장음표시 사용
271쪽
sacrificiis respondentes benedictiones sive orationes institue
Ter in die , mane, vespere, & sub noctem, in synagogis Judaei orant stantes ; quod in diebus jejunii festis in ipsis
plateis faciunt, ut de Pluris eis constat ex Evangelio. Preces. quas mittant, longae sunt; quas sit pcrstitione augebant magistri , in quos invehitur Dominus: nolite, inquit , orantes mul--s loqui. Diversis nominibus insigniuntur illorum prcces: alias appellant Baetast, postulationes , alias Nephiloi, prcccsialade in Epistolis Apostolorum nominantur variae species Preciam , ncmpe obsecrationes, postulationes, gratiarum actiones. Tenebatur unusquisque ad recitationem procum in propria persona ; at cum non omnes adeo docti essent & exeediti, recitabat unus vice omnium, & reliqui post eum respondebant aliquid, verbi gratha, algelara, aut si precans diceret: benedictus ut venit,addebant reliqui: in nomine Domini. Advertere potest eruditus lector ritus nostros fluere ex Judaicis , quos enim ex
illis ritibus probabant Apostoli, hos retinebant. Pariter an, - Α, madversione dignum est quod annotat Iosephus. Bis quotidie ineunte die ,&cum itur cubitum, commemoranda mille Judaeis summi Dei beneficia , quae liberatis ex AEgypto Praestitit. Praeter preces recitabant benedictiones varias. Quisque Judaeus tenetur recitare in die centum benedictiones. Non soliuncibos primit m benedicunt, sed & postea super poculum reci- 'ev. i. tant benedictiones ue ad quod an alludens Paulus dicit. Sive ergo manducatis, sive bibitis, strae aliquid aliud facitis omnimis gloriam Dei facite, Tempore jejunii induebant saccos, hoc est, cum aliis die bus uterentur vestibus laxis,tunc sumebant laceras & angustas, ex pilis caprarum. Non in lectis recumbentes Comedebant, a . humi inter pulVerem S sordes , in cinere quo spargebanti . capita sua. uicumque jejunium servat, inquit Mamronides,
aut ob ealamitatem suam , aut ob malum aliquod insomnium, aut ob publicam labem , is neque ulla se voluptate permulceat, neque erecto capite incedat, neque exultantem se se animo laeto praebeat.
Jejunium autem Judaeorum incipit a vespera dc durat usque ad Diuitigod by Corale
272쪽
vesperam sequentis diei. In quibusdam jejuniis , tos die pedibus nudis erant, non lavabant se, non oleo ungebantur. Diem degebant in Templo , clim Hierosolymis commorarentur ue alibi vero in plateis palam legebant Scripturas sacras. Multum precabantur Judaei; precibus addebant confessi,nes , & memorabant quae his-ce diebus olim luctuosa contigissitent: unde in quibusdam jejuniis sola legebantur lamentati nos Ieremiae. Tota die abstinebant omni cibo ue sero tantum comedebant. Jejunia majora incipiebant una hora ante occasum solis usque ad noctem diei sequentis ue quo intervallo non manducabant: unde forte jejunantes vere dicuntur in diebus Jejunia ncque nocte neque die cibum gustalle. Quin & in s lemnibus jejuniis nefas erat labori vacare saltem interdiu. Non
fas erat corpus totum calida abluere , vultum tamen , manus atque pedes, concessum erat i balnea autem occludebantur. Unctio prohibebatur, nisi fieret ad sordes removendas. Genialis torus pariter interdictus crat, una cum Calceorum gest rione ue iter tamen facientibus calceos induere licebat. Sed alia
r nt1 unia , in quibus licitum erat edere dc tabcre noctu, tum
c ita illis opus quoddam facere, sese lavare, inungere, Calce menta induerc, cumqUe Uxore concumbere, ut dicitur cap. I.
I iactatus Talniudic1 de jejunio.
Resublica Hebraeorum Theocratia erat i quippe Deus praesis ejus. Habuit tamen diversos diversis temporibus Magi ratus GP Principes, 'Nes quos fuit ejus regimen. OMnes natura supremo Dei dominio cibditi simus;verum daemoniorum, quibus homo peccando se subiecerat,quati servus tactus, Dei imperio subductus est. Summus autem opifex sinere non poterat ut malitia diaboli vinceret ue quapropter uvida vit sibi populum in quo regnaret, a quo coleretur,
273쪽
dum caeteri homines Deos alienos sequerentur. Elegit Abrahamidas , qui ejus benedictione protinus crevere in Gentem magnam. Hos ex servitute AEgypti MIeruit in libertatem, ut ei libere servirent; nec palliis est populum situm siti ici dominio alicujus mortalis principis, nisi cum fidelis non permansit. Primis Reipublicae Israeliticae temporibus Deus ipse fuit ejus Princeps,& status ejus vera' Theocratia. Scilicet ut D mo Atiam appellant regimen quod penes est plebem, ubi vero praesunt nobiles , Aristocratiam ; quia Hebraeorum praeses rectorque solus Deus esici, modus quo res eorum administrabantur, Theocratia erat, ait Joseph. omnia quae juris sunt. Principit m , Regum, Imperatorum soli Deo tribuebantur ι &cum isto regimine sic Religio conjuncta, ut qui Dei leges praetergrederetur, dc in sacros ritus peccaret, protinus censeretur publicae rei hostis. Propterea quemadmodum ea facinora suinplicio coercentur, quibus in commoda publica peccatur, dc laeditur Principis majestas, sic quicquid labem afferret Rel, gioni & Deum offenderet, pro capitali crimine habebatur. Deus pro Principe & Rege Israelis se gerebat. Dum IsraelmneΙ rto peregrinatus est, in Tabernaculo, tanquam summusmperator in Praetorio, circumdabatur Israelitis tanquam exercitu ue unde & ipse amat dici Deus sabaoth, id est , exercituum Deus. Postquam aedificatum est Templum , domus Dei appellatum est: Hebraice Hecal , quae vox idem sonat ac padium. Non movebant castra exercitus Israel, nisi ex jussu Dei, quan- . u.ςx GDpm fimmus Imperator. Scilicet ubi nubes, quae r . u operiebat Tabernaculum, discedebat, proficisceban- Domini Rebant tentoria, se per verbum illius
Antur 3 erantque in excubiis Domini juxta imperium
uces C quadrigis pugnabant a ut certum sit Deum Diuitirco by Corale
274쪽
Inter Cherubim sedentem , ut canitur in Psimi, h, --ἡ ' uitie pro bellatore , sive pro exercituum Deo. ' 'Denique, ut Principes solent constituere sibi Tribunos ae Centuriones, alios unguentarios, alios panificos facere znumstros in classes distii ere , qui statiis h. -
S Sacerdotum, Levitarum, Nathinaeorum, qui &
i alit m Templo, excubias agebant. Nunquam Reel in suo n. Iacio tanto cum aliparatu & impensis manimatum est Dsti, Iusserat sibi capitatam a singulis tributum solvi vindica est,hCinusque prolis primogenitum , areae & torcularis primitias decimas cu)uslibet proventus. In omnibus legibus quas no
causa Religionis constitutam suasse apertum sit. Nulla quidem
deerat lex, qua foveretur & cresteret ita RespubliI LARCligio pars Mus potior erat, tota ferme ofa ha sh ta & ad delineandos typos Cluisti futuri & populi Chris-
Attamen , quanquam ita Respublica nullum alium si, m
re non possent Mus mesentiam, territi fulguribus in quibus
p at in monte suis, ubi quasi nata & formata e es
publica Hebraeorum; cum, Inquam, ipsi orassent Deum ut non eos alloqueretur, sed uteretur Moyse ministro & mediatore, necesse fuit ut essent viri per quos publicae res per roritur ι non propria sua authoritate, sed sub Deo princ ne Hienim non mandata sua praescribebant, sed sim abant duae Deus mandaret. Moyses fuit tanquam fidelis mimper in domo
u tollitur Auctor epitalae ad Hebraeos. Ille in dubii, astella his sititi, ' 3με ς pQ'. d populum reserebat. Er o
agebat ministrum, non principem. Moysem excepit Iosue
ret seli Dco parere, postillavit. Quanquam ergo restimen HC-
275쪽
i 'armam Reipublicae Isiaelis expositurus , non ad ipsos P triarchas ascendet sermo , pencs quos summum imperium fuit in Gentem. In Sinai nata oc formata est respublica , ut diximus , quam Moyses rexit sub Deo rege. Tunc status illius Aristocraticus dici potuit; summa enim rerum post Deum penes optimates posita fuit. Postea monarchicus suit penes reges, quorum principatum Latini regnum, Graeci monarchiam vocant. Aristocratia flut sub Moyse , sub Iosue , & judicibus 1 regnum sub regibus. Moyses non solus rempublicam administravit; multis iisque bonis prudcntibus viris rem totam commisit, ut alii sacra , alii profana curarent. Ex iis autem, qui operam rebus sacris darent, unus fuit Pontifex, reliqui Sacerdotes MLcvitae. Qui vero profana administrabant, alii consultationbbus, alii judiciis vacabant. Nonnulli pacis, quidam belli studia coluerunt; omncs non ex arbitrio voluntatis, sed ex praesecripto legis suo iungentes munere , in primis dum cxcrcebant
judicia & justii Pationes, juxta id quod Deus dixit ad Josue io'fortare , CT eso robustus valde ; ut custodias se facias omnem legem quam praecepit tibi no sis servus meus ue me declines ia de teram vel ad finis m, ut intelligas cuncta quae agis. Ipsi autem Josue responderunt Israclitae : -nia quae ρraecepisti nobis facie-- , CT quocumque miseris iίimus , si s obediminutis in eunetis Musi, ita obediemus σ tibi e Inde Iosue moriturus advocatis Israelitis eadem verba repetiit, quae ad se Deus tradens impe rium fecerat, de lege Dei custodienda ; promisitque populuβic Dei praeceptis obediturum. Populus constabat duodecim Tribubus ; quae singulae habebant cognationum sive famili rit in capita , quae erant veluti Philarchae, id est, tribuum PrincipeS. Penes harum tribuum seniores, scilicet penes eos qui aetate dc prudentia praecellebant, autoritas residebat. Sinc H, ς rum os non gerebantur. De horum seniorum concilio simul dc imperio sermo fit in libro Judicum ubi dicitur quod Israelitae servierint Domino cunctis diebus Iosite 8c k- morum , qui longo Post eum vixerunt rempore, & noverant omnia opcra Domini , quae fecerat cum Israel. Qui ergo juxtai'quod ubi traditum fuerat, & quod viderant oculis sitis antea tactum, poteram regere Israelitas. Disitirco by ac le
276쪽
Judic bus indu post Josiis rerum potientibus, eodem modo Aitas ocratia sint i si quidem illis principatum administrantibus
Mes habentes dominas, ex iis omnia facientes : βω in. n
Attamen Istaelitae a Samuele, qui sitammus md eortim Crat, Regem postularunt, Consitae nobis Mism vj
G p -ει eis in regis qui regnaturus es super eos. Haec simaisi bant, ut Sigonius obserrat, hactenus regnasse Deum seper Hebraeos, 'uia lex dominata esset ι imperio vero ad reo manore Gentium transsato, mum non regnaturum cum ori penes legem, sed penes voluntatem unius hominis sumin irerum csset futura. Etenim , ut Aristoteles , quem Sitonius L in in suis Po ms . ' illi legem vult imigrare , Deum Vult Imperare , quI regem , id est, hominem, belluam oti non sempCr racione, sed plerumque cupiditate ducituri Ibi autem loquitur Aristotelesta Rege tyranno, cuius arbitrarium imperium expressit Deus. Filios & filias & praedia Vobis auferet, & greges vestros addecimabit, S: vos eritis et '' servi ue neque clamantes audiemini a Deo. Illud arbitrarium Impcrium , quo rex cuncta regit sua voluntate, omni lege oapperiata Vulgatus interpres ι sed nomen He braeum mi hepat, quod meo loco Scriptu ne legitur, notius
abuta potestate , quae penes illos cst. Di tiaos dit Ocrate '
277쪽
Igitur, Judicibus rejectis , Hebraei reges habere coeperunt, quorum primus Saul, secundus David, a quo inde heredit,rium regnum inter Judaeos evasiit, donec res ad Sedeciam pervenit , qui a Nabuchodonosere rege cum populo captivus in Babyloniam est abductus. Reversis vero in patriam post annos septuaginta Judaeis , res iterum ad Optimatum statum est assidueta , quo tempore Pontifices , qui pro tempore fuerunt, Sacerdotum N Judicum partes impleverunt, donec populo ab Antiocho servitute oppresso , Levitica Alsamonaeorum familia insurrexit: nimirum Macchabaei , qui asseruerunt Iudaeis ibbertatem adversus Syrorum reges. Judas vindex sic Macch baeus dictus est , & fratres ejus dicti Macchabaei, quia condecoraverunt vexillum suum his litteris initialibus. M. C. B. A. I. quas decerpserat ex hac sententia, quae non semel occurrit in sacro Codice mi camoea ba elim j ova, id est, quis sicut tu inter
Allamonaei sive Macchabaei primum sub titulo Principis,
deinde lub nomine Regis, manentibus veteribus institutis,rem Judaeorum universam administraverunt. His extinctis, Her des regnum invasit. Filius Herodis Archelaus , hcres tantum ex p. rte regni quo pater potiebatur, Judaeam nomine Ethna re it lutem in exilio post decem annos Ethnarchiae. K a pCOVindita Romana tacta est. Tunc temporis natus
est Christus, cum juxta vaticinium patriarchae Jacob ablatum ellet sceptrum a Juda. Non auferetur sieptrum de Juda, ct ἀμπae Iemore ejus donec veniat qui mittendus es, ct irae erit eve tatio gentium. Moriens sic vaticinatus fuerat Jacob. Ab aliquo tempore sceptrum non erat penes familiam Juda; sed non ideo
amatum a tribu Juda, quae usque ad Herodem summa prae- centur potestate ue qua cecidit clim regnum transiit ad Heroem , quI erat alienigena. A diebus autem Herodis respublica Juvaeorum coepit pessumdari, usque dum Jerusalem caputenUS cum Templo eversa est. Postea Judaei nec Reges, nec emp una, nec sacrificium habuere. Desierunt esse populus,
'ς xψζ ς' V g xi sunt , ut his praedictum fuerat, si
278쪽
Ex quo Judaea Provincia Romana facta est, u otio ΛΑ - '' sum Templum, licet siuis legibus uterenitih Iua Pq,yyy subacti censebantur, Roma eis
gloms imperium & procurationem sibi vendicantes. ne ri 'amo cum Iugum CXcutere conati essent Iudi; --:ξ Templo inflammaverunt,
xunt, quae , ut dictum est, gens esse dest . t Dyς. Advertendum & in ipsa captivitate Babylonica eum si ἰjuris non essent Judari, habuisse tamen Principes ex Gente sit TuiδJς Rdςb'0yi r ςndin i componebant eorum dissidia, & lites dirimebant. Solent illi appellari Ais aura eha hoc est , captivitatis Principes. De si mis magistratibus
diXImus, qui toti genti praeerant ι alios perstringam Meriter primum agentes de Proceribus, quorum constiis &authoei' late post seminum Principem res gerebantur. Horum & alio namq'ratuum originem repetam ἱ primis temporibus. Moyses initio peregrinationas an deserto, ad causis audiendas tota die assidebat ue quod cum advertisset Ietro secer eius
admonuit eum ut tanto labori parceret, Lapsente, Iaho prudentes pro se ad judicandum statuens, sibi reruid sthioi
r m reservans cognitionem. Itaque ille , electis viri, feni de cuncto Israel, constituit eos Principes populi, Tribunos Centuriones , & iii aquagenarios, dc Decanos, qui iudica 'rent plebem omni tempore, Ita compellans plebcm. Non leo stat negotia ves seu ere , se pondus P jurgia. Dave oae vobis ustosfapientes, o gnaros, ct quorum conversatis sit pro tam Tribubus vesns ut ponam eos vobis Principes. Tunere ondistis mIhι, bona res es quam vis facere ue tulique de Tribubus seri viros μ'entes σ nobiles, ct constitui eos nise G. nuisis, secenIunones, se quinquagenarios, o decanos qui docerent τοι fingida. Praecepique eis dicens : βudite illos, σ quod iustum est udicaIe, seis civis ille sit, sive peregrinus. Nulla erit diuantia per arum: Naparvum audietis, ut magnum s accipietis em
Iurique persnam, qui Dei Judicium es : quodsi dimite vobis vi sum quid fuerit, referte ad me , ct ego audiam. Itaque in unaquaque Tribu fuit vir primarius , a quo illa
279쪽
regeretur, qui ideo dicebatur Princeps tribus, a Graecis terpretibus Bibliorum Philarchas, vel Archiphius, vel Archon. Sic cum cssent duodecim tribus , crant duodecim Principes. Illicum totius gentis praeside sedebant, consilia cum eo ineuntes Ad hanc regiminis sermam alludebat Dominus, cum dicebati suis duodecim Apostolis apud Matthaeum. Sedebitis Cy mos sa- per sedes duodecim, Judicantes dώodecim tribus satel. Dicebantur illi judices sedere sit per duodecim thronos, judicantes ILrael. Ut autem unaquaeque Tribus, sic dc suum principem habebant quaeque cognationes singularum tribuum, ut ex multis Scripturae locis patet. Horum Principum officium erat cogna-UOnra qaibus praeerant convocare, ad eas referre quae ad reinpubi icam pcrtinerent, & duces eorum esse in bello. Singulae tribus multas sortitae simi civitatcs , in quas ipse fomitiae seu cognationes dispositae sunt. Civitatibus vero qui praemerunt, si principes civitatum vocati sunt; pro numero autem civium quibus praeerant, appellati sunt vel principes mille, vel principes centum vel quinquaginta civium. Sic parvula urbs
non habcbat principem mille hominum ; qualis fuit Bethleem, de qua dicitur parvula es in millibus Iuda, hoc est, ita parva es, ut princihem mille hominum non habeas. Hi omnes Dei Mod. ea .rt. Justu & consilio Jetro Moysis soceri ab ipso Movse in deserto sunt instituti. Non praetermittendum est a Judae Macchabaei temporibus delegatas copias dc cohortes ad custodiam Templi; quae obor
tas sedita es compescerent, reos quoscumque in vincula tra
ac rent, jussu Sacerdotum, quorum milites illi quasi lictoresciunt. De hoc Templi praesidio mentio fit in Evangelio. Haec . Custodia, quam Sacerdotes habere dicebat Pilatus, eos Ruoquens. Ex hac, inquam, custodia fuere milites, qui ipatus Judas Christum comprehendit. Magistratus autem, ive duces illi qui huic militiae Templi praeerant, dicuntur in D. . xx. miser mi Templi .a . duces sive . a. .. i. ' Ι σφε Templi, Si quidem licuit Judaeis bella gerere, & belli magistratus habebant. Primus dictus est Princeps exercitus redeuI crux. autem praeerat Chiliarchis, sive tribunis, quibu
280쪽
milites mille parebant, centurionibus, quinquagenariis, de decanis a Moyse institutis. Quisque in numerum Magistratuum creabatur , manu sibi imposita ab eo qui ipse jam in Magistrata fuisset cooptatus. Effatum enim celebre est inter Judaeos, neminem posse crevre, nisi qui ipse rict crearus sit. Senatoria dignitas nemini da-hatur sne legitimo aeta, nemte manuum impositione, quam Iudaei sammecha vocant, Graeci Ita Moyses Josuae &kptuaginta Senatoribus manum imposuit ι qua solemnitate pera , statim delapsus coelo Seiritus Pectora eorum implevit. Hi porrδ cum in hunc modum initiati essent . alios eadem lege auctaraverunt. Advertendum est regimen Ecclesiae Chris. tianae ex parte sormatum fuisse ad exemplar regiminis veteris Ecclesiae HebraeorUm.
De diversis Reipisblicae Hebraeorum tribunalibus. De magno SP dris. Ejus locus erat in Tempsi ; ubi judicatus es Chrsus reus mortis , qui ct more Romano cruch us es. De poenis qua reis infigebantur , fimul ct excommunitationibus.
PAulo fusius agendum est de Synedrio magno, quod ad
instar Judicum quos Moyses delegit, videtur constitutum. SVedrium Grava vox est, idem sonanc quod Latinis consis s. Religio Hebraeorum sic conjuncta crat, ut vidimus, cum ipsa eorum politia & administratione rerum civilium, ut non perinde ac in aliis Rebus publicis,distinctio esset causarum sacrarum & civilium. Omnia a Deo ordinata erant, non ea sollim quae attinerent ad sacrificia, de ad cultum sibi in Templo &alibi exhibendum ; sed in genere quae vitam spectabant, victum , artes, pacem , bellum , emptiones , vcnditiones, matri monia , & in genere ius quo Respublica consci vatur. Qui in Templo perinde ac in foro causae majores agitabantur , dc