis ; qui colebant theraphim , sive vana simulachra , pariter ab illis illustrari
suadebant populos. Iterum hic advertam quod Deus consultus diccbatur per Urim quoties Sacerdos vcstibus suo ordini congruentibus indu-
m. r .et .xi US accederet ad Arcam. Si quid agendum erit, Eleazar Saee dos consulet Dominum. In fonte Eleazar de more Urim consulet
Dominum. Ita Urim videtur proprium summi Sacerdotis, hujus enim & non aliorum crat induere vcrum Ephod. Quando . ιι. i. p Moyses benedicit Tribui Lcviticae in Dcuteronomio sic eam alloquitur. Levi quoque ait, perfectio tua Gr doctrina tua viro sancto tuo quem probasti in tentatione. In fonte Urim tuum σNumin tuum viro sancto tuo quem probasti: nempe summum υ. s. sacerdotium huic descres quem probavcris. In primo Regum cum Saul consuluit Dominum, non restcndit ei, neque per somnia , neque per Sacerdotes , neque per Prophetas. Vulgatus Sacerdotes intcrpretatur quod fons Hcbraeus dicit Deum consultum per Urim ; quia scilicet Deus consulitur per Urim, quando ad cum accedit summus Sacerdos suo Ephod amictus. In ornani pontificio non praetermittenda silentio lamina, in qua scriptum crat CODEsCH LA JEHOVA , hoc est , Sanctas Dei. Haec vitta hyacintina constringebatur super cidarim, sive tiaram summi Pontificis, quae tiara , sicut caeterorum Saccrd tum, linea erat ; sed distinguebatur his hyacintinis vittis. Hanc tiaram repraesentamus qualem cam descripsit Joannes Braunius, in crudito opere suo de vestitu Sacerdotum. Aliam
Lljicit interpres Gallicus Iosephi, quam hic cxhibemus. Nullae in illa apparent vittae , quibus Scriptura dicit illigatam
fuisse laminam auream. Oculos dc mentem adverte, lector, ad illam descriptionem, quae verbis Exodi, non mihi videtur tam consentanca. Tres autem ordines calyctalomm HyCLi.imi, tuos
agnoscit in ipsa tiara autor versionis Gallicae, ponit Josephus in ipsa lamina. Diuitigod by Cooste
236쪽
omnium Sacerdotum munera erant ignem perpetuo nutrire in altari holocaustorum: vasa ficra custodim: Osterre sacri- Ic t ωρ. c. ficium, mactare victimas, pelles illis detrahere, concidere in ' - - partes & lavare : a critones facere aqua vel sanguine super personas, victimas, librum lcgis; odores incendere, lucernas componere , panes propositionis conficere , inferre novos, auferre veteres. Proprium Sacerdotale munus in secrificiis erat cxcipere sanguinem victimarum, dc illo aspergere altare. Qui ob aliquam maculam sacra facere non poterant, occupabantur,
ut diximus, in findendis lignis, & evermiculaiadis quae in altaris foco conssemebanttir, quaeque oportebat vermium elle expertia. Praeter munera omnium Sacerdotum, hoc proprium
erat summo Sacerdoti, quod semel in anno , in die expiati Oniam , solus ingredi poterat in sanctitarium, dc offerre sacrificium , quod statutum erat ad expiationem peccatorum suorum, & totius populi. Ut Levitae ministrabant Sacerdotibus; ita ipsis Levitis dati fiant qui lignatum aqtiatumque mitterentur. Ii primum fuere Gabaonitae, quos Josite huic ministerio addixit. Mox alii ex devictis gentibus accessere , atque uno nomine appellati sent Nathinaei, quasi dedititios aut adscriptitios dixeris, a verbo Hebraeo Nathan , dare. Si quidem hoc cc loco disserimus de sacris personis, sive hi ce viris per quos res sacrae administrarentur i in Synagogis autem Deo colendo vacarent Judaei, decet dc de ministris Synagogarum sermonem facere.
Primum erant in Synagoga viri & aetate & sapientia senes, qui essent Synagogae praesides, dicti a Graecis Archisnagogi , hoc est, Synagogae principes. Qui unus inter illos praeesset, dicebatur ab Hebraeis Rofh Haxabat, hoc est, caput congregationis. Viros omnes litcratos, sapientia & doctrina pollentes , Hebraei vocant meam , id est, sapientes. Horum non mediocris erat auctoritas. Iudicabant de rebus pecuniariis, fu rtis,
damnis, &c. Ad hoc alludit Paulus dum exprobrat Christianis PCρη- ς 3. ε quod lites suas deferrent ad judices gentium. Sic uoues interVρε septem quisequam, qui possit 1udicare inter fratrem smim 'Diuiligod by Cooste
237쪽
Etiam illi poenis assiciebant quos judicabant rebelles legi ; de
quo prae monuerat Jesus discipulos suos : in Ρnaeogis flaresimbunt vos Praeter praesides illos, qui Archisynagogi dicebantur, crat publicus Synagogae ininister, qui oraret publice , curaret cie lectione Legis , conciones haberet. Hic dicebatur chasiam , hoc est,speculator, inspector, custos, Episeopus. Erant praeterea qui colligercnt eleemosynas , quibus & pauperum cura commila erat. Apeellabantur par sim, hoc est , pastores , gubernatores, principes. Lex non legebatur nisi Hebraice iideo hostquam Hebraica lingua desit cile vernacula, necessarius ruit interpres, qui dicebatur Targumsa Doctor, qui Hebraice exponebat Scripturam, habebat interpretem, in cu-Jus aure tenui susurro mussitabat, quod ille sonore toti populo enuntiaret. Huc spcctat illud Salvatoris. Euia in aurea:dLit praedicate seper tecta. Synagogae non solum precibus deser- tedant, sed& holis, in quibus Discipuli studerent, sic di Opoliri , ut in subselliis sederent sapicntes, infra vero corum pedes Diseipuli ι unde Paulus dicebat se ad pedes Gamalielis quod alii sic intelligunt, ut Apostolus velit IndIcare se educatum in aedibus Gamalielis. . m y pςrsi Cras possiimus numerare eos, qui cinctioris i: 'ς ς λ' si populo , quales fuere Nazaraeissive, Nδ k i- Erant certo vitae genere separatin i 0mi J V i ut Indicat nomen eorum, quod idem 1bnat
putant, non agitur de Paulo, ac si ille ipsis Nazazius votum concepit let. Diuitigod by Gomic
238쪽
concepisset. Apostoli consilium ei dederant, ad amovendam de se opinionem quod legis Mosaicae in unicus esset,ut sumptus facet et in victimas quas offerre Deo debebant quatuor viri , qui NaZaraeatus votauia voverant. Vir autem qui quasi in par-Lcm NaZMaatus venerat, sumptus hos faciens, sanetificare setcnebatur. Itaque Paulus indicans diem, quo expletis voti dic-bus dcbebat impendem pecuniam in sacrificium, falsa ostendebat quae de illo audiebantur, cum esse legis adversarium.. iiRox Judaeos alii viri, sicuti Nazaraei, certa vitae disia R h hi
ciplina a caeteris distincti, videlicet Rechabitae ι qui nec vinum baiabant, nec aedificabant domum ad lubitandum, sed habitabant in tabernaculis, & vineam & agrum & sementem non habebant, ut de illis Jeremias adstruit. Horum Originem eap. 3 cpctunt a Raguel, sive Jethro socero Moysis. In Exodo Moy- ''scs dicitur uxorem duxisse filiam Raguclis, Ela pavisse oves Iethro socori sui. Ita Raguel EM Jethro non sunt diversi lioini-ncs nisi alter ex duobus avus sit. Quidquid sit, in Num. - io. Hobab filius Raguelis Madianitae, dicitur cognatus Moysis , a quo Impetraverit, ut cum Israelitis maneret, scilicet ne Moy- initiani lus cum caeteris Madianitis deleret. Igitur Hobab adjungens se Istaelitis, cum illis profectus est, eandem sortem habuit. Progenies Hobab ipsi fiunt Cinaei, quos Balaam 'Intultus est, vaticinium edens; & primo cap. Iud. appellantur cognati Moysis qui habitavcrint ad meridiem Judaeorum. Mentio corum etiam fit in primo lib. Paralip. Hi sunt Cinaei. V
qui venerunt de calore patris domis Reciab.Quena Latinus interpres vocat calorem, in Hebraeo codice appellatur chama ii quod nona n, cum deducitur a verbo chaman calefieri, sonat dur rscd Idem nomen e ma reddi potest socer, ut sensus sit. Hi sunt Cinaei, qui venerunt de socero, nempe Moysis, qui fuit pater domus Rechabitarum. Nullus ergo dubitandi locus est, quin Cinaei ortum ducant ex socero Moysis 3 dc quoniam ad missi sunt inter Istaelitas, par est credere Deum Isiaelis c tussie. In quarto Regum Jehu rex Israel, circa annum 3I 2 o. ο ρ accepit Jonadab filium Rechab ita comitem dc adjutorem,cum interfecit omnes Sacerdotes Baal. Nempe Ionadab institutum
239쪽
Rechabitarum observans, in multo honore habebatur apud Regem, commendatus Zelo suo. Ad hunc-ce Jonadab Jer natas videretur Institutum Rechabitarum referre, nisi verba ejus accipi possent, non de primo autore instituti, sed de imstauratore vel restauratore , qui ante ducentos aut trecentos
annos claruisset. Jethro ipse vel Hobab , qui fuit cognatus Morsis, censendus est pater Cinaeorum , quos vixiste more R chahitarum colligo ex eo quod Scriptura dicit de Cinaeis,nempe de his filiis Hobab, qui fuit Moysis cognatus, unum ex iis Cinaeis nomine Heber recessisse a fratfibus suis, ut vesisimile est, quoniam ipsi recesserant a doctrina & moMus parentum sitorum. Inter domum Heber & Jabin regis Aetor fuisse pacem, dicit Scriptura. Si illi Cinaei more patrum viverent sub tentoriis sine cupiditate, facile obtinebant pacem a quocum que , & ideo a Jabin qui tunc temporis premebat Israelitas servitute, a qua Jahel uxor Heber eos liberavit. Debora prophetista excitavit populum Dei ut jugum excuteret ι ic reipsa vicit Sisaram principem exercitus Regis Iabin. Jahel occurrens fugienti Sisarae, cui nota erat, excepit illum in suo tentorio ; quo utebatur pro domo, ut Rechabitae solebant. Sisara ab illa aquam petiit; sciebat enim in domo ejus vinum non reperiri. Pro aqua Jahel lac obtulit ue pascebant enim pecora
Rechabitae ι nam oves habebat socer Moysis, quos ille pavit , antequam a Deo mitteretur in AEgyptum. Tempore Ieremiae Prophetae cum Babylonii grassiarentur , coacti sunt Rechabitae, qui hactenus non aedificaverant d mos ad habitandum, dc vineam & sementem non habuerant, sed habitaverant in tabernaculis ; tunc, inquam, compulsi sunt ingredi urbes. Se receperunt Ierosolymam, & hos Ieremias, ut narrat admisit in Temploac locavit in propclo conclavi.Non erant Rechabitae nati ex Abraham, sed peregrini ; quia veroproteluti iustitiae , poterant ingredi Templum. Post captivita rem, dissolummest Rcchabitarum institutum, niti, ut aliqui putant, sub nomine Essenorum floruerint. Esteni enim celebres fuere, nec diversum vitae Senus professi fiant. Mirum autem est anto tot annos hoc-cc vitae genus eremiticum excul Diuiliasu by Cooste
240쪽
BIBLICUS. 187Him fuisse ab hominibus, qui in populo Dei essent ascriptitii.
Inter sacras persenas, de quibus nunc fit sermo , censendi sunt Patriarcliae . electa a Deo primarum familiarum capita ,
Adam , Noe , Abraham, Isaac , Jacob , qui in domo sua , vel alibi, pro se suaque familia , Sacerdotum officia implebant,
sacrificantes dc populo Dei tunc exiguo divina annuntiantes, pro ut illis arcana lua detegebat Deus. Pariter inter dacras perforas numeramus prophetas,qui olim 'Ph dicebantur videntes. Illi divino Spiritu assiati, iudicia & v luntatem Dei, tum praesentem , tum futuram , regibus, P pulo confidenter annuntiabant. Non fuerunt ordinarie Sacem dotes, sed ex quacumque Tribu , imo & ex gentibus aliquam do suscitati sunt. Prophetarum autem non unum munus Crat Ventura annuntiare , scd & edocere populos , legem Dei imterpretari ; Ita ut interdum haec vox Propheta idem denotet ac laterpres & Doctor. Olim Prophetae in Scriptura appellabantur videntes, ipsorum vero prophetia visis; quia Deus m do extraordinario mentem ipsorum cognitione mysteriorum illuminabat, ita ut res carnis sensibus non subjectas quasi praesentes viderent mentis oculis. Ita prophetiae reipsa Crant vise nes. Sed & prophetia vocatur verbum Domini, quatenus sermo Dei loquentis erat, & denudantis mysteria sua. Denique dicebatur onus quatenus denotabat judicia Dei, & indicabae plagas, quibus populus , adversus quem prophetia erat, onerandus esset.
Post Patriarchas, qui & ipsi prophetiae dono exornati sunt, primus & omnium praestantissimus Moyses extitit. Hic vero spiritus propheticus, quo Deus praecipue Moysem ipsum amavit , a Moyse ad seniores septuaginta translatus est ι ita ut &ipsi vaticinium edere coeperire, ut declaratur in Numeris. Multifariam multi que modis olim Deus loquebatur patribus nostris in Prophetis, inquiebat auctor Epistolae ad Hebraeos, donec noet sitime diebus isis locutus es nobis in filio. Familiari coli quio Dei utebatur Adam ι & ab eo imbuebatur scientia. Toto tempore quo ille vixit, non alio quam hoc teste oculato homines indigebant, a quo scire poterant mundum conditum, &